Бхактивинода Тхакур - Шри Чайтанья Шикшамрита

• Название: Шри Чайтанья Шикшамрита
• Автор: Бхактивинода Тхакур
• Издательство: Философская Книга
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2004
• ISBN: 5-902629-15-2

В этой книге Бхактивиноды Тхакура (1838–1914) в краткой и доступной форме изложена суть учения Шри Чайтаньи Махапрабху (1486–1534), которого Гаудия-вайшнавы считают земным воплощением Бога, Кришны, пришедшим, дабы научить людей всего мира простому и в то же время возвышенному методу бхакти-йоги – йоги преданного служения Господу.

Книга представляет интерес для индологов, студентов, изучающих историю религии, а также для всех, кто интересуется философией Гаудия-вайшнавизма.

---

Санньяси

Человек, принявший санньясу, то есть отрекшийся от мира и целиком посвятивший себя духовной деятельности.

Сарданапалус (годы царствования 668–627 гг. до н.э.)

Легендарный царь Ассирии, известен своим сибаритским образом жизни. Носил женскую одежду, подражал женскому голосу и манерам. Целыми днями прял и шил себе наряды. Осажденный врагами в собственной столице, Сарданапалус сложил из своих сокровищ огромный погребальный костер и взошел на него вместе со своими слугами и наложницами.

Сат-крия-сара-дипика

Труд Гопалы Бхатты Госвами, в котором описаны очистительные обряды, а также другие церемонии, предназначенные как для семейных людей, так и для санньяси.

Саттва-гуна

Благость, одна из трех гун материальной природы.

Сварупа Дамодара Госвами

Один из ближайших сподвижников Господа Чайтаньи Махапрабху, который был Его секретарем в Джаганнатха-Пури.

Сверхдуша

см. Параматма.

Сирадж-ад-дала (1729–1757)

Правитель Бенгалии, известный своей особенной жестокостью и фанатизмом.

Спенсер Герберт (1820–1903)

Английский философ и социолог.

Сурья

Бог Солнца.

Т

Тамо-гуна

Невежество, одна из трех гун материальной природы.

Трансцендентное

То, что невозможно воспринять материальными органами чувств, находящееся за пределами этого мира.

Туласи

Священное растение (Ocimum sanctum), земное воплощение одной из гопи, Вринды-деви. Почитается всеми индусами как символ Вишну.

У

Упанишады

Философские трактаты, описывающие главным образом безличный аспект Абсолютной Истины (Брахман). В канонический список входит 108 Упанишад.

Х

Хари

Одно из имен Верховного Господа Кришны, которое означает «тот, кто устраняет все препятствия с пути духовного развития человека».

Хираньякашипу

Демоничный царь, убитый Господом, воплотившимся в образе Нрисимхадевы.

Хладини-шакти

Энергия блаженства, одна из трех духовных энергий Кришны.

Ч

Чайтанья Махапрабху (1486–1534)

Воплощение Господа Кришны. Он приходил в образе преданного, чтобы учить людей любви к Богу – бхакти-йоге.

«Чайтанья-чаритамрита»

Произведение Кришнадаса Кавираджи Госвами на бенгали, описывающее жизнь и учение Господа Чайтаньи.

Ш

Шанкара (Шанкарачарья) (788–820)

Великий духовный учитель, проповедник философии имперсонализма. Считается воплощением Господа Шивы.

Шастры (ед. шастра)

Богооткровенные писания; ведические священные тексты.

Шива

Полубог, управляющий гуной невежества в материальном мире.

Шраддха

Вера в Бога, символизирующая начало преданного служения, первая ступень духовного развития на лестнице бхакти.

«Шримад-Бхагаватам» (Бхагавата-пурана)

«Безупречная Пурана» Вьясадевы, которая целиком посвящена описанию чистого преданного служения Верховному Господу.

Шуддха-саттва

См. Вишуддха-саттва.

Шудры (ед. шудра)

Рабочие; четвертое сословие в ведической системе деления общества.

Э

Экадаши

Одиннадцатый день после полнолуния и новолуния, который особенно благоприятен для духовной деятельности. В этот день не рекомендуется употреблять в пищу продукты из зерна и бобов.

Ю

Юкта-вайрагья

Разумное отречение, использование всего в служении Кришне.

Я

Ямуна

Священная река, протекающая через Вриндаван.

*

Так выделены санскритские слова, приводимые в фонетической транскрипции. Отдельные санскритские термины, имена и географические названия объясняются в словаре имен и терминов в конце книги.

1_1_1

«Две птицы, случайно оказавшись на одном дереве, сплели гнездо. Хотя эти птицы связаны узами дружбы и схожи по своей природе, одна клюет растущие на дереве плоды, а другая, более могущественная, чем первая, и потому занимающая более высокое положение, – нет».

