Степан Козловский - История и старина: мировосприятие, социальная практика, мотивация действующих лиц

• Название: История и старина: мировосприятие, социальная практика, мотивация действующих лиц
• Автор: Степан Козловский
• Издательство: ФГОУ ВПО Ижевская ГСХА
• Жанр: Культурология
• Год: 2009

В монографии исследуется восточнославянский эпос. Основные проблемы исследования: возможности былин как научного источника, потенциально возможные пути совершенствования методологии исторического изучения эпических материалов, сравнительный анализ отражения социальной практики Древней Руси в былинах и письменных источниках, социальная эволюция образа эпического героя.

Книга адресована специалистам по истории Древней Руси, а также преподавателям, студентам и аспирантам, интересующимся проблемами изучения былин как научного источника.

---

635

См. также: Соловьев С. М. Чтения и рассказы по истории России. С. 60.

636

Повесть временных лет под редакцией В. П. Адриановой-Перетц — М.; Л: 1950. — С. 304.

637

Повесть временных лет под редакцией В. П. Адриановой-Перетц — М.; Л: 1950. — С. 297:

«И перебили поляков. Болеслав же бежал из Киева, захватив с собою ценности и бояр Ярослава, и сестры его, и Настаса, вкравшегося к нему в доверие, приставил к этим ценностям. И людей множество увел с собою…».

638

Пашуто В. Т. Образование литовского государства. — М.: Издательство АН СССР, 1959. — 532 с.; С. 501 (из Христбургского (Кишпоркского) договора с Пруссами).

639

Повесть временных лет. Под ред. Адриановой-Перетц В.П. — М.; Л.: 1950. — С. 57.

640

См. также: Козловский С. В. Хвастовство в социальной практике Древней Руси XI–XIII вв. / С. В. Козловский // Исследования по русской истории. Сборник статей к 65-летию И. Я. Фроянова. — СПб: Ижевск: 2001. — С. 113–125

641

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — М.: Гослитиздат, 1958. — Т. 2. — С. 88.

642

См. также: Древнерусское государство и его международное значение. М.: Изд-во «Наука», 1965. — С. 18.: «Таким образом, повсюду бояре, мужи — советники князей». — С. 28.: «Мужи — это не простолюдины».

643

В сюжете о Ставре — боярине.

644

См. также: Мавродин В. В. Народные восстания в Древней Руси XI–XIII вв. — М. Соцэкгиз. 1961. 118 с.

645

Свод русского фольклора. № 32; № 33

646

См. также: Онежские былины записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. — Т. 2. — изд. 3. — М.; Л.: 1938. — С. 544.:

Спроговорит Олешенька Попович:
И всякий-то на свети женится,
Не всякому женидьба удавается,
Только удалась женидьба
Ставру Годиновичу, да Добрынюшке Микитичу.

647

Сюжет об Иване Годиновиче.

648

Пропп П. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — С. 310.

649

См. в сюжетах о Дунае, Об Иване Годиновиче и т. д.: «За тебя, Иван, отдать — холопкой слыть», сборник Кирши Данилова. — С. 78; «Он послал ко мне холопину дворянскую», — Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Былины. — Т. 1 — Петрозаводск. 1989. — С. 140.

650

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 54.

651

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 14.:

«Поляне… брачный обычай имяху: не хожаше зять по невесту, но привожаху вечеръ, а заутра приношаху по ней что вдадуче».

652

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 54.

653

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 15.

654

Гильфердинг А. Ф. Онежские былины, собранные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. — 4-е изд. — Т. 1. — № 52.

655

Собрание народных песен П. В. Киреевского. Записи Языковых в Симбирской и Оренбургской губерниях. — Т. 1. — Л.: 1977. — № 369:

«Ой вы соколы, соколы,
Куда вечор летали?».
«Ах, мы летали
На море, на синее».
Ах, вы что там видели?»
«Ах мы видели серую уточку,
Серую уточку на заводе».
«Ах вы что ее не пымали?».
«Мы хотя ее не пымали,
Сизы перышки повыщипали».

656

В сборнике Гуляева С. И. В былине об Иване Годиновиче имеется следующая фраза: «Где не беру (невесту) — там две дают».

657

Калугин В. И. Былины. — С. 152.

