Х. Льоренте - История испанской инквизиции. Том I

• Название: История испанской инквизиции. Том I
• Автор: Х. Льоренте
• Жанр: История
• Год: 1817

Книга Х. А. Льоренте «История испанской инквизиции» сразу после первой публикации в Париже (1817) была переведена на несколько языков и выдержала ряд изданий. Причина такого интереса к работе Льоренте, секретаря испанской инквизиции, заключается, несомненно, в обилии подлинного фактического материала, легшего в основу книги. Внимательно изучив архивные документы, церковные летописи и мемуары современников, автор сумел создать полную и правдивую историю святого трибунала со времени его возникновения и до начала XIX века. Эта интереснейшая историческая эпоха всегда привлекала внимание как специалистов, так и широкого круга читателей. На русском языке книга Льоренте была опубликована в 1936 году с изъятием ряда глав. В данном издании текст восстановлен полностью.

---

Некромант — колдун или, вернее, гадатель, якобы вызывавший из могил силою своих чар и заклинаний тени мертвецов.

396

Хуан II — король Кастилии (1406–1453 гг.).

397

Принц Астурийский — титул, который носили наследники престола в Испании со времени соединения Кастилии с Арагоном в 1479 г.

398

См. заметки дона Висенте Ногары, сделанные на полях Истории Испании, соч. Марианы, изд. в Валенсии. Т. VII. Кн. 20. Гл. 6.

399

Парома. О происхождении святой инквизиции. Кн. 2. Отд. II. Гл. 1.

400

Авила — город в испанской провинции Старая Кастилия, в 88 км от Мадрида. В 1520 г здесь возникло восстание дона Хуана де Падильи против Карла V.

401

Кольменарес. История Сеювии. Гл. 30; Хуан Мартир Риссо. История Куэнсы. Гл. 9.

402

Л'Абуленсе. Т. VIII его сочинений. — Книги Паралипоменон. Гл. 17. Вопр. 14.

403

Джон Виклеф (1324–1387 гг.) — английский реформатор, учению которого во многом следовал Ян Гус. Виклеф отрицал необходимость исповеди, действенность папских индульгенций, первенство святого престола (т. е. не считал папу главою христианского мира), иерархию, право священников и монахов на владение землею и на судебную компетенцию и т. п. Эдуард III, король Англии (1327–1377 гг.), в благодарность за отпор, оказанный Виклефом папским претензиям, пожаловал ему доходный приход в Луттерворзе. Оксфордский университет также был расположен к нему за защиту от монашеских нападок. Папа Григорий XI (1370–1378 гг.) приказал архиепископу кентерберийскому и епископу лондонскому арестовать Виклефа. Он был вызван в Ламбетский собор (в Лондоне), где епископы ограничились наложением на него епитимий молчания. Однако Виклеф продолжал проповедовать и учить. На втором Лондонском соборе (в 1382 г.) осудили десять его тезисов как еретические и принудили покинуть Оксфорд. Он удалился в Луттерворз, где и умер в 1387 г. Тезисы Виклефа вновь были осуждены на Констанцском соборе в 1415 г. Собор приказал вырыть из земли останки Виклефа и сжечь их.

404

Диего. История ордена проповедников или доминиканцев в провинции Арагон. Кн. 1; Фернандес. Проповеднические состязания. 1440.

405

Самора — город в испанской провинции Леон В 748 г. был отнят у мавров Альфонсом, королем Астурии; в 985 г. снова захвачен ими; в 1093 г. возвращен в королевство Леон Сидом Кампеадором, национальным героем Испании, о котором тогда же были сложены эпические поэмы.

406

Гранада — см. примеч. 920.

407

Хроника дона Хуана II, под 1442 годом. Гл. 6; Мариана. История Испании, с примечаниями в валенсийском издании. Т. VII. Кн. 21. Гл. 17.

408

Коннетабль (connetable) — собственно шталмейстер или конюшенный боярин (comes stabuli), с XI в. становится главнокомандующим королевской армии. Так было во Французском королевстве. В Испании эти лица носили титул главнокомандующего (capitan general) и часто бывали наместниками королевств или крупных провинций, соединявшими в своих руках военную и гражданскую власть с королевскими полномочиями в административном управлении края.

409

Сикст IV — папа (1471–1484 гг.), см. примеч 974.

410

Монтэйро. История португальской инквизиции. Ч. I. Кн. 2. Гл. 32.

411

Энрико IV-король Кастилии (1453–1474 гг.), брат Изабеллы I.

412

Парома. О происхождении святой инквизиции. Кн. 2. Отд. II. Гл. 2.

413

Павел II — папа (1464–1471 гг.), итальянец по имени Пьетро Барбо, уроженец Венеции. Павел II преследовал гуманистов, многие из них содержались в тюрьме до смерти Павла II.

