Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

• Название: Мря жизнь во Христе. Том 1
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия

---

только оскомину; так точно, если на молитве будем

произносить слова без силы их, не чувствуя их истины

сердцем, мы не получим пользы от молитвы, потому что

истинная, плодотворная молитва должна быть в духе и

истине. Слова молитвы соответствуют лекарственным

составам или специям, имеющим каждая свою силу и

вместе составляющим целебный для тела прием. Как

аптекари берегут силу ароматичных составов

лекарственных, держа их крепко закупоренными в

сткляницах или в другом каком сосуде, так и мы должны

хранить крепко силу каждого слова в своем сердце, как

в сосуде, и не иначе произносить его, как с

соответственною ему силою.

227 Молясь, нужно все творение представлять как ничто пред

Богом, и единого Бога - всем, вся содержащим как каплю

воды, во всем сущим, действующим и все оживляющим.

228 Молитва - златая связь человека - христианина,

странника и пришельца на земле, с миром духовным,

коего он член, и паче всего с Богом - Источником

жизни; от Бога изшла душа, к Богу и да грядет всегда

чрез молитву. От молитвы великая польза для

молящегося: она упокоевает душу и тело; она упокоевает

не только душу самого молящегося (Аз упокою вы) [Мф.

11, 28], но и часто души преставльшихся праотец, отец

и братии наших. Видите, как важна молитва!

229 Как дым от горящего дерева идет в воздух, так душа из

тела, предавшегося горению тления.

230 Совесть в людях есть не что иное, как глас ходящего в

сердцах человеческих Бога вездесущего. Как все

создавший и един Сый, Господь, знает всех, как Себя, -

все мысли, желания, намерения, слова и дела людей

настоящие, прошедшие и будущие. Как бы я ни забежал

вперед своими мыслями, своим воображением, Он там

прежде меня, и я всегда, неизбежно в Нем совершаю свой

бег, всегда имею Его свидетелем путей моих. Очи Его

отверсты на вся пути сынов человеческих [Иерем. 32,

19]. Камо пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего камо

бежу [Пс. 138, 7]?

231 Вот пред нами живой человек: его глаза устремлены на

нас, его уши отверсты к слушанию, пред нами тело и

душа его, но тело мы видим, а душу нет: не видим его

помышлений, его желаний, намерений, между тем как нет

мгновения, в которое бы душа его не мыслила и не жила

соответственным ей образом. Так точно пред нами, около

нас и в нас природа видимая, весь прекрасный Мир

Божий; мы видим в нем везде жизнь, стройный порядок,

делание, но не видим Виновника жизни и порядка, не

видим Художника, а между тем Он во всякое время есть

на всяком месте, как душа в теле, хотя и не

ограничивается им; нет и краты мгновения, в которую бы

Он, как Дух Всесовершеннейший, Премудрый, Всеблагой,

Всеведущий, Всемогущий, Вездесущий, не мыслил, не

изливался в благости и премудрости на тварей Своих;

нет и краты мгновения, в которую Он не прилагал бы к

делу Своей премудрости и всемогущества, ибо Бог есть

Существо самодеятельнейшее, в бесконечность

производящее. Итак, ты видишь мир: но виждь, примечай

в нем везде Виновника Его Бога, везде в нем сущего,

вся исполняющего и вся действующего и устрояющего.

232 Совесть каждого человека - это луч света от единого,

всех просвещающего духовного Солнца - Бога. Чрез

совесть Господь Бог державствует над всеми, как Царь

Праведный и Всемогущий. И как могущественна Его

держава чрез совесть! Никто не силен совершенно

заглушить ее голоса! Она говорит без лицеприятия всем

и каждому, как глас Самого Бога! Чрез совесть мы все у

Бога, как один человек, потому и Десятословие обращено

как бы к одному человеку: Аз есмь Господь Бог твой, да

не будут тебе... Не сотвори кумира... Не приемли...

