Мирча Элиаде - История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

• Название: История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства
• Автор: Мирча Элиаде
• Издательство: Критерион
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2002

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей.

Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм — в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света. Вместе с тем заголовок имеет точный смысл, передающий содержательный «стержень» книги: становление мировых религий, религий спасения. Книга дает панорамную картину религий спасения от даосизма до христианского гнозиса.

---

§ 168

Об авентинской триаде: Н. Le Boппiec. Le Culte de Ceres а Rome des origines а la fin de la Republique (Р., 1958) и G. Dumezil. Rel. rom. arch., р. 379 sq. "Авентинский культ мог быть еще одним свидетельством победы плебса и итогом постепенных уступок этому сословию, дававших ему политическое и религиозное равноправие с патрициями. Именно с начала V в. сложился следующий обычай: муниципальные чиновники, эдилы, из плебейского сословия использовали служебные помещения своего храма и сосредоточили там архивы плебса, тексты плебисцитов, а позднее — в качестве меры предосторожности — копии декретов консула-соперника" (ibid., р. 384). Также см.: F. Altheim. La rel. rom. antique, р. 186. Вероятно, объединение трехаграрных божеств — двух женских и одного мужского — уходит корнями в традиции Великой Греции; см.: G. Dumezil;op. 448.

На празднованиях цереалий, кроме жертвоприношения свиньи, проводилась варварская «игра». В Цирке в этот день выпускали "лисиц, на спинах которых закрепляли горящие факелы" (Овидий. Фасты, 4, 679–682). Интерпретации этого ритуала противоречивы; см.: Dumezil,p. 448.

Об этимологии имени Либер: Е. Beпveпiste.Liber et liberi. — Rev. Еtиdеs Latiпes, 14, 1936, рр.52–58. Описание этого культа см.: А. Bruhl. Liber pater, origine et expansion'du culte dionysiaque а Rome et dans le monderomain (Р., 1953), особ. р. 13 sq. Сведения бл. Августина о либералuяx, частично заимствованные у Варрона, исследованы в: Bruhl, р. 17 sq. В пользу греческого происхождения бога Либера высказывается Fraпz Altheim. Тепа Mater. Giessen, 1931, р. 15 sq.; см. критику: А. Bruhl, р. 23 sq. Греческая интерпретация цереалий обсуждается в: Jeaп Bayet. Les 'Cerealia', alteration d'un culte latinpar lе mythe grec. — Revue Belge de Philologie et d'Нistoire, 1951, рр; 5-32, 341–366; перейзд. в: Croyances et rites dans la Rome antique, 1971, рр.89-129.

О греческих влияниях см.: Fraпz Altheim. А History…, р. 34 sq.,149 sq.; idem. La rel. romaine antique, р. 201 sq.; G. Dumez;il…Rel. rom. arch., р. 450 sq. О влиянии келътов: Altheim. La rel. rom., р. 103 sq., 189 sq.

Об Аполлоне: 1. Gage. Ароllоn Romain. Essai sur le cuIted' Ароllоn et le developpement du "ritus graecus" а Rome, des origines а Auguste (Р;, 1955).

О Венере: R. Schilliпg. La religion romaine de Venus depuis les origines jusqu'au temps d'Auguste (Р., 1954); idem. Les origines de la Venus romaine. — Latomus, 17, 1958, рр. 3-26: автор отвечает на критику А. Erпout et Р. Grimal. Также см.: Dumezil. Rel. rom. arch., рр.422–424,471-474.

Об evocatio см.: V. Basaпoff. Evocatio. Etude d'un rituel militaire romain (Р., 1947); R. Вloqh. Hera, Uni, Junon еп Italie centrale. Comptes reпdus de l'Academie des /пscriptioпs, 1972, рр. 384–396. Другие знаменитые примеры evocatio: Вертумн, призванный на помощь крепостью Вольсинии ок. 264 г. до н. э.; финикийская Танит, призванная Сципионом Эмилианом при осаде Карфагена в 146 г. до н. э. (Macrobius, Sat., III, 9).

О чудесах 207 г. до н. э., описанных Титом Ливием: J. Cousiп. La rise religieuse de 207 avant J. — C. — RHR, 126, 1943, рр. 15–41). Состояние религии во время Второй пунической войны блестяще описано Дюмезилем (Rel. rom. arch., рр. 457–487). О traпsvectio Кибелы см.: Н. Graillot. Le culte de CyleIe, mere de dieux, а Rome et dans l'empire romain (Р., 1912), р. 38 sq. Об общинах Богини и их политическом значении см.: ibid., р.90 sq. О ее культе в Риме и в пpовинциях: F. Cumont. Les religions orientales dans le paganisme romain (4-е ed., 1929), р. 17 sq., 208 Sq.CM. также: Th. Kaves. Zum Empfang der Magna Mater in Rom. ~ Нistoria, 12, 1963, рр. 321–347; F. Bamer. Kybele in Rom. — Rheiпisches Museuт, 71, 1964; рр. 130–151. Источники и критическая библиография о вакханалиях подробно пpоанализированы в следующих работах: А. Втиы. Liber Pater, рр. 82 116; 1. Bayet. Le рhеnоmеnе religieux dionysiaque (= Croyances et rites…, рр. 241–274); J. Festugiere. Се que Tite Live nous apprend des mysteres de Dionysos. — Melaпges d'archeologie et d'histoire del'Ecole Fraпrcaise de Rome, 66, 1 954, рр. 79~99; Latte. Ор. cit., р. 270, п. 5 (библиография); Dumezil. Ор. cit., рр. 511–516.

§ 169

О протоистории кельтов см.: М.Е. Marieп; Оu еn est la question des champs d'urnes? — Еапtiqиitе Сlаssiqие, 17, 1948, рр. 413 444); Е. Sprockhoff. Central Еurореаn Urnfield Culture and Ce1tic La Теnе. — Proceediпgs о! the Prehistoric Society, 1955, рр.257–281; Р. Bosch-Gimpera. Les Indo-Europeens. Problemes archeo1ogiques (перевод R. Lantier, Payot, 1961), р. 241 sq.; G. Devoto. Origini indeuropee (Firenze, 1962), р. 389 sq.; Stuart Piggott. Ancient Ешоре (Edinburgh, 1963), р.215 sq. (отличная библиография, рр. 261–266); idem. The Druids (L., 1968), рр. 9-24; Richard Pittioпi. Das Mittel Metallikum Die Frtihzeit derindogermanischen EinzelvOlker Europas. — Aпzeiger d. Ost. Akad. d. Wisseпschafteп, Phil. — hist. Кlasse, 1972, Nr. 5, рр. 14–29.

Из обширной литературы по истории и культуре кельтов обозначим: Н. Hubert. Les Celtes, 2 vols. (1932); А. Greпier.Les Gaulois (Р., 1945); T.O'Rahilly. Early Irish History and Mythology (Dublin, 1946); T.G.E. Powell.. The Celts (L., 1958); Jaп de Vries. Kelten und Gеrmаnеn (Веrn et Mtinchen, 1960); J. Philip. Celtic Civi1ization and its Heritage (Prague et N.Y., 1962); C.F.C. Hawkes. The Celts: Report оп the Study of their Culture and their Mediterranean Relations, 1942-62 (in: Rapports et Commeпtaires, VIII-е Congres International d' Archeo1ogie Classique, Р., 1963, рр.3-23); Nora Chadwick. The Celts (Pelican Books, 1966; см., тaкжe: Piggott. The Druids, р. 193); Аппе Ross. Pagan Celtic Britain. Studles in Iconography and Tradition (L., 1967); Helmut Birkhaп. Germanen und Кеltеn bis zum Ausgang der Romerzeit. — Osterreichische Akad. d. Wisseпchafteп, Phil. — hist. Klasse, 272, 1970, рр. 1-636; Jeaп-Jacques Hatt. Les Ce1tes et les Gallo-Romains (Archaeologia Muпdi, Geneve, Р., Munich, 1970; отличные иллюстрации)104.

Греческие и латинские тексты о религии кельтов изданы В: J. Zwicker. Fontes historiae religionis celticae, 3 vols. (В., 1934-36); подборка в немецком переводе: Wolfgaпg Krause. Die Kelten. — Religioпsgeschichtliches Lesebuch, (2 изд., Tiibingen, 1929, 46 СТР.). Библиографию других ист. очник. ов (галльских надписей, скульптур, бронзовых статуэток, изображений богов на дек. орир. ованных вазах) см.: Paul-Marie Duval. Les dieux de lа Gаulе (Payat, 1976), рр. 129-30.

Общие труды па религии кельтав: M. — L. Sjoestedt. Dieux et heras des Celtes (Р., 1940); J. Veпdryes. La religian des Celtes. — Мапа: Les religioпs de l'Europe aпcieппe, у. III, Р., 1948, рр.239–320 (полный перечень багав); А. Rees et В. Rees. The Celtic Heritage. Ancient Traditian in lreland and Wales (L., 1961); J. De Vries. Keltische Religian. (Stuttgart, 1961; франц. перев.: La religion des Celtes, Pay.ot, 1963); Аппе Ross. Pagan Celtic Britain (отличная библиаграфия, рр. 489–503); Fraпr;oise Le Roux. La religian des Celtes. — Histoire des Religioпs, Eпcyclopedie de [а Pteiade, 1, 1970, рр. 780–840; Paul-Marie Duval. Les dieux de lа ааиlе, 1976 (испр. и д. оп. изд. 1957 г.).

О пратаистарических святилищах и симвализме священного пространства ср.: К. Schwarz. Zum Stand der Ausgrabungen in der Spatkeltischen Viereckshanze уап Halzhausen. — Jahresbericht d. Bayerische Badendenkmalpfl., 1962, рр. 21–71; Piggott. Ancient Еuroре, р.230 sq. О симвализме Центра Мира и "священной геаграфии" в средневекавай Ирландии ср: А. and В. Rees. Celtic Heritage, р. 146 sq.

О культе черепов см.: Р. Lambrechts. L'exaltatian de lа tetе dans lа pensee et dans l'art des Celtes (Bruges, 1954), и ас. об.: Аппе Ross.Pagan СеШс Britain, рр. 94-171, fig. 25–86, рl. 1-23 (р. 155 sq., сохранение культа после христианизации).

§ 170

О древности кельтской религии и параллелях с Древней Индией: G. Dumezil. Servius et lа Fartune (1942); Myles Dilloп. The archaism af lrish Traditian. — Proceediпgs оf the British Academy, 33, 1947, рр.245–264; idem. The Нindu Act af Truth in Celtic Traditian, Madern Philalagy, 44; 1947, рр. 137~140; idem. Celt and Hindu.Vishveshvaraпaпd Iпdological Jourпal, Sept. 1963, 1, рр. 1-21;

J.E. Caerwyп Williams. The Caurt Paet'in Medieval Ireland. — Proc. Brit. Acad., 57, 1971, рр. 85-135. См. также: D.A. Biпchy. The Linguistic and Historical Vаluе of the Irish Law Tracts. — Proceediпgs оf the British Academy, 29, 1943; С. Watkiпs. Inda-Eurapean Metrics and Archaic Irish Verse. — Celtica 6, 1963, р. 194 sq.; R. Schmidt. Dichtung und Dichtersprache in indagernianischer Zeit (Wiesbaden, 1967), р.61 sq. Майлс Диллан в кн. Celts and Aryans (пасмертнае изд. Simla, 1975), ширака подошел к проблеме: морфалогия и синтаксис (р. 32 sq.), куртуазная поэзия и гераическая традиция (р. 52 sq.), социальное устройства (р. 95 sq.), религия (р. 125 sq.). См. также: Haпs Hartmaпп. Der Tatenkult in Irland (Heidelberg, 1952); к.н. Jacksoп. The Oldest Irish Tradition: A window on the Iron Age (Cambridge, 1964); H Wagner. Studies in the Origin of Early Celtic Tradition. — Eriu, 26, 1957, pp. 1-26.

О трехчастном делении общества у кельтов: G. Dumezil. L'ideologie tripartite des Indo-Europeens (Bruxelles, 1958), p. 11: "При сравнении документов, описывающих социальное устройства языческой Галлии времен завоеваний Цезаря, и текстав, которые дают нам сведения об Ирландии вскоре после ее христианизации, вырисавывается следующая картина: верхавной властью обладает rig (точный фонетический эквивалент санскритскага raj, лат. rёg); подвластный ему народ делится на три группы: 1) класс друидав (dru-uid), т. е. «премудрых», жрецов, судей, хранителей традиций, класс, павелевающий всем и вся, не ведающий границ, сдерживающий общество сильнее, чем границы государства, практически наднациональный (подобна касте брахманов); 2) военная аристократия, владеющая землей, ирландская flaith (ср. галл. vlato, герм. Gewalt и т. д.), буквально «власть» семантический эквивалент санскритского ksatra, сущность функции воинов; 3) скотоводы, ирландские bo airig, свободные люди (airig), называвшиеся "владельцы коров (bo)". Т.Дж. Пауэлл развернул картину, представленную Дюмезилем (Jupiter, Mars, Quirinius, рр. 110 123), в св. оем труде Celtic Origins: А Stage in the Enquiry. — J. о/ the RoyalAпthrop. Iпstitute, 78,1948, рр. 71–79); ср.: S., Piggott. TheDruids, р.88.