Галина Калинина - Православной маме. В ожидании первенца

• Название: Православной маме. В ожидании первенца
• Автор: Галина Калинина
• Жанр: Беременность, ожидание детей
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-91173-526-5

Эта книга посвящена проблемам брака и материнства. В ней просто и доступно рассказывается о православном браке, об обязанностях мужа и жены в семье, о том, как создать Малую Церковь и о том, какой это подвиг – зачать и вырастить нового человека.

Также в специальном приложении книги содержатся медицинские рекомендации, советы и ответы на многие вопросы по физиологии беременности и родоразрешения.

---

Апостол сказал о женщине: спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим. 2:15). Именно так и воплощаются в полноте дары, которые Бог дал женщине, сущность женственности. Вот что говорит протоиерей Борис Ничипоров: «Нравственная архетипическая основа женщины – целомудрие. В своей предельной полноте оно выражено в Пресвятой Деве – Богородице. Как известно, тайна Божией Матери состоит в том, что Она – Дева и родила Сына Божия. Будучи Матерью, осталась Непорочной. И это двуединство не могло не отразиться и на характере христианского благочестия женщины-христианки»[9].

Безусловно, многочадие – это тяжкий труд. Ведь с двумя детьми, кажется, еще можно справиться самостоятельно. Взял по ребенку в руку и веди их по жизни. Но один ребенок, да, пожалуй, и два воспринимаются родителями как полная личная собственность. Единственным сыном или дочерью родители не хотят делиться ни с Господом, ни с бабушкой, ни с кем другим. А когда детей становится трое, тогда мать невольно взмолится: «Помоги, Господи!», – и оставит часть забот на Божию волю. Можно сказать, что с каждым ребенком родители все настойчивее и настойчивее призывают в семью Господа. Хоть труднее кажется, но и милости Божией больше. Ибо сила Моя совершается в немощи, – сказал Господь (2 Кор. 12:9). Родители и в дальнейшем заботу о судьбе такого воспитанного совместно с Господом ребенка разделяют с Божией заботой. Такