Алексей Кривошеев - Переход 2012. Слово из глубины сибирских руд

• Название: Переход 2012. Слово из глубины сибирских руд
• Автор: Алексей Кривошеев
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2021

Эта книга о знаменитом Переходе 2012, коего всё человечество с замиранием сердца ожидало 21-23 декабря 2012 года. Вы узнаете, что такое Переход, откуда и куда он свершается, что и как нужно делать, чтобы его свершить. Уникальность сего труда в том, что тема Перехода раскрывается на практике – все эти "плотности", "измерения", "тела", "планы", "лучи", "жатвы" реально проживаются, с ними ведётся работа, они зримы, и в виде живых, энергетически наполненных переживаний и осознаний зафиксированы в тексте, передаются через него. Погружаясь в энергетику и поле сознания книги, вы переживёте Переход вместе с автором – как шла подготовка, вхождение в точку максимального напряжения сил, сам пиковый момент, последующий разворот опыта. Все этапы, шаги, нюансы и тонкости процесса станут и вашим собственным опытом. Для тех, кому нужен Путь, и кто хочет выбраться из клетки трёхмерного сознания – добро пожаловать в четвёртую плотность, друзья. Вот вам выход, дерзайте! Ибо мы же люди, имеем право дерзать.

---

"СУРЬЯ БОГАМ". Затем, по такой же схеме волхв льет сурью Богам, читая молитву Руси светлой:

Влике Всебожье пославимо,

Якоже пращуре наше молихом,

Трижь воспоемо, славу велику,

Роду словенеску, отцем а дедом,

Кие ве Сварзе бо суте.

Славу Дажьбу воспоемо,

Внуци Дажьбове, любимичи божески,

Бозиско орала вои,

Яко деснице держаще ко Суне,

Трижь воспоемо славу Сварожичем,

Бози пославимо, сурьи выпиймо,

Яко все Сварзе бози бо суте,

Пиют за щасте божеских внуцей.

Гой! Слава! Слава! Слава!

Остальные участники ритуала в это время не совершают внешних действий.

6. "Принесение требы". Требу в огонь приносит волхв, после того, как разгорятся все 4 кострища, и будет возлита сурья. Начинает с требы Мокоши. В этом ему помогает женщина жрица Эля. Она должна быть облачена в красивый русский костюм, и в целом пребывать всесторонне в красоте и чистоте, и внутренней, и внешней. Ей следует заранее позаботиться о ритуальной требе, заранее распределить по всем присутствующим, кто и что должен ей для формирования требы принести. Она может заранее подготовить 4 красивых подноса на красивых рушниках, разложить на них соответствующую требу соответствующим Богам, и расставить подносы либо у ликов чура (на безопасном расстоянии от кострищ), либо чуть в сторонке у малых чуров. Либо использовать один поднос, а всю требу разложить в одном месте, тогда ей нужно будет каждый раз перед очередным жертвоприношением подходить туда, все расставлять на поднос и подносить волхву. Это серьезное ритуальное действие, поэтому женщине, которая желает взять на себя эту роль, следует все хорошо продумать (можно с волхвом по требам и сурье проконсультироваться) и подготовить (чтобы и требы были, и потом прасад преданным было какой вкусить). По знаку волхва жрица начинает свою работу. И так до принесения последней требы.

Ориентировочные требы (в русской традиции, все же без бананов и прочей экзотики). Мокошь: яблоки, виноград. Велес: кедровые орехи, хлеб черный, молоко. Сварог: ватрушки, творог, сладости. Перун: каша гречневая, мёд, красное вино.

7. "Славления". Когда волхв приносит требу богу, один из присутствующих, стоя на своем месте, повернувшись лицом в сторону соответствующего кострища, произносит славление соответствующему богу. В порядке принесения в огонь жертв и чтения славлений:

1) МОКОШЬ. Одно Славление Мокоши. Юля.

Судьбинушка, сиза голубинушка,

Макошь умилённая да стоверетённая,

Во Роде восславися, среди нас появися,

Со твоей крыницы дай воды напиться,

Дай воды напиться, к тебе приклониться!

Берёза стройная, сама станом гойная!

Матушка всеблагая возрадуйся днесе отрадная!

