Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

• Название: 3.Недели по Троице 1-17
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

Но живет ли Дух Божий в вас еще теперь? На это есть несомненные признаки. Вы должны о них знать (Рим. 9:1[698]). Если вы храм Божий, то все, о чем вы думаете, что говорите и делаете, должно происходить перед Богом, с Богом и в Боге. Благо вам, если это так (Рим. 14:17[699]); если вы имеете Духа с Его семью дарами, с Его святыми плодами (Ефес. 5:9[700]).

1. Там — правда.

Не какая-либо только гражданская правда, которую может иметь и язычник. Не фарисейская также (Мф.5:20).

Правда, создаваемая в нас Духом Святым, состоит в том, если мы прежде всего отвергаемся собственной правды (Исаии 64:6[701]) и ищем нашего оправдания и спасения во Христе (Исаии 45:24[702]), если мы потом стараемся исполнять то, что праведно и благочестно перед Богом (Рим. 8:14[703]).

Так возникает в нас правда, имеющая силу перед Богом (2 Кор. 5:21[704]). И если мы чувствуем еще в себе немощи, то Дух Божий способствует нам в наших немощах (Рим. 8:26[705]). Как велико счастье такого сердца! (Псал. 31:1–2[706]).

2. Там — мир.

Как дорог мир для страны! И однако это только тень в сравнении с миром сердца.

Не мир, который дает мир, который держится только на деревянных подставках.

Мир сердца, в котором живет Дух Святый, выше всякого разумения. (Филип. 4:7[707]).

Мир с Богом (Рим. 5:1[708]). Без этого мира Бог постоянно держал меч и лук в Своей деснице (Псал. 7:13[709]). Никто тогда не осмеливался взывать: Авва Отче! Каждый удар молнии был стрелой, направленной против грешника. Но Дух Божий во Христе разрушает стену между нами и Богом.

Этот мир не на бумаге только подписан и скреплен печатью. Совесть чувствует его. Где была буря (Псал. 37:2[710]), там водворилась тишина, подобно тому, как больной, по прошествии мучительной болезни, погружается в успокоительную дремоту.

Хотя диавол и не оставляет нас в покое, но удваивает свои нападения; однако: "идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего" (Иоан.14:30). Дух Божий защищает храм, в котором Он живет. Конечно, бывают минуты скорби, но мир не нарушается (Исаии 54:10[711]). Осаждаемая крепость должна выдержать много нападений, но она отражает штурм. Врата адова не одолевают мира души, в которой живет Дух Божий.

3. Там — радость.

Где мир, там и радость (Псал. 84:9[712]). Дух Святой есть дух радости (Псал. 50:14[713]), — не мирской, но о Господе. Эта радость остается и в печали. (Иоан. 16:22[714]).

Где Дух Божий, там все служит радостью, все утешением, что другим, не имеющим Его, служит бременем: божественные истины, Евангелие, богослужение (Псал. 121:1;[715] 72:28[716]), трапеза Господня, труд, звание, крест (Псал. 41:12[717]), смерть. С миром и радостью предает дух свой Богу христианин, в котором живет Дух Божий.

Заключение. Вы уверены в своей правде, мире и радости о Духе Святом; остерегайтесь говорить: мир и нет опасности (1 Фес. 5:3[718]). Капля удовольствия приносит бездну неприятностей.

Не заключайте врат души своей для Духа (1 Фес. 5:19[719]).

Ты имеешь уже Духа Божьего и однако не чувствуешь вполне своего счастья? Знай, что Дух раздает свои дары различно (2 Кор. 7:11[720]). Тогда я скажу тебе: ты имеешь правду и мир также, только твоя радость еще несовершенна. Терпи! она придет (Иов. 8:20–21[721]).

Невыразимое горе душ, от которых удаляется Дух Божий

"Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?" (ст.16)?

Все мы прияли Духа Святого в таинстве крещения и запечатлены Его дарами в таинстве миропомазания. Но сохранили ли мы то, что прияли?

Давид молит Бога, чтобы Он не отнял у него Духа Своего (Псал. 50:13[722]); —значит, Духа Святого можно лишиться. Пример Саула (1 Царс. 16:14[723]).

Да не подумает кто-либо, что Дух Святой действует в этом случае, подобно страннику, который останавливается, где и пока ему угодно, и идет, куда ему вздумается. Дух Божий пребывает в нас до тех пор, пока мы не допускаем в свою храмину духа нечистого (Лук. 11:24–25[724]). Тогда ясно замечается Его удаление, как больной замечает, что его силы потеряны. И горе тем, от которых Он удаляется (Осии 9:12–17[725]).

1. Души, от которых Он удаляется.

а) Вообще — грешники, которые оказываются недостойными Его присутствия, — которые не веруют во имя Единородного Сына Божия, — выражается ли это в открытом презрении (1 Кор. 1:23[726]) или в тайной нераскаянности и злобе.

