Николой Костомаров - Русская республика (Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада. История Новгорода, Пскова и Вятки).

• Название: Русская республика (Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада. История Новгорода, Пскова и Вятки).
• Автор: Николой Костомаров
• Жанр: История
• Год: 1994

Становление российской государственности переживало разные периоды. Один из самых замечательных — народное самоуправление, или "народоправство", в северных русских городах: Новгороде, Пскове, Вятке. Упорно сопротивлялась севернорусская республика великодержавным притязаниям московских князей, в особенности не хотелось ей расставаться со своими вековыми "вольностями". Все тогда, как и сегодня, хотели быть суверенными и независимыми: Новгород — от Москвы, Псков и Вятка — от Новгорода. Вот и воевали без конца друг с другом, и бедствовали, и терпели разорения от Литвы, Польши и Орды до тех пор, пока Иван III твердой и умелой рукой не покончил с северной вольницей и не свел русские земли в единое Московское (Российское) государство. Тяжело было северным городам расставаться со свободой, но этот исторический процесс был неизбежен, иначе великой Российской державы могло не быть. Работа Н.И. Костомарова дает строго научную и объективную картину вечевой республики, и сегодня, в период кризиса российской государственности, читается с особым интересом.

Книга воспроизводится по санкт-петербургскому изданию 1903-1906 гг. В тексте отчасти сохранены орфография и пунктуация автора.

---

53

Карамзина ссыл. на Бюшннга Erdebeschreib., 1, 634. Биорнебор, стоявший прежде выше того места, где находится теперь, на месте, называемом Ванакила.

54

Принимают ее за реку Борго, отделяющею нынешнюю Кюменогородскую губ. от Тавастгусской.

55

В Кюменогородской губернии, где ныне местечко Перно

56

Карамз., т. IV, пр. 255. Договор Новгородцев с Норвегиею и Швециею см. Antlq-uites Russ., t. II, и в Журн. Мин. Народи. Проев. 1837 года, ч. 23.

57

Герберштейн. а за ним и немецкие истиорики (Russow, 34. Hiarn, 191) приписывают эту потерю измене одного из рыцарей; это был Лука Гаммерштейн, побочный сын княжеского брауншвейкского дома. Орденский знаменосец Конрад Шварц, раненый, не мог держать знамени, и кричал, чтобы кто-нибудь из храбрых рыцарей, достойных держать это знамя, заступил его. Гаммерштейн хотел было взять знамя, Шварц не дал ему. В досаде Гаммерштейн отрубил Шварцу руку; Шварц схватил знамя в другую; Гаммерштейн отнял знамя и перебежал к русским, вероятно, страшась наказания за убийство знаменоносца, сделанное, может быть, только в припадке оскорбленного самолюбия.

58

В хронике, изданной Неттельбладтом вето "Шведской Библиотеке" 1728 г., стр. 97. В рифмованной Хронике Мессения, изд. 1774 г. в Або. В шведской рифмованной Хронике, на которую ссылается Скарин в своем сочинении: Da Sancto Henriko finorum Aposlolo. Из этих хроник видно, что шведы отняли южную Финляндию у новгородцев. Ученый Лерберг находит, что с половины XII века шведы вступили в южную Финляндию с крестоносной целью и целое столетие край находился в обоюдной зависимости от новгородцев и шведов разом. Это было тем возможнее, что в те времена власть над такими полудикими народами ограничивалась собранием дани посредством внезапных набегов, без правильного разложения дани на дворы или земли. Что русские собирали там издавна дань и вообще простирали свою силу и власть на этот край, видно из того, что до сих пор в южной Финляндии дань называется русским испорченным словом апракка, т.е. оброк, и сверх того в язык вошло много русских слов.

59

Видно, что страна эта и народность финская и в то время уже славились волшебниками, как впоследствии. Новгородец пришел к кудеснику для гадания (волхвования) ; кудесник стал призывать бесов и вдруг упал без чувств. "Боги не смеют придти, — сказал он, — на тебе есть что-то такое, чего они боятся". Новгородец вспомнил, что на нем надет крест, снял его и вынес из избы. Тогда кудесник свободно стал призывать духов. Бесы начали метать кудесником, а потом дали ответ, которого хотел новгородец. "Боги наши боятся знамени небеснаго Бога", — сказал после того кудесник. — "А каковы ваши боги и где живут?" — "Боги наши в бездне живут — черные, крылатые, с хвостами и под небо сходят, повинуясь вашим богам; потому что ваши боги на небесах, и если кто из ваших людей умрет, того несут на небо, а когда кто из наших умирает, того несут в бездну" (Соф. Врем., I, 145).

60

См.Калачова. Текст "Русской Правды", стр.3-5. По Академическому Списку читается: Аще оубьют огнищанина в обидо, то платити эан 80 гривен оубийцы (18). По Троицкому Списку: Аще кто оубиен княжа мужа в разбои и головника не ищют, то виревную платити в чьей верви голова лежить, то 80 гривен (2).

61

В статье 18-й Академическаго Списка вслед за огнищанином говорится: а в подъездном княжи 80 гривен. В статье 32-й того же Списка: а в огнищанине и в тивунице и в мечннце...

62

Собр. госуд. rp., I, 17.