658

См. также: Колесов В. В. Мир Человека в слове Древней Руси. — С. 278–285. и т. п.

659

Онежские былины записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. — Т. 3. — 4-е. изд. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1951. — № 286. — С. 462.

660

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины: Т. 1. — С. 362–363.

661

Калугин В. И. Былины. — С. 282.

662

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. — Т. 3. — СПб.: Тропа Троянова, 2003. — С. 19:

«Ты чесна вдова Омельфа Тимофеевна!
Ты уйми-тко своё чядышко милоё….
Ишша ты не уймешь, так мы сами уймём:
Купим мы зельица на петьсот рублей,
Придаим мы ведь Васьки смёртку скорую».

663

В большинстве былин формулировка несколько иная: «Три годы летала белой лебедью, три годы гуляй красной девушкой, потом замуж отдам». Вместе с тем, далее по тексту девушка обычно по-прежнему называется «белой лебедью», что показывает неправильность их перемены мест. Это далеко не единичный пример «забывания» сказителями смысла стойкого эпитета: в былине-песне «Авдотья—Рязаночка» героиня у царя неверного Батыги просит отдать полон с тем, чтобы привести его обратно в … Казань.

664

Калугин В. И. Былины. — С. 426. В данном случае под понятием «старость» вполне может подразумеваться и уход в монастырь (старчество) как элемент биографии, повышающий престиж героя.

665

Калугин В. И. Былины. — С. 111.

666

А не от нашей земли они, от неверные,
А доспеют изменушку великую.

667

В данном случае стереотип восприятия почти полностью совпадает с воззрениями Даниила Заточника:

«Лучше бы ми желъзо варити, нежели со злою женою быти».

// Древнерусская Литература. — М.: Флинта, 2000. — С. 150.

668

Свод русского фольклора. № 260.

669

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — М.: 1958. — С. 56.

670

Свод русского фольклора. № 234.

671

См. также: Соколов Ю. М., Чичеров В. И. Онежские былины. (сюжет о Потыке) — С. 387.:

«А ты не бей меня, возьми да за сибя замуж,
А ведь и сделаем мы с тобой записи:
А если второй впереди помрет,
А то надобно итти во сыру землю,
А взяти припасу да на три году».
А тут ли ёны сделали записи.

672

В тех случаях, когда идет речь о добровольном замужестве девушки — в сюжетах о Михаиле Потыке, Даниле Ловчанине и т. д., как правило, говорится о том, что «писали они ерлыки скорописчаты».

673

Калугин В. И. Былины. — С. 153.

674

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. былины. — Т. 2. — М.: 1958. С. 242.

675

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — М.: 1958. С. 113.

676

Свод: С. 578.

677

Свод русского фольклора. № 23.

678

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. — Т. 1. — СПб.: Тропа Троянова, 2002. — 718 с.; С. 219.

679

Анализировать сведения мусульманских авторов о славянах весьма сложно. Во многих случаях крайне затруднена (часто — просто невозможна) как географическая, так и хронологическая привязка даваемой ими информации. // Пузанов В. В. Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты. — Ижевск. 2007. — 624 с.; С. 82.

680

См. также: Нидерле Л. Славянские древности. — М.: — 2000. — С. 203–211.

681

В сюжете о Даниле Ловчанине; в сюжете старины-баллады о Домне Фалалеевне.

682

Калугин В. И. Былины. — С. 156.:

Я жила у батюшки да дочь гостиная,
Я бежала, красна девица, со новых сеней,
От того Олеши Поповича,
От насмешника, пересмешника.

683

Аналогичные ситуации русские летописи описывают в княжение Владимира Святославича I Святого, а затем в XIV веке. Наиболее близкий сюжет о трагической «любви до гроба» имеется в Софийской второй летописи:

«И уязви в сердце Диавол Юрия плотным хотением на княгиню Семенову. Он же уби тамо князя Семена Мъстиславича Вяземского, взят бо на ложе княгиню его Ульяну, хотя быти с нею, он же ляже с нею, она же вземши нож, удари его в мышку, он же взъярися, уби князя ея, а ей повеле отсещи руки и ноги и в реку воврещи, и бежа сам к Орде, не моги трепети срама и горкаго безвремянья и бесчестья, и студа».