Гой-ма! Слава!

Или

Макошь-Мати, буди славна,

Нити судеб веди плавно,

Буди добры твои коши,

В светлы дни, во тёмны нощи,

Мати-пряха, дажди зрети

Суть покуты твоим детям,

Ведна Мати дажди знати

Прави суть во честной рати,

Дажди быти Мати срече

Со волхвами в истом вече,

Дажди быти Мати доле

С оратаями во поле,

Дажди силушку во руду

Всякому честному люду,

Макошь-Мати славься днесе,

Да по все родные веси!

Макошь-Мати пряжу пряди,

Долю води, жито роди,

Нити веди, живи люди,

Право суди, тако буди!

Гой-ма! Слава!

2) ВЕЛЕС. Одно Славление Велесу. Николай.

3) СВАРОГ. Одно Славление Роду. Ладомир.

Род Всеотец!

Ты еси всем отцам Отец.

Славен Ты еси прежде Земли и Неба,

Славен Ты еси прежде соли и хлеба,

Ты, посеявший всякое семя,

Ты, породивший всякое племя!

Как предки наши славили Тя

Хебом-солью да Боговой чарой,

Так и мы Тя днесь славим!

Да прорастёт зерно, что нами посеяно,

Да станет во добро, что нами содеяно,

Да укажут Родные Боги

Верные пути-дороги!

До тех Светлых Чертогов Родовых!

Роду Всебогу – СЛАВА! (трижды)

4) ПЕРУН. Перуну воздается 2-3 славления.

Первое славление. Марина, стоит напротив лика Перуна.

ПОЛЕТИ СЛОВО ВЕЩЕЕ КРУГ ЗЕМЛИ

ПОДЫМИСЯ ДОРОГОЙ РА-ДУГОЙ

КО САМИМ ПОЛЯМ КО ЛАЗОРЕВЫМ

ГДЕ СКАЧЕТ БОГ ПЕРУН НА КОНЕ-ОГНЕ

ГОНИТ СТАДА ТУЧ ПРИ ДРОБНОМ ДОЖДЕ

ВЕРЖЕТ ГРОМАМИ ДИВЕЙ КОЩЕЕВЫХ

ВЫЗВОЛЯЕТ ИЗ ПЛЕНА ТРИСВЕТЕЛ ЛИК

САМОГО СВОВО БРАТА СОЛНЕЧНА!

БУДИ РЕЧЕНО СЛОВО ВЕЩЕЕ:

ПЕРУНЕ-ВЛАДЫКО

ОГНЕМ ЯРЫМ В НЕБЕ

ДОЖДЕМ ДОБРЫМ НА ПОЛЯХ

КОЛОСОМ ГУСТЫМ НА НИВАХ

ВСЕМИ ДАРАМИ ТВОИМИ

ПРОСЛАВЛЕН БОЖЕ НАШ БУДИ

СЛАВИМО ТЯ ВОВЕКИ!

ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

Второе славление. Алексей.

СВА ПЕРУНЕ БОГ ОГНЕКУДРЫЙ

В ОГНЕРУНЕ ГРОЗЫ ПРЕМУДРЫЙ

В ГРОМОКОЛЕ ИСТО ГРЕМЯЩИЙ

МОЛОНЬЯМИ НАВИЙ РАЗЯЩИЙ

ОГНЕМ СВЯТИ ПРАВЫЕ МЕЧИ

С-ПРАВНО ГРЯДИ С РАТАЕМ В СЕЧЕ!

ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

Третье славление. Эля.

ГРЯНИ ПЕРУНЕ ЯРО ВОЮЯ

ГРЯНИ С НЕБЕСИ НАШ ПЛАМЕНЬ ВОСКРЕСИ

ГРЯНИ С ПОБЕДОЙ ПРАВИ ЗАВЕТНОЙ

ГРЯНИ СО РАТЬЮ ГРОМОВОЙ СТАТЬЮ

ГРЯНИ В ДОРОГУ НАМ НА ПОДМОГУ

ГРЯНИ ОГНЬ ЖГУЧИЙ ПО ТУЧНЫ КРУЧИ

ГРЯНИ НЕ МАЛО СИЛОЙ УДАЛОЙ

ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГРЯНИ ВЕЛИКО ПЕРУНЕ ВЛАДЫКО!