63

В грамоте договорной Димитрия Ивановича. А. Э., 1, 4.

64

Напр. Господину посаднику Великого Новгорода, степенному Ивану Лукичу и старым посадникам, господину гысячекому Великого Новагорода и старым тысячекнм Трифону Юрьевичу, и старым тысячеким и бояром, и житым людем, и купцем, и черным людем, и всему осподину. Государю Велнкому-Новугороду. А. Э., 1, 47.

65

А лепше иного человека выкупити. абыся и другая на том казнила. Пам.Р. Словесн.. 187.

66

Полн. Собр. Лет., II, 97.

67

Наважением диаволим сташа простаа чад на архимандрита Есипа, и сегзориша вече (Новг.. 1, 78)

68

Под 1228 годом говорится: стоявеше в Неве неколико днии, створиша вече, н хотеша убиги Судимира (Новг. Л., 1, 42).

69

А иному насед его судов ие пересужати... а князю и посаднику правых грамат не посужати.

70

А посаднику всякому за друга ему не тягаться, прочь своего орудиа.

71

А кой посадник, не кончав того суда, уведет прочь из города.

72

А который посадник слезет степени своей и су орудиа н судоье самому управливати, а иному насед его судов не пересуживати.

73

Новг. Л.. I. III. В Новг. Летописи это событие отнесено к 1435 году- О Великих Луках не говорится вовсе.

74

В настоящее время остались от него чрезвычайно толстые, сверху поврежденные, стены из плиты с четырьмя башнями. Пространство по внутренней кайме стен 530 шагов. Вся твердыня имеет овальный вид. С противоположной Волхову стороны она окаймлена рекою Ладожкою, тут же впадающею в Волхов. В стене были сделаны потайные ходы, идущие вниз под землею. Неизвестно, на какое пространство тянутсч эти подземелья н в каких направлениях; народное поверье ведет их под Волхов. У подопты каменной твердыни с юга был посад, укрепленный земляными насыпями, которых остатки существуют. Вокруг Ладоги, по обеим сторонам ее, мо берету Вол.хсва, равным образом и на противоположном берегу, множество кургансв, без сомнения, надгробных памятников языческих времен, — они придают сг.мому городу и его окрестности оригинальный вид.

75

О пят. Новг., IX. стр. 248.

76

Там же. Напр., деревня Потерпелым ряд, а в нем церковь Покров св. Богородицы.

77

Да у тех же церквей на церковных землях две избы большие за трапезы мест, где сходятся по воскресеньям крестьяне... да на погосте изба схожая, а сходятся в ней крестьяне по воскресеньям.

78

А великого князя оброка на них здесь не положено того для, тянуть в конец Неревской

79

На горе Жеравин построен в XIV в. вместо старого Иэборска. Гора крута с трех сторон, но к стороне немецкой он защищался стенами и рвом. В настоящее время от него остались толстые плитяные стены с шестью башнями, из которых одна на углу четверо-угольная; прочие круглы, с узкими окнами. Внизу протекает ручей, называемый Сла-вянские-ручьи. На север от него с версту городище старого Иэборска с земляным валом на холме, естественно защищенном оврагами на западной стороне; среди зарослей, с горы с шумом скатывается горный ручей в глубоком овраге. Пространство его не велико и менее иного помещичьего двора. На углу Городища стоит древняя патрональная церковь св. Николы.

80

На реке Листвице, очень быстрой, на высоком месте, покрытом лесом.

81

Близ едва заметной реки Выборки. Городище его в настоящее время обведено валом, имеющим до 600 шагов в окружности и до 30 в вышину. Всход на него довольно крут. В средине, на месте прежней патрональной церкви, построена другая, уже новейшей архитектуры. К этому валу, с восточной стороны, примыкает земляное закругление, обделанное из натурального холма, и от него идет холмистая линия, обделанная с обеих сторон в вал, и, заворачиваясь, соединяется с натуральною горою. Пространство между этой линиею, превращенною в вал, и горою, с которою рн связуется, образуя тупой угол, называется до сих пор посадом, в воспоминание того, что там был некогда посад, защищенный таким образом с одной стороны горою, с другой продолговатым холмом, преобразованным в вал. Закругление, примыкающее к валу городища, называется Варвара, в память когда-то стоявшей там церкви св. Варвары. Напротив городища, к югу, холм с удлинением, обделанный также валом; кажется, он служил передовою защитою пригороду и посаду, в случае нападения неприятеля. Этот холм называется Жолчь. На нем деревянная церковь Воздвижения.

82

Вревское городище занимает небольшой, но высокий холм, возвышающийся в виде стола, посреди гор. Сама природа укрепляет его со всех сторон. Он очень крут и в древности был обделан еще круче. На вершину его вела извилистая дорога. По краям этого холма, наверху был сделан вал, закрывавший строения. Вышина холма в настоящее время 75 шагов, вышина вала на холме, как можно судить по небольшому его остатку, вышиною до 15 шагов. Вся площадь городища 240 шагов в длину и 46 в ширину. Около этого городища внизу, раскинувшись, лежал Вревский посад, и предание сохранило память о месте церквей (Троицкой, Ильинской, Михайловской). У самой подошвы холма на северо-восточной стороне, по преданию, были лавки; против этого места показывают впадину, куда будто бы был ход в подземелье.