Х. Льоренте - История испанской инквизиции. Том I

• Название: История испанской инквизиции. Том I
• Автор: Х. Льоренте
• Жанр: История
• Год: 1817

Книга Х. А. Льоренте «История испанской инквизиции» сразу после первой публикации в Париже (1817) была переведена на несколько языков и выдержала ряд изданий. Причина такого интереса к работе Льоренте, секретаря испанской инквизиции, заключается, несомненно, в обилии подлинного фактического материала, легшего в основу книги. Внимательно изучив архивные документы, церковные летописи и мемуары современников, автор сумел создать полную и правдивую историю святого трибунала со времени его возникновения и до начала XIX века. Эта интереснейшая историческая эпоха всегда привлекала внимание как специалистов, так и широкого круга читателей. На русском языке книга Льоренте была опубликована в 1936 году с изъятием ряда глав. В данном издании текст восстановлен полностью.

---

445

Калабрия — юго-западная часть Апеннинского полуострова, в древности называлась Бруциум; в начале Римской империи получила название Калабрии от одного из мелких италийских народцев; была Колонизирована греками и римлянами; впоследствии в ней поселились норманны и отчасти арабы.

446

Виргилиане. — Это не была секта в собственном смысле слова. Так называли всех подозрительных людей, знавших больше, чем окружающее общество, любивших занятия тайными науками и производивших загадочные опыты. Этих людей считали колдунами. Позднее их стали звать алхимиками. Кличка «виргилиане» взята от имени римского поэта Виргилия, которого в средние века считали колдуном и чернокнижником, но почти ничего не знали о нем как о поэте.

447

Эймерик. Руководство для инквизиторов. Ч. II. Вопр. 9, 26, 27, 28.

448

Там же.

449

Пиромантия — см. примеч. 902.

450

Нунций (nuntius) — постоянный посол, представитель папы при иностранных дворах. Легат (legatus) — см. примеч. 165.

451

Там же. Ч. V. Вопр. 25, 26, 27 и 31.

452

Там же. Вопр. 30.

453

Там же. Ч. III. Вопр. 47 и 53.

454

Альгвасил — см. примеч. 978.

455

Там же. Ч. III. Вопр. 56 и 57.

456

Там же. Вопр. 58.

457

Эймерик. Руководство для инквизиторов. Вопр. с 77 по 81.

458

Канониками с конца IV в. назывались на Западе общежительные монахи. С 763 г. были установлены особые правила для руководства их жизнью; в эту пору среди них были и миряне. В 1063 г. папой Александром II каноникат был образован из одних монахов, с исключением мирян. Они должны состоять при кафедральном соборе или монастырской церкви ордена; все они священники, имеют право крестить, исповедовать и причащать и соборно отправлять службу. В кафедральных соборах всегда бывает капитул из каноников, представляющий епископский совет. Приходские функции они исправляют сообща.

459

Доход от прихода (beaeficium) — настоятельский доход приходского священника с земель, пожалованных приходу местным сеньором.

460

Эймерик. Руководство для инквизиторов. Вопр. 108.

461

Таким образом присягали вассалы своему сюзерену.

462

Релаксация — выдача обвиняемого в руки светской власти; см. «Объяснение выражений и слов» в начале книги Льоренте.

463

Эймерик. Руководство для инквизиторов. Ч. III, о пятом способе вершения суда.

464

Там же, о шестом способе вершения суда.

465

Там же, о восьмом способе вершения суда.

466

Санбенито (sanbenito) — наплечная повязка или нарамник из желтого полотна или сукна с издевательскими изображениями чертей и надписями о преступлении осужденного. В нем осужденные выставлялись на публичный позор. После казни санбенито вывешивались в кафедральных соборах городов, где происходили аутодафе, или в церквах тех приходов, где жили осужденные. Пример надписей приведен автором в главе XVII, статья 2-я, 20.

467

Saco — мешок, вретище. Самарра (zamarra) — баранья шкура, овчина.

468

Отче наш, или молитва Господня (oratio Dominica), читалась по четкам.

469

Парома. О происхождении святой инквизиции. Кн. 1, Отд. II. Гл. 2.