7.1. "Свет-Световиде". После принесения требы и славления Перуну волхв произносит славление Световита:

СВЕТ-СВЕТОВИДЕ ЯРЫЙ ВОИТЕЛЬ

ПРАВИ ДЕРЖАТЕЛЬ ВЕДЫ ХРАНИТЕЛЬ

СВЕТ-ЯРЬ ДАЖЬ БОЖЕ МЕЧОМ ИЗ НОЖЕН

СТРЕЛ БЛИКИ ВОСТРУЙ ВЗВЕЙ ПЛАМЯ БОЖ-БУЙ!

СТОРОНЫ СВЕТА ЛИКИ ВЕЛИКИ

БЕЛ-ЗЛАТО-КРАСНЫЙ ЧЕТВЕРОГЛАСНЫЙ

ЧЕТВЕРОЛИКИЙ

БЕЛ КОНЬ БУЙ-ДИКИЙ

БЕГ ЯРИ СЛАВА ПРАВИ ДЕРЖАВА!

ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

8. "Слово волхва о Перуне". Волхв произносит слово о Перуне, о бое перуновском как высшей жертве ему. Затем Ладомир произносит еще одно славление Перуну (бойцовского духа):

Буди Перуне, в бою сем ликуя!

Во славу твою, мужи дух испытуют!

Нещадно к себе, без остатка воюя,

Себя здесь откроют и мощь удалую!

Гряни в победе своею струною

С достойным ее, духом, сердцем, душою!

Вторая часть. После церемонии проводится ритуальный бой (Алексей и Евгений) по боксерским правилам. Все присутствующие образуют круг, бойцы находятся в его пределах. Бой длится 3 раунда по 2 минуты. Отдых между раундами 1 минута. Во время боя находящиеся в кругу люди стучат в барабанчики. Форма одежды и обуви бойцов свободная, остальные в ритуальной одежде. Победитель боя получает из рук волхва во владение посох Перуна, до боя во время церемонии с этим посохом стоит прошлогодний победитель.

После окончания боя бойцы произносят каждый свое (какое захочет, можно очень краткое) славление Перуну. Затем идут омыться на речку.

Третья часть. Медитация с калебасой. Кто желает остаться на медитацию, занимает свои места (победитель боя обычно садится напротив Перуна, второй участник – в чертог Велеса).

Комментарий волхва по изучению и шлифованию слов

"Это именно воссоздание образов. Каждый накатывает свой образ божества на носителе слов, и на ритуале каждый на тонком плане выносит на прочтении в пространство свой выношенный образ-мыслеформу, так чтоб она была созерцаема для всех, так выстроится наш рукотворный тонкий план, с которым далее я смогу провести чудные вещи. И бой в таком пространстве пройдёт как в сказочном действии, и каждый через тонкую структуру своей мыслеформы получит свой собственный канал восприятия надчеловеческой энергии, которая зародится в бою.

Каждый читающий должен понять, что он будет сознательным строителем тонкого плана ритуала, в храме которого и будет явлено божество".

Как работать со стихами и словами

Для вынашивания выбранной вами мыслеформы лучше создать что-то типа тонкой "материнской утробы", в которой она может спокойно пройти все необходимые этапы развития, чтобы родиться в силе на самом ритуале. Это пространство в вашем сознании, выделенный участок в доступном вам сегменте (эфирном, астральном) тонкого плана. После того как обратясь к себе вы точно определите свою роль в предстоящем действии, вам следует поместить её как зародыш мыслеформы в свою "утробу". Речь идет не только о словах, у вашей роли может не быть слов. Могут быть только какие-то внешне выраженные действия, или не быть и их. Например, вы только подносите требу, или стучите в барабанчик, или стоите весь ритуал. Это тоже мыслеформа, которую следует выносить, оживить, наполнить силой и смыслами, душой, посвящением, и потом родить. Еще очень важно встроить ее в общую канву действия, увидеть ее (свое) место в Едином Целом, всем существом переживать и понимать, что именно вы делаете, кому (какому божеству, стихии, и т.п.) посвящено и принадлежит ваше действие. Все это – разные сегменты Живого Храма Церемонии.