Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

• Название: Мря жизнь во Христе. Том 1
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия

---

567 Не малодушествуй, не унывай, когда ненавидят тебя

человеки за обличение путей их, но паче радуйся, помня

слова Спасителя: блажени будете, егда возненавидят вас

человецы [Лк. 6, 22].

568 Человек устрояет себе дом, и живет в нем; животное -

логовище, и живет в нем; птица - гнездо, и в нем

выводит птенцов своих; пчела - улей с сотами, и живет

в нем, уготовляя себе мед; паук ткет сети, и сам живет

в них и ловит ими пищу себе. Творец ли для Себя не

устроит нерукотворенного Дома - Тела Своего, как и

устроил его в утробе Девы Богородицы, как и теперь

творит себе храмы Тела Своего в животворящих Тайнах;

Творец ли, Который для всех тварей чувственных или

чувственно-духовных устроил дома телесные и постоянно

созидает их?

569 Священство или вообще святые суть священные водоемы,

из которых благодатная вода сообщается прочим

верующим. Реки от чрева его истекут воды живы [Иоан.

3, 38].

570 Какие должны быть чистые, духовные уста у священника,

столь часто произносящие всесвятое Имя Отца и Сына и

Святого Духа! Еще более - как духовно, чисто должно

быть сердце, чтобы вмещать и ощущать в себе сладость

этого пречестного, великолепного и достопоклоняемого

имени! О, как должен священник удаляться от плотских

наслаждений, да не соделается плотию, в которой не

пребывает Дух Божий!

571 До плотских ли наслаждений священнику, когда ему

надобно неотменно наслаждаться единым Господом, да

даст Он ему прошения сердца его? До плотских ли

наслаждений, когда у него так много духовных чад,

предъявляющих ему свои многоразличные духовные или

телесные немощи, в которых нужно им душевно

сочувствовать, подавать искренние и здравые советы,

когда ему каждый день предстоит подвиг от всего сердца

и со слезами молиться об них пред Владыкою, да не

набежит на них и не расхитит их мысленный волк, да

даст им Господь преуспеяние жития и веры и разума

духовного! До наслаждений ли плотских священнику,

когда ему надо часто совершать службы в храме и

предстоять престолу Господню, когда ему так часто надо

совершать Божественную пречудную литургию и быть

совершителем и причастником небесных, бессмертных и

животворящих Таин, когда ему вообще так часто

приходится совершать другие таинства и молитвослосия!

Сердце, любящее плотские удовольствия, не верно

Господу. Не можете Богу работати и маммоне [Мф. 6, 24].

572 От плод их познаете их [Мф. 7, 16]. От плода литургии

- пресладкого, преблаженного, жизнетворного -

пречистых Таин Тела и Крови Господней познаешь, что

она от Бога, что она - внушение Божественного Духа, и

этот Пресвятой Дух Животворящий дышит во всех ее

молитвах и священнодейственных обрядах. Какое чудное

живое древо - эта литургия! Какие листья! Какой плод!

Даже листвие древа во исцеление языков, не только

плод. Ибо кто не получил великой душевной пользы, мира

и сладости в душе от одного благоговейного

присутствования при Божественной литургии! А что

производит хороший плод, то само должно быть хорошо;

таков закон творческий.

573 Одно из самых сильных коварств диавольских есть

расслабление леностью сердца, а с ним и всех сил

духовных и телесных; в сердце иссякает вера, надежда и

любовь, делаешься безвером, унылым, бесчувственным к

Богу и к людям, - солью обуявшею.

574 Чувствуй только искренно нужду в том, о чем молишься,

да искренно веруй, что всякое даяние благо и всяк дар

совершен от Бога нисходит, а не от людей, не от

случая, не от обстоятельств, не от судьбы, - что видит

и слышит Владыка каждую твою нужду, каждое движение

твоего сердца и твоих мыслей, что Он всеблаг,

всемогущ, премудр - и все удобно во мгновение, единым

движением мысли Своей, чрез Сына в Духе Своем Святом,

может совершить для тебя потребное, - и все получишь.

Ибо хотя от человек многое невозможно, но не у Бога;

вся бо возможна суть у Бога [Лк. 18, 27; Мрк. 10, 27].

575 Упование в молитве состоит в том, чтобы с верою в

присутствие и слышание Божие, со страхом Божиим

выговаривать прошения, благодарения и славословия, а о

принятии и исполнении их не сомневаться и нимало не

беспокоиться, в полной уверенности, что Владыка их

выслушал и принял в пренебесный и мысленный Свой

жертвенник и по желанию матери нашей - Церкви (если мы

молимся от лица Церкви), равно и сердца нашего, как

всеблагой, премудрый и всемогущий, даст просимое и

даже с избытком против того, сколько мы просим или

разумеем. Но сердце, пристрастное к пище и питию,

жадное до них, изнеженное ими, не имеет этого

упования, равно как сердце, в коем кроется ненависть,

вражда, - связанное скупостью, сребролюбием, завистью

- доколе не оставит своих недугов и не исправится.

576 Изображая на себе крестное знамение, мы полагаем тремя

перстами верхний конец креста - на лбу во образ Отца,

Который есть несозданный Разум; нижний - на чреве - во

образ Сына, рожденного прежде всех век из чрева Отца,

и поперечную часть на раменах или мышцах - во образ

Духа Святого, Который есть мышца или сила Господня,

или рука Господня, как сказано: мышца Господня кому

открыся [Иоан. 12, 38 (Исаии 53, 1)] или: бысть на мне

рука Господня [Иезек. 3, 22], т.е. Дух Святый. Еще

образ в человеке Св. Троицы: мыслящий ум - образ Бога

Отца; сердце, в котором пребывает и изображает себя

ум, - образ Сына Божия, ипостасной премудрости Божией;

уста, чрез которые исходит то, что есть в мыслях и на

сердце, суть образ Духа Святаго. Дуну и глагола им:

приимите Дух Свят... [Иоан. 20, 22]. Когда от сердца

исходят помышления злая, прелюбодеяния, любодеяния,

хулы... [Мф. 15, 19], то это исходит гнездящийся в

сердце человека злой дух... А когда благий человек от

благаго сокровища сердца своего износит благое [Лк. 6,

45], то это есть образ исхождения Святого Духа от Отца

чрез Сына. Велик человек! Не напрасно сказано: Аз рех:

бози есте, и сынове Вышняго вси [Пс. 81, 6]. Аще оных

рече богов, к ним же слово Божие бысть, и не может

разоритися писание (т.е. что сказано, то - сказано

верно, непреложно), Егоже Отец святи и посла в мир, вы

глаголете, яко хулу глаголеши, зане рех: Сын Божий

есмь [Иоан. 10, 35, 36]. О, достоинство! о, величие

человеческое! не иначе смотри на человека, особенно

христианина, как на сына Божия, и принимай его, как

сына Божия, беседуй с ним, обращайся с ним, как с

сыном Божиим по благодати во Христе Иисусе Господе

нашем.

577 Некто, бывши смертельно болен воспалением желудка

девять дней и не получивший ни малейшего облегчения от

медицинских пособий, - лишь только причастился в

девятый день поутру животворящих Таин, к вечеру стал

здоров и встал с одра болезненного. Причастился он с

твердою верою. Я молился об нем Господу, чтобы Он

исцелил его. Господи! говорил я: исцели раба Твоего от

болезни его. Достоин есть, ему же даси сия, любит бо

священников Твоих и дары своя присылает им. - Молился

и в церкви у престола Господня за литургией, во время

молитвы: "иже общия сия и согласныя даровавый нам

молитвы..." и пред самыми Тайнами. Я молился между