Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

• Название: Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств
• Автор: Юлиан Гжесик
• Жанр: История
• Год: 2005
• ISBN: 5-901599-25-Х

Книга польского теолога и историка Юлиана Гжесика в оригинале называется «Алия Израиля». «Алия» – по-древнееврейски «восхождение». Автор употребляется это слово как в прямом смысле, так и иносказательно, обозначая не только возвращение евреев в Израиль, но и возвышение души народа, стремящегося найти своего Бога и воссоединиться с ним. Книга Юлиана Гжесика – интереснейший и целостный источник сведений по истории еврейского народа со времен Иудейской войны против Рима (66–73 гг. н. э.) и до наших дней. Особое достоинство книги в том, что все исторические события соотнесены в ней непосредственно со свидетельствами библейских пророчеств, зримо воплощающихся в судьбе древнейшего на Земле народа.

---

Еще хуже обстояли дела в царской России. 1871 г. в Одессе прошел трехдневный кровавый погром, ставший предвестником целого ряда последующих трагедий российских евреев. С 1881 по 1884 гг. по России снова прокатились кровавые погромы. Поводом к ним послужило участие еврейки Геси Гельфман в покушении на царя Александра П. При Александре III и Николае II государственный аппарат реализует требование царизма: «Сделать пребывание евреев в России как можно более невыносимым». По инициативе фанатичного инквизитора из «Святейшего синода» К. П. Победоносцева и по приказу царя была создана «еврейская комиссия» по изучению «вредного влияния евреев в России». На основании ее заключения были изданы так называемые «майские законы». Они ограничивали право оседлости евреев определенными регионами. 1891 г. евреев выселили из Петербурга, Москвы и ряда других мест России в некоторые южные и западные губернии, в частности, в Польшу. Этих евреев называли «литваками». Царизм использовал их для русификации польских евреев. «Литвакам» было запрещено приобретать в собственность землю. Лишь небольшой процент еврейской молодежи имел доступ к образованию. Указы и запреты создали экономическое и политическое гетто для евреев. Победоносцев цинично заявил: «Одна треть русских евреев вымрет, вторая часть эмигрирует, а третья будет вынуждена русифицироваться».

В 1903 г. в Кишиневе произошел жестокий погром, погибло 45 евреев, несколько сотен было ранено. 1905 г. после поражения революции, в которой участвовали также и евреи, было закрыто 120 отделений Еврейского литературного общества. В то время были изгнаны и переселены десятки тысяч людей. Антиеврейскими эксцессами «прославились» так называемые «черные сотни», а также «Общество истинно русских людей». Весной 1911 г. начался процесс Бейлиса. Осенью того же года в Киеве евреем Дмитрием Богровым был убит председатель Совета министров П. А. Столыпин. связи с этими событиями усилились жестокие преследования евреев.

В городе Дрогобыч, в Галиции, в евреев стреляли. (Их волнения и протесты были вызваны тем, что результаты выборов были сфальсифицированы.) Было убито 28 человек, ранено несколько десятков.

Антисемитизм часто возрастал и проявлялся с большой силой именно тогда, когда многие евреи отступали от Закона Божьего, от веры и заповедей. За это их, в соответствии с Божьими предостережениями, постигали наказания. Учитывая абсурдность выдвигаемых против евреев обвинений, которые были «основанием» для погромов, а также усиление преследований, можно сделать вывод, что Бог прибегал к таким «дисциплинарным мерам», чтобы принудить евреев к эмиграции. Этот способ оказался довольно результативным. Перед Первой мировой войной из стран центральной и восточной Европы эмигрировало свыше трех миллионов евреев. Большинство из них отправилось в Америку, благодаря чему они избежали ужасов двух мировых войн и до настоящего времени оказывают довольно сильную поддержку Израилю.

В годы Первой мировой войны почти все государства были настроены против сионизма и евреев. Главнокомандующий турецкой армией в Сирии Джемаль-паша преследовал евреев в Палестине, запретив, среди прочего, проводить их эвакуацию из Яффы и Тель-Авива. Бывали случаи, когда русские войска во время атаки гнали перед собой беззащитных евреев в качестве живого заслона. Сотни тысяч их были изгнаны, интернированы, становились беженцами. Россию покинуло около полутора миллиона евреев. Никто не в состоянии сосчитать тех, что были убиты в ходе революции и Гражданской войны. Страшной была судьба евреев в Гражданскую войну на Украине. результате кровавой резни там погибло около 150 000 евреев. еврейской истории украинская резня в конце Первой мировой войны останется одной из самых кровавых страниц многовекового мученичества. Однако, несмотря на все вышесказанное, Первая мировая война вызвала важные перемены в положении еврейского народа.