«Шримад-Бхагаватам». 11.11.6

1_1_2

«Верховный Господь посредством Своей энергии, майя-шакти, сотворил для обусловленных душ бесчисленное множество видов жизни, таких, как деревья, птицы, звери, змеи и другие пресмыкающиеся, но не был этим удовлетворен. Затем Он создал человека, наделив его разумом, способным постичь Абсолютную Истину, и лишь тогда остался доволен Своим творением».

«Шримад-Бхагаватам». 11.9.28

1_1_3

«Верховный Господь является причиной возникновения, существования и разрушения вселенной, и в то же время у Самого Господа нет причины. Он существует как в трех состояниях бытия (бодрствовании, дремоте и глубоком сне), так и помимо них. Входя в сердце каждого живого существа в образе Сверхдуши, Он приводит в действие тело, чувства, внутренние воздушные потоки и ум, обеспечивая тем самым их жизнедеятельность. Поэтому, о досточтимый царь, знай, что нет никого превыше Верховного Господа».

«Шримад-Бхагаватам». 11.3.35

1_1_4

«Я поклоняюсь предвечному Господу Говинде, чье нетленное трансцендентное тело исполнено блаженства, знания и ослепительного великолепия. Каждая часть Его трансцендентного тела способна выполнять функции любого другого органа, а также созерцать, поддерживать и проявлять бесчисленные вселенные, духовные и материальные».

«Брахма-самхита». 5.32

1_1_5

«Я поклоняюсь предвечному Господу Говинде, чей образ всегда доступен взору преданных, глаза которых умащены бальзамом любви к Нему. Такие преданные созерцают Господа, пребывающего в их сердцах, в Его вечном образе Шьямасундары».

«Брахма-самхита». 5.38

1_1_6

«Люди демонической природы не знают, что следует делать, а чего нельзя. Им не свойственны ни чистота, ни благонравие, ни правдивость. Они говорят, что этот мир нереален, что у него нет основы, что нет Бога, который им управляет. Они заявляют, что мир возник из полового желания и у него нет иной причины, кроме вожделения».

«Бхагавад-гита». 16.7–16.8

1_1_7

«Я выражаю почтение трансцендентной обители Шветадвипе, где богини процветания с любовью служат Верховному Господу Кришне как своему единственному супругу. Деревья в этой обители, состоящей из философского камня, исполняют любые желания, а вода подобна нектару. Каждое слово там – песня, каждое движение – танец, а флейта – излюбленный музыкальный инструмент. Сияние Шветадвипы исполнено трансцендентного блаженства, все населяющие ее духовные существа источают радость, а бесчисленные коровы дают безграничное количество молока. Течение вечно царящего в этой обители духовного времени никак не ощущается, ибо там нет прошлого и будущего, а есть лишь настоящее. О том духовном царстве, Голоке, в этом мире знает лишь горстка осознавших себя душ».

«Брахма-самхита». 5.56

1_1_8

«Тот, у кого достаточно разума, должен с самого начала, с детских лет, использовать свою человеческую жизнь для того, чтобы заниматься преданным служением, а не чем-то иным. Родиться человеком – это редкая удача: ведь человеческое тело, хотя оно, как и все другие тела, бренно, имеет особую ценность, ибо позволяет преданно служить Верховной Личности Бога. Даже недолгое, но искреннее преданное служение может привести человека к высшему совершенству. Поэтому если человек, живущий в материальном мире, способен отличить истинное от ложного, то, пока он молод и полон сил, пока его тело не стало больным и дряхлым, ему надлежит стремиться к высшей цели жизни».

«Шримад-Бхагаватам». 7.6.1, 7.6.5

«Обрести труднодостижимое человеческое тело можно лишь после множества жизней. Тело это, хотя и бренно, позволяет достичь высшего совершенства. Поэтому серьезному человеку надлежит, не теряя времени, попытаться сделать свою жизнь совершенной, пока его тело, обреченное на гибель, не прекратило своего существования. В конце концов, чувственные наслаждения доступны даже в самых недостойных формах жизни, тогда как сознание Кришны может обрести только человек».

«Шримад-Бхагаватам». 11.9.29

1_1_9

«Очень многие обрели освобождение, просто погрузившись в мысли о Кришне и оставив греховные занятия. Глубокая сосредоточенность ума на Господе может быть порождена вожделением, враждебностью, страхом, нежной привязанностью или преданным служением. Поэтому, чтобы получить милость Кришны, достаточно обратить к Нему свой ум, и сейчас я приведу несколько примеров, подтверждающих это. О царь Юдхиштхира, гопи удостоились милости Кришны благодаря тому, что питали к Нему вожделение, Камса – благодаря своему страху перед Ним, цари вроде Шишупалы – благодаря зависти к Кришне, а Ядавы – благодаря тому, что относились к Кришне как к родственнику; вы, Пандавы, обрели милость Кришны благодаря своей глубокой привязанности к Нему, а мы, обычные преданные, – благодаря преданному служению».