Владимир Антонов - Бог говорит (Учебник религии)

• Название: Бог говорит (Учебник религии)
• Автор: Владимир Антонов
• Жанр: Религия

В книге собраны наиболее значимые для нас высказывания, произнесенные Лао-Цзы, Кришной, Иисусом Христом, Муххамадом, Бабаджи, Сатья Саи, а также некоторыми другими величайшими учениками Бога и пророками.

Книга задумана, как учебник по религии и будет полезна любому читателю, стремящемуся найти ответы на все важнейшие вопросы философии бытия.

---

Или: каково Воскресение на самом деле?

Вот так, постепенно, образ за образом, человек и воскресает.

Так и Чертог Брачный: образ за образом — и приходит Истина, Которая есть Слияние.

Это я адресую тем, которых не просто интересуют слова «Отец, Сын и Святой Дух», но которые обретают Их воистину для самих себя.

Если же кто не обретает Их так — то даже и слова эти у них будут отняты.

Истинно обрести Их можно лишь по благословению Божию в реализации всей полноты силы Креста, что апостолы назвали «Правым-и-Левым». Кто постиг это — Тот уже более не христианин, но Христос.

Для того, чтобы говорить о Реалиях высших эонов, не всегда удается подобрать известные в материальном мире слова. Поэтому нет другой возможности говорить об этом, кроме как используя символы и образы. Они становятся вполне понятными для тех подвижников, которые уже доросли до их медитативной реализации.

В последнем абзаце Филипп описывает — опять же — в «символах и образах» — одну из высших медитаций для развитого Сознания Подвижника, выполняемую в высших эонах. Овладевший ею в эоне Отца скоро становится Христом.

68. Господь имеет все главное в скрытом виде от мира сего: и крещение, и благословение, и преображение, и очищение, и Чертог Брачный.

Как уже было видно из изложенного, внешние обрядовые формы и внешние описания не имеют ничего общего с истинной реализацией перечисленного в этом отрывке.

69. Господь сказал: «Я пришел низшее уподобить Высшему и внешнее внутреннему. И соединить их Там.»

Он говорил о Том месте в символах и образах.

Те, кто говорят, что Бог — наверху, — они заблуждаются. Ибо о Том, Кто в Том месте, — о Нем можно сказать: Он простирается снизу. И в то же время Он, Которому принадлежит также и все, что скрыто от мира сего, — Он превыше всего.

В действительности, это просто лишь болтать: «внутреннее и внешнее, внешнее — от внутреннего»…

А еще Господь назвал место гибели «тьмой внешней». И весь мир сей окружен ею…

Он также сказал: «Отец Мой, Который — в скрытом».

И еще Он сказал: «Войди в свою комнату, закрой дверь за собою и молись своему Отцу, Который в скрытом». То есть Тому, Кто в глубине под всем.

Но Тот, Кто в глубине под всем, — это Изначальное Сознание. За Ним нет никого, кто был бы еще глубже.

И в то же время это о Нем говорят: «Тот, Кто над всеми».

Отец есть Изначальное Сознание, сущее во всей вселенной. Он есть и вверху, и внизу, и во все стороны, и непосредственно под любым предметом материального мира, включая тело каждого из нас.

Но Он — в глубине под всем этим, в самом глубоком, изначальном эоне.

Познается же Он вовсе не вверху, куда принято воздымать глаза и руки, а в глубине развитого до галактических масштабов собственного духовного сердца.

Познав вход в Его эон, можно в дальнейшем проходить по нему в любую точку, в том числе под собственное тело.

А в последних двух абзацах отрывка — обычная для Евангелия «игра слов». Смысл здесь таков: Тот, Кто под всем, — правит всем.

70. До Христа многие уходили /из мира сего/. Туда, откуда они ушли, они не могли /сразу/ вернуться. И оттуда, куда они пришли, они не могли /сразу/ выйти.

Но пришел Христос. И теперь вошедшие уходят и ушедшие возвращаются.

Христос приблизил Своих учеников к Совершенству. И теперь они могут в медитациях покидать мир материи, посещать высшие эоны и возвращаться вновь в мир материи.

Более того, некоторые из них, будучи забитыми насмерть за их проповеди, затем возвращались вновь в свои тела и продолжали в них работать.

Иисус и апостолы также воскрешали умерших в их земные тела.

71. Когда Ева была в Адаме, не было смерти. Когда она отделилась от него — появилась смерть. Если же она войдет в него снова и он ее примет — смерти снова не будет.