Помни день субботный... Чти отца и матерь; не убий; не

прелюбы сотвори; не укради; не лжесвидетельствуй; не

пожелай... [Исх. 20, 1-17]. Или: возлюбиши Господа

Бога твоего всем сердцем твоим, и... ближняго своего

яко сам себе [Мрк. 12, 30, 31], потому что "он"

совершенно то же, что "я".

233 Тщащеся блюсти единение духа в союзе мира [Ефес. 4,

3]. Великая заповедь! Необходимо исполнение ее. Блюсти

единение духа. Этого и желал всегда и желает, об этом

молился и молится Сын Божий ко Отцу. Отче святый!

соблюди их во имя Твое, молился Он об учениках, ихже

дал еси Мне, да будут едино, яко же и Мы... не о сих

же молю токмо, но и о верующих словесе их ради в Мя:

да вси едино будут; да и мир веру имет, яко Ты Мя

послал еси [Иоан. 17, 11, 20, 21]. Видишь ли, что

единство наше по духу, по жизни, громко доказывает и

Божественность Основателя нашей веры - Господа Иисуса

Христа? Кто желает всех соединить, сделать как бы

одной душой, и делает так, тот, значит, исшел от

единого Бога, все сотворившего, все соединившего под

Собою и отторгшихся от единства преслушанием опять

хотящего возвести к единству с Собою чрез веру и

послушание. Учители, приходящие не от Бога, не званные

от Него, не посылаемые Им (не посылах их, а они течаху

[Иерем. 23, 21]; никтоже сам себе приемлет честь, но

званный от Бога, якоже и Аарон) [Евр. 5, 4],

обыкновенно вносят в общество людей разъединение,

разногласие, и этим ясно изобличают себя, что они не

от Бога. Таков Лютер, таковы расколоучители, таковы

все еретики. Они разъединили единую Церковь Божию,

рассекли несекомую, множественную единицу, соединенную

под единым Главою Церкви - Христом, одушевленную

единым Духом Божиим, и этим доказали, что они были

орудия диавола, который о том и заботится, чтобы

разъединить, расточить и рассеять овец Господних. Волк

расхитит их и распудит овцы [Иоан. 10, 12]. Слава вере

христианской - православной! Истинный плод ее всегда

был и есть единение верующих между собою чрез любовь и

общение благ духовных и вещественных. Чем более

удаляются христиане от духа веры своей, тем более они

разъединяются самолюбием, тем более заключаются в

себе, тем менее имеют общения в благах духовных и

материальных - особенно в материальных - с

нуждающимся, тем более иссякает в них любовь и тем

более бедствует человечество. Истинное христианство и

на земле водворяет благополучие, потому что оно

смотрит на христиан, как на одно великое тело, в

котором есть члены благородные и неблагородные не по

природе, а по месту и по делу, сильные и слабые,

богатые и бедные, и Дух Божий ходатайствует в душах

сильных или богатых о помощи слабым или нуждающимся -

чрез общение духовных и материальных благ: Народу

веровавшему бе сердце и душа едина [Деян. 4, 32].

234 Нелюбовь, вражда или ненависть не должны быть и

известны между христианами даже по имени. Разве может

быть нелюбовь между христианами? Везде ты видишь

любовь, везде обоняешь благоухание любви. Бог наш -

Бог любви; царство Его - царство любви; из любви к нам

Он не пощадил для нас Сына Своего единородного и на

смерть предал Его за нас [1 Иоан. 4, 9]: дома ты

видишь любовь на домашних (потому что они запечатлены

в крещении и миропомазании крестом любви и носят

крест, вкушают с тобою в церкви вечерю любви). В

церкви везде символы любви: кресты, крестные знамения,

святые, угодившие любовью к Богу и ближним, и Сама

воплощенная Любовь. На небе и на земле везде любовь.

Она покоит и услаждает сердце, как Бог, тогда как

вражда убивает душу и тело. И ты всегда и везде