470

Собор в Безье. Гл. 27; Пенья, в его Комментариях на Эймерика. Ч. 111, о шестом способе вершения суда.

471

Эймерик. Руководство для инквизиторов. Ч. III, рубрика о шестом способе вершить процесс веры.

472

Собор в Безье. Гл. 26.

473

Эймерик. Руководство для инквизиторов. Ч. III, о шестом способе вершить процесс веры.

474

Паромо. О происхождении святой инквизиции. Кн. 1. Отд. II. Гл. 5.

475

Таррагонский собор 1242 года, в 28-м томе королевского Собрания соборов.

476

Паромо. О происхождении святой инквизиции. Кн. 2. Отд. I. Гл. 2. № 8.

477

Альфонс ХI — король Кастилии, отец Педро I Жестокого (1312–1350 гг.).

478

Педро I Жестокий — король Кастилии (1350–1369 гг.), см. примеч. 1088.

479

Энрико II — из дома Транстамаре, король Кастилии, брат Педро I Жестокого (1369–1379 гг.).

480

Педро IV — король Арагона (1336–1387 гг.). Здесь в подлиннике опечатка: назван Педро II, который правил Арагоном с 1196 по 1213 г.

481

Хуан I — король Арагона (1387–1395 гг.).

482

Иеронимо де Санта-Фе. Это имя после крещения принял известный талмудист Иошуа бен Иосиф (т. е. сын Иосифа) из Лорки (город в испанской провинции Мурсия, на реке Сангонера). Одновременно с Санта-Фе под влиянием погромов, вызванных св. Висенте Феррером, приняли католическую веру раввин Соломон Леви, который по крещении назывался Пабло де Санта-Мария, Астрюк Раймунд, называвший себя Франсиско Диоскарне, и многие другие талмудисты, старавшиеся затем нападками на евреев скрыть свое собственное еврейское происхождение.

483

Мараны. Объяснение автора правдоподобно и более или менее общепринято, но следует заметить, что в испанском языке существует слово «marrano» (марано), означающее «свинья». Евреи не едят свиного мяса, поэтому их могли дразнить упоминанием о свинье в их присутствии, и это слово легко могло сделаться бранным для обозначения еврея-выкреста как среди испанцев, так и среди самих евреев, оставшихся верными Моисееву закону. Число маранов, или «обращенных», «новохристиан», превышало сто тысяч. Евреи нередко называли их «анусим», что значит «принужденные к принятию христианства»; на Балеарских островах их называли «чуэтас» — слово, равносильное словам «поросенок», «свинья».

484

Франсиско Хименес де Сиснерос — см. примеч. 846.

485

Кардинал Мендоса — архиепископ Севильи.

486

Фома (Томас) Торквемада — первый главный инквизитор Испании (1483–1498 гг.).

487

Херес-де-ла-Фронтера — город в испанской провинции Андалусия.

488

То есть в Великий четверг на Страстной неделе, перед Пасхой.

489

Белый священник — то есть не принявший монашества.

490

Магистры и проч. — см. примеч. 873.

491

Иеронимиты — монашеский орден, в Испании был учрежден в 1370 г. францисканцем Фомою Сиенским; иеронимиты старались захватить в свои руки воспитание юношества.

492

Кортесы (cortes) — испанский парламент. Кортесы возникли во времена завоевания Испании арабами; в них первоначально участвовали только сеньоры и епископы, с XI в. стали допускаться представители городов из числа наиболее богатых и влиятельных горожан.

493

Светский аббат — мирянин, имевший титул аббата, то есть настоятеля известного монастыря, и пользовавшийся частью монастырских доходов за услуги или покровительство монастырю, но не имевший никакой власти над монахами. Последними управлял кто-либо из братства, избранный фактическим настоятелем и называвшийся «prior laustralis» (монастырский приор).

494

См.: Ортис де Суньига. Летопись Севильи. Кн. 12.

495

Кольменарес. История Сеговии. Гл. 34; Пинель де Монрой. Жизнь первого маркиза де Мойи. Кн. 12. Гл. 16.

496

Вероятно, следует читать: не зажигает света в своем доме с пятницы с вечера.

497

По-еврейски «йом-кипур» — день покаяния.

498

Тышри — седьмой месяц библейского и первый месяц гражданского года.