Глава шестая

1. Мировая война как начало «времени великого бедствия»

Хотя сионистское движение оживилось (благодаря ссылкам на Божьи обетования, пророчества и их исполнение), многие относились скептически к возможности воплощения его идеи. Палестине господствовали турки, и хотя они разрешили некоторому количеству евреев вернуться туда (начиная с 1878 г.), к самим сионистским планам они отнеслись отрицательно. Кроме того, страна обезлюдела, и трудно было понять, сколько евреев смогло бы там проживать. Но те, кто сомневался в осуществлении надежд сионизма, оценивали ситуацию, не ведая Божьих планов относительно Его избранного народа. Кроме того, многие не верили в окончание «господства язычников» в 1914 г. Этот год был встречен в атмосфере ожидания. «Произойдут ли осенью серьезные перемены в международных отношениях?» – спрашивали себя многие верующие, имея в виду перемены, свидетельствующие об истечении срока «господства язычников»; действительно ли Бог желает возвращения народа Израиля в его отечество?

Доказательство того, что пришел конец «семи времен» (2520 лет), появилось с началом мировой войны. Десятого дня пятого лунного месяца ав (по библейскому календарю)[56] в 607 г. до н. э. вавилонянами были сожжены Дом Господень и дом царя в Иерусалиме (Иер. 52, 12–13). И точно 2520 лет спустя, десятого дня пятого лунного месяца (1 августа 1914 г.) началась мировая война. Это первое знамение «времени бедствия»,[57] подобного которому не было от начала мира и никогда не будет (Дан. 12, 1; Матф. 24, 21); знак окончания языческого правления, подготовка к установлению Царства Божия на земле. Сбылось предсказанное на основании Библии за 25 лет до того пастором Расселом: «время бедствия» началось осенью 1914 г. Это время указал Господь Иисус в своем великом пророчестве: «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Матф. 24, 21).

«Великие бедствия» были образно представлены в видении пророка Илии как «большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом; но не в ветре Господь. После ветра землетрясение <…>. После землетрясения огонь <…>. После огня веяние тихого ветра» (III Цар. 19, 11–12). Эти слова предрекают период бедствий, в который человечество вступило с началом Первой мировой войны. «еликое бедствие» проявляет себя в различных формах – как ветер (войны), землетрясение (революции) и огонь (анархия). Между катаклизмами наступают перерывы разной длительности (в зависимости от географического положения и других факторов, влияющих на состояние стран), и народы получают кратковременную передышку. Это можно сравнить с роженицей (I Фес. 5, 2–3). «Ужаснулись, судороги и боли схватили их; мучатся, как рождающая» (Ис. 13, 8).

Сатана вызвал мировую войну, чтобы предотвратить распад своего царства. Как это случилось? 17 декабря 1912 г. в Лондоне состоялась первая встреча послов шести великих европейских держав. Австрия стремилась отнять у Сербии порт на Адриатике, и это стало началом событий, вызвавших Первую мировую воину. Обида Сербии привела к убийству эрцгерцога Австрии, что стало уже непосредственным поводом для начала войны. Похороны эрцгерцога состоялись 30 июня 1914 г.

На заседаниях генеральных штабов Германии и Австрии 30 июня – 2 июля 1914 г. было решено, что наступил «тот самый день». 28 июля 1914 г. в 20 часов Австрия объявила войну Сербии. 1 августа 1914 г. в 18 часов Германия объявила войну России. Таким образом, местные войны переросли в мировую. После восьми дней боевых действий на границе, на реке Эн, союзники, понеся большие потери, атаковали немецкие укрепления, а затем решили атаковать их еще в течение дня и, не добившись перелома, с 21 сентября перешли к позиционной войне в окопах.

В результате принятых 23 сентября 1914 г. решений началось разрушение и опустошение символической земли (Иер. 4, 23), т. е. общества, бывшего до сих пор организованным и опиравшимся на доктрину, согласно которой короли, аристократия, поддерживающая престолы (в настоящее время – государственные руководители), а также духовенство господствуют по Божьему полномочию.

«И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли <…> чтобы не дул ветер (мировая война. – Ю. Г.) ни на землю, ни на море (восставшие массы. – Ю. Г.), ни на какое дерево (руководители человечества. – Ю. Г.)» (Откр. 7, 1). «Четыре Ангела» – вожди человечества – не смогли противостоять напору демонических сил, и в результате разразилась ужасающая по своим последствиям война.

В этом переплетении пророческих и исторических событий, учитывая, что исторический Вавилон – прообраз символического Вавилона, а исторический Израиль – народов, номинально исповедующих христианство, следовало бы ожидать, что Божий гнев изольется в обе эти стороны.

Как уже говорилось, в последнюю декаду сентября 1914 г. закончились отведенные язычникам 2520 лет власти над миром. С началом позиционной войны началось «выселение» узурпаторских правительств и постепенное разрушение символического храма, которым является государственно организованное христианство – мистический Вавилон (Откр. 18, 2).