414

Фернандес. Проповеднический состязания. 1460; Фонтана. Teatro Domm. c. 583. (Ссылка у Монтэйро. Ч. I. Кн. 2. Гл. 40).

415

Алькала-де-Энарес — см. примеч. 1000.

416

Агирре. Собрание испанских соборов. Т. V, под 1479 годом.

417

Хуан II — король Арагона (1458–1479 гг.) и Наварры (1425–1479 гг.). Вел продолжительную войну со своим собственным сыном доном Карлосом, принцем Вианским, которому его мать, королева Наварры, Бланка, в 1441 г., умирая, оставила права на корону. В 1462 г. он отнял эти права у своей старшей дочери Бланки, к которой они перешли от ее брата Карлоса.

418

Монтэйро. История португальской инквизиции. Ч. I. Кв. 2. Гл. 31.

419

Изабелла I — королева Кастилии (1474–1504 гг.), сестра Энрико IV Кастильского и жена Фердинанда V Арагонского; благодаря ее браку произошло объединение Испании в единое королевство.

420

Фердинанд V в Кастилии и II в Арагоне, по прозвищу Католик — см. примеч. 885.

421

Альбре — южнофранцузская аристократическая фамилия, родоначальником которой был Аманже, живший в XI в. и владевший виконтством Альбре. Жан III д'Альбре, наваррский король с 1494 г., бежал при столкновении с Фердинандом V Католиком и в 1510 г. потерял корону Наварры; сохранил лишь Беарн и умер во Франции в 1516 г.

422

Хуанна Безумная — см. примеч. 1151.

423

Ересь — см. примеч. 807.

424

Эймерик. Руководство для инквизиторов. Ч. II. Вопр. 1.

425

Крещение обыкновенно состоит из трех актов, которые в древности совершались отдельно, а потом постепенно были объединены: из обряда оглашения, из таинства крещения и из таинства миропомазания. У католиков миропомазание до настоящего времени совершается над детьми в возрасте 7 — 12 лет. История религий доказывает, что оба таинства (крещение и миропомазание) вовсе не представляют собой специфической особенности христианских религий, а имеются в том или ином виде во всех других религиях, даже наиболее примитивных.

426

Соборование (extrema unetio) — см. примеч. 969.

427

Там же. Вопр. 52.

428

Поклонники демона — см. примеч. 887.

429

Эймерик. Руководство для инквизиторов. Ч. II. Вопр. 43.

430

Поклонение и почитание относятся одинаково к культу божества, но имеют следующее различие: поклонение воздается божеству, а почитание — героям или святым. То же в приложении к дьяволу: поклонение относится к «князю бесовскому» Люциферу или Сатане, а почитание — к подчиненным ему демонам, бесам или чертям.

431

Там же.

По Книге Царств.

432

Там же. Вопр. 47.

433

Схизма (раскол) — см. примеч. 807.

434

В греческом тексте восьмого члена Символа веры мы читаем: иже от отца исходящего; у католиков это звучит по-латыни: qui e Patre Filioque procedit (который исходит от Отца и Сына). Прибавка Filioque (и от Сына) возникла не ранее начала IX в., по-видимому, в Испании. Папа Лев III (795–816 гг.) признавал текст восточного символа. Собственно говоря, это вопрос богословской казуистики. Дело в том, что некоторые из древних Отцов Церкви признавали происхождение Святого Духа от Отца через Сына. Католики, если перевести их выражение с греческого, говорят: от Отца и от Сына. Различие трех формулировок играло чрезвычайно большую роль в религиозных спорах.

435

Эймерик. Руководство для инквизиторов. Ч. II. Вопр. 48.

436

Там же. Вопр. 50–53.

437

Там же. Ч. III. Вопр. 33 и 35.

438

Там же. Вопр. 32.

439

Там же. Вопр. 34 и 36.

440

Там же. Ч. III. Вопр. 33.

441

Там же. Вопр. 40.

442

Там же. Вопр. 41 и 118.

443

Там же. Вопр. 63, с комментарием Пеньи.

444

Раймонд Луллий (1235–1315 гг.) — уроженец Майорки, был придворным, затем в тридцатилетнем возрасте стал францисканцем и задался целью обратить мусульман в христианство не силою оружия, а доводами разума. Избрав философский метод, названный им всеобщим, или великим искусством, он много путешествовал по Европе и Африке с целью обращения мусульман. В Тунисе после проповеди он был побит камнями и мертвым оставлен на площади. Его утопический роман «Blanquerna» заставляет некоторых причислять его к предшественникам Мора и Кампанеллы. Луллий оставил после себя огромное количество сочинений. Главнейшие из них: «Всеобщее, или великое искусство» («Ars generalis sive magna»), «Древо познания» («Arbor scientiae»), «Новая логика» («Logica nova»).