Далее те, которых "дела злы" (Апок. 3:15[727]). Христос и Велиар не могут жить вместе. Дух Божий удаляется мало по малу и, наконец, совершенно оставляет душу.

б) Особенно это бывает с грешниками ожесточенными и закоренелыми, которые ненавидят свет. Дух Божий еще сильно действует на них (Иоан. 16:8[728]), но все напрасно; они противятся (Деян. 7:51[729]), не хотят исправиться (Быт. 6:3[730]). Тогда сыноположение Духа обращается в ярость и гнев. "Но они," говорится об израильтянах, "возмутились и огорчили Святаго Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них" (Исаии 63:10).

2. Горе, испытываемое такими душами.

а) Благодатные действия Духа Божия оставляют их. Он не действует в них уже так сильно, как прежде. Свет становится тьмой (Рим. 1:28). Он оставляет их, как Христос гергесян (Мф.8:34), как оставляют бесплодное поле, если видят, что всякий труд потерян.

б) Дух нечистый вступает в обладание такими душами. Где удаляется Дух света, туда вступает князь тьмы. Когда Дух Божий отступил от Саула, то вместо него пришел дух злой. Иуда Искариотский (Иоан. 13:27[731]). Тогда бывает с такими людьми хуже, чем прежде (Лук. 11:26[732]).

в) Страдают непрестанным угрызением совести. Злой дух не давал покоя Саулу (1 Цар. 16:15;[733] 23[734]). Можно заглушить иногда голос совести, но она снова пробуждается и вопиет еще сильнее. Такой человек уже осужден.

г) В таком состоянии нет надежды на спасение. Он не приходит к свету, и не обличатся дела его. Бесплодная смоковница теперь проклинается (Мф.21:19[735]).

Заключение. Пусть не говорят: Бог не может совершенно оставить души; Он долготерпелив, но есть конец Его долготерпению (Иерем. 15:6[736]). Не обращен ли в пустыню Святой град, Иерусалим?

Но должен ли я, после этого, предаваться отчаянию? Нет, Дух Божий опять приходит, если ты молишь Его. Пусти Его в свою храмину!

Образцы церковной проповеди. Слово в 9-ю Неделю по Троице.[737]

"Петр видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?"

(Мф.14:30–31.)

Слышанная ныне нами евангельская история представляет нам, братие, много знаменательного и поучительного. Однажды ночью ученики Христовы одни, без Божественного Учителя своего плыли по морю: поднялась сильная буря, которая угрожала им потоплением; в это время вдруг видят они Господа, по водам к ним шествующего, и приходят в страх и смущение, говорили: это призрак! (Мф.14:26) Иисус Христос успокоивает их словами: это Я, не бойтесь. Но апостол Петр, желая, как бы еще более удостовериться в истине видения, просит себе у Господа позволения идти также по водам: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. (ст.28) Получив позволение, Петр вышел из корабля; но став на море, испугался и начен утопати, возопи, глаголя: Господи, спаси мя! Иисус Христос простирает к утопающему Свою руку и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?

В этом евангельском повествовании, братия, мы не можем не усматривать образ нашего плавания по житейскому морю. Остановим же на столь многознаменательном событии свое внимание и извлечем из него хотя некоторые уроки к своему назиданию.

Апостолы ночью плыли по морю, одни без Господа и Учителя своего, — и вдруг подымается сильный противный ветер и настает страшная буря, которая угрожает им крушением. Что и все мы в этом мире, как не пловцы по великому морю жизни? Глубокая ночь греховная покрывает нас в этом плавании; корабль, в котором можем безопасно совершать свое плавание и достигнуть такого пристанища вечно блаженной жизни, есть святая Церковь. И на нас среди этого плавания часто восстают бури, разные беды и напасти, которые легко могут повергнуть нас в бездну погибели.

Мы подвергаемся такому опасному обуреванию тогда, когда остаемся одни, без всесильной помощи Господа, когда через грехи свои удаляемся от Него, и Он в праведном Своем гневе, оставляет нас самим себе — собственным нашим силам, и отъемлет от нас благодатную Свою помощь. Но когда Господь с нами, когда Он говорит: это Я, не бойтесь, тогда нам нечего страшиться; никакая буря не сокрушит нас, никакое зло не может с нами приключиться.

Апостолы приняли Спасителя в корабль свой, ветер утих, и они поплыли спокойно; так точно, когда Господь с нами и сохраняет нас Своей благодатью, то всякая опасность для нас прекращается, и мы можем неуклонно и беспрепятственно идти к истинной цели своего назначения. Даже и тогда, когда настанет для нас последняя буря жизни, если наш Божественный Покровитель будет с нами, мы не убоимся зла, как царь-пророк исповедует о себе: Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; (Пс. 20:4) Итак, если желаем, среди опасностей моря житейского, обрести безопасность, и, по окончании плавания, достигнуть блаженной вечности, то остережемся, чтобы своими грехами не огорчать Господа, своим своеволием не удаляться от Него, и из-за этого не лишиться Его благодати.