Это — снова шутливая «игра слов» с большим смыслом. Дело в том, что Адам и Ева — это вовсе не имена первых двух человеков, что составило сюжет противоречивой древней еврейской сказки, включенной в Библию. «Адам» — значит просто «человек» в собирательном значении слова. «Ева» — «жизнь». Жизнь, т. е. душа, покинула тело человека — наступила его смерть; она вернется в него снова — но уже в виде Жизни Истинной, принесенной людям Христом-Логосом /Христом, глаголившим о Высшей Истине/, - и люди на Земле смогут жить полноценной духовной жизнью.

72. «Боже Мой, Боже Мой, для чего, Господи, Ты Меня оставил?» — Он сказал это на кресте.

Затем Он отделил от того места То, что было Божественным.

Господь восстал снова /в теле/ из умерших. Он явился Таким, Каким был прежде. Но тело Его теперь было совершенным, хотя это была плоть. Но эта плоть теперь была — от Изначального.

Наша же плоть — не от Изначального; мы обладаем лишь подобиями таковой.

Иисус материализовал Себе новое тело, которое теперь было концентратом чистой Божественной Энергии, в отличие от прежнего тела, рожденного Марией.

73. Чертог Брачный — не для животных и не для мужчин-рабов /страстей/ и женщин развращенных.

Но он — для обретших Свободу мужей и чистых жен.

Рождение в эоне Отца, взросление в нем и последующее Слияние с Отцом — это есть полное и окончательное завершение индивидуальной эволюции души. Этого может достичь только именно человек, причем высоко развитый интеллектуально, этически и психоэнергетически, в том числе освободившийся от «земных» страстей и привязанностей, достигший чистоты и Божественной утонченности себя как сознания.

74. Благодаря Духу Святому мы порождены на Земле.

Но мы родились повторно благодаря Христу.

Мы крещены в Святом Духе.

И вслед за рождением в Нем — мы соединились с Ним.

Святой Дух, управляя судьбами людей, руководит в том числе и их воплощением в земные тела.

Далее речь идет о ступенях познания Божественного.

Первая — крещение, когда во время исполнения соответствующей медитации адепт входит /вводится/ в соответствующий эон и впервые ощущает обитающее в нем Сознание.

Затем он должен научиться входить в тот эон уже за счет личных усилий и быть в нем. Это называется рождением в нем.

И вслед за рождением и последующим взрослением в эоне — опять же за счет овладения специальными медитативными приемами — он приходит к Слиянию.

75. Никто не может увидеть себя ни в потоке, ни в зеркале — без света.

И наоборот: ты не сможешь узреть себя в Свете без Потока и без зеркала.

Поэтому надо креститься как в Свете, так и в Потоке.

В Свете мы получаем благословение.

Комментариев в данном отрывке заслуживают два пункта.

Первый — аллегорическое значение слова «зеркало». Это самоанализ /смотрение на себя/ ради выявления пороков /с целью их уничтожения/ и недоработок в развитии добрых качеств /с целью их доразвития/.

Второй — слово «благословение». Оно имеет два значения: а/ благословение на какое-либо действие /аналог — «дать добро»/ и б/ передача другому доброй энергетической посылки. Полное благословение Учителя — это когда оба компонента сливаются.

Практически, в Свете мы можем получать и высокое блаженство, и благословение с инструкциями на духовную помощь воплощенным людям, и благословение с конкретными советами на вхождение в эон Отца.

76. Были три помещения местами воздаяния в Иерусалиме. Одно открыто на запад, его называли «святым». Другое открыто на юг, его называли «святым святого». Третье — на восток, его называли «святым святых», туда священник входит один.

Крещение — это «святое».

Искупление других /через собственное жертвенное служение/ — «святое святого».

А «святое святых» — это Чертог Брачный.

В середине отрывка текст оригинала поврежден.

… Что такое чертог брачный, если не символический образ Чертога Брачного? Но последний превыше всего нечистого.

Его завеса разрывается сверху донизу. Отсюда следует, что это приглашение избранным войти.

В последнем абзаце — указание на символичность того, что завеса /занавес/ в Иерусалимском храме разорвалась сверху донизу в момент крестной смерти Иисуса.

Важнейшая ступень перед вхождением в Чертог Брачный жертвенное служение Богу через духовное служение людям.

77. Тех, Кто облеклись Совершенным Светом, не видят нечистые духи и не могут схватить.

Пусть такое облачение Светом будет тайным Слиянием.

В связи с данными рекомендациями, первая задача подвижника родиться в эоне Света.

Вторая — повзрослеть в нем, став достаточно большим, активным и дееспособным.