Сатьянанда Сарасвати - Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер-курс

• Название: Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер-курс
• Автор: Сатьянанда Сарасвати
• Издательство: Издательство К. Кравчука
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2004
• ISBN: 5-901518-27-6

Это сбалансированное руководство (в трёх томах) разработано Бихарской школой йоги. Оно использует разные направления йоги – хатха йогу, бхакти йогу, джняна йогу и крийя-йогу, предлагая выверенную многолетней практикой последовательную систему освоения йогического мастерства, наиболее эффективную и безопасную. При этом особый акцент делается на практике и применении йоги в повседневной жизни. Это полное изложение древнего учения крийя-йоги, строящееся таким образом, чтобы максимально подробно знакомить читателя с различными практиками, постепенно и в порядке возрастания сложности, как при обучении под непосредственным руководством опытного наставника. Этот курс нацелен на развитие у практикующего состояния совершенного телесного здоровья, покоя ума и психологической устойчивости, совершенной интеллектуальной ясности и более высокого духовного знания и осознанности и будет полезен для людей, занимающихся йогой, любого уровня подготовки. В настоящий том вошел мастер-курс.

---

5

Книга I, урок 1, тема 5 и книга I, урок 2, тема 8.

Урок 34

Тема 1. Крийя-йога. Практика

1

Книга III, урок 33, тема 2.

2

Книга I, урок 7, тема 2.

3

Книга I, урок 6, тема 5.

4

«Равновесие жизни»: книга II, урок 22, тема 1 и книга II, урок 23, тема 1.

5

Муладхара – книга II, урок 19, тема 2.

Свадхистхана – книга II, урок 20, тема 3.

Манипура – книга II, урок 21, тема 3.

Анахата – книга И, урок 22, тема 2.

Вишуддхи – книга II, урок 23, тема 3.

Аджна – книга II, урок 24, тема 2.

Бинду – книга III, урок 25, тема 5.

Сахасрара – книга III, урок 26, тема 1.

6

Тратака: стадия 1 – книга I, урок 8, тема 6; стадия 2 – книга I, урок 9, тема 6; стадия 3 – книга I, урок 10, тема 7.

Тема 2. Асаны. Практика

1

Книга I, урок 2, тема 4.

Тема 3. Уджайи Пранаяма с АУМ

1

Книга I, урок 6, тема 5.

2

Книга I, урок 1, тема 5 и книга I, урок 2, тема 8.

Тема 4. Йога-нидра (Часть 2)

1

Книга II, урок 22, тема 2.

2

Книга III, урок 35, тема 4.

3

Книга III, урок 28, тема 1.

4

Книга III, урок 33, тема 5.

5

Книга I, урок 1 , тема 5 и книга I, урок 2, тема 8.

Урок 35

Тема 1. Крийя-йога. Практика

1

Книга III, урок 34, тема 1.

2

Книга I, урок 7, тема 2.

3

Книга II, урок 16, тема 5.

4

Книга III, урок 36, тема 2.

Тема 2. Асаны. Практика

1

Сиршасана: часть 1 – книга II, урок 21, тема 4; часть 2 – книга II, урок 22, тема 3.

2

Книга I, урок 11, тема 3.

3

Книга I, урок 7, тема 2.

Тема 3. Пранаяма. Капалабхати

1

Книга I, урок 1, тема 2.

2

Книга III, урок 27, тема 4.

3

Книга I, урок 4 тема 5.

4

Книга 1, урок 2, тема 5 и книга I, урок 7, тема 2.

5

Книга II, урок 14, тема 3.

6

Книга II, урок 18, тема 3.

7

Книга II, урок 19, тема 4.

8

Книга II, урок 22, тема 4.

Тема 4. Йога-нидра (Часть 3)

1

Йога-нидра: часть 1 – книга III, урок 33, тема 5; часть 2 – книга III, урок 34, тема 4.

2

Книга I, урок 5, тема 2.

3

Книга I, урок 1, тема 5.

4

Книга I, урок 6, тема 5.

Урок 36

Тема 1. Йога. Путь к совершенству

1

Карма йога: книга I, урок 12, тема 1; книга II, урок 13, тема 1.

Бхакти йога: книга II, урок 15, тема 1; книга II, урок 16, тема 1; книга II, урок 17, тема 1; книга II, урок 18, тема 1.

Джняна йога: книга III, урок 28, тема 1.

Тема 2. Крийя-йога. Практика

1

Книга III, урок 35, тема 1.

2

Книга I, урок 6, тема 5.

3

Книга III, урок 25, тема 2; книга III, урок 26, тема 2.

4

Книга III, урок 33, тема 1.

Тема 3. Асаны. Практика

1

Книга III, урок 32, тема 3.

2

Книга I, урок 4, тема 2.

3

Книга II, урок 20, тема 4.

4

Книга I, урок 10, тема 4.

Тема 4. Пранаяма. Чатуртха Пранаяма

1

Смотрите перечень практик в конце книги.

2

Книга II, урок 14, тема 5.

3

Книга I, урок 2, тема 5. книга I, урок 7, тема 2.

Тема 5. Йога-нидра (Часть 4)

1

Йога-нидра: часть 1 – книга III, урок 33, тема 5; часть 2 – книга III, урок 34, тема 4; часть 3 – книга III, урок 35, тема 4.

2

Книга II, урок 19, тема 2.

3

Книга II, урок 20, тема 3.

4

Книга II, урок 21, тема 3.

5

Книга II, урок 22, тема 2.

6

Книга II, урок 23, тема 3.

7

Книга II, урок 24, тема 2.

8

Книга III, урок 25, тема 5.

9

Книга III, урок 26, тема 1.

Примечания переводчика и русской редакции

1

На самом деле Р.Вильгельм не понял практики, описанной в этом тексте, и дал в корне неверную интерпретацию. Адекватный перевод этого текста готовится к печати.

2

Как указывали многие авторы, более подходящим (и понятным современному читателю) является понятие «виртуальности». Некоторые физики проводят параллель между «шунья» и вакуумом Дирака – миром виртуальных частиц с нулевой энергией. Подробнее о параллелях между современной физикой и восточным мистицизмом можно прочитать в книге Фритьофа Капры «Дао физики», (пер.).

3

Современному читателю может быть понятна метафора «сингулярности» – безразмерной точки, из которой в результате Большою Взрыва родилась Вселенная, (пер.).

4

Согласно Тибетской Книге Мертвых, бинду, или «неразрушимая капля» – это именно та вечная сущность человека (или любого существа), которая сохраняется от перерождения к перерождению, (пер.).

5

Тибетская Книга Мертвых подробно описывает путь инволюции, который включает в себя прохождение через промежуточные состояния бардо (своего рода загробный мир, который, однако, существует только в сознании). Это прохождение может закончиться новым перерождением («вхождением в чрево») либо освобождением, если человек осознает, что миры бардо – это порождения его собственного ума. Путь инволюции проходит каждый умерший человек. Согласно идеям восточного мистицизма, направление осознания по пути инволюции, или «смерть до смерти», позволяет избежать очередного перерождения и выйти из круга рождений и смертей: «кто умирает до смерти, тот не умирает, когда приходит смерть». Это означает не бессмертие и не продолжение индивидуального существования на другом уровне (в Царстве Небесном), а вечное бытие в единстве с абсолютом (обожение). (пер.).

6

Именно поэтому теоретическая физика постепенно подходит к альтернативному описанию реальности в виде единого квантового поля, которое существует вне пространства-времени в качестве фундаментального субстрата, отдельными проявлениями которого являются элементарные частицы, атомы и т.д. Наиболее смелые ученые даже утверждают, что это единое нелокальное поле (квантово-волновая функция) имеет информационную природу, таким образом возвращаясь, на новом уровне, к вечной мудрости духовных традиций, (пер.).

7

Многие авторы указывали на сходство этого представления с идеей Большого Взрыва. Согласно теории космолога Стивена Хокинга, волновая функция вселенной («сокровенное из сокровенного») существовала до Большого Взрыва в «мнимом времени», (пер.).

8

И здесь напрашивается параллель с современной физикой, в которой также считается, что фундаментальная реальность выражает себя через нематериальную квантово-волновую функцию («тонкую вибрацию»), (пер.).

9

Интересно отметить, что знаменитый нейрофизиолог сэр Джон Экклз высказал гипотезу, согласно которой человеческий моз1 взаимодействует с нематериальным миром сознания через посредство особых нейроанатомических структур – «колоночных модулей» новой коры, расположенных в верхней части черепа, то есть в области макушки; он полагал, что такое взаимодействие может иметь квантово-волновую природу. Сахасрару можно метафорически сравнить с квантово-волновой функцией, которая является нелокальной (то есть существует везде и всегда, в любой точке пространства и времени) и не поддается физическому описанию (может быть описана только математически в пространстве мнимых чисел) Интересно также, что положение точки бинду соответствует структурам мозга, ответственным за активацию других отделов мозга, в том числе «модулей» новой коры. В свою очередь, аджна чакра находится в области древних структур ствола мозга, также играющих важную регулирующую роль в функционировании мозга и нервной системы в целом (центральной, симпатической и парасимпатической), – еще один знаменитый нейрофизиолог Уайлдер Пенфильд даже называл их «центрэнцефалическим регулятором» и считал центром осознания. В таком случае, не исключено, что практики крийя-йоги, связанные с перемещением осознания по «психическим каналам», действительно могут приводить к специфической активации упомянутых мозговых структур и установлению связи с нематериальным (информационным?) миром сознания – сахасрарой, или квантово-волновой функцией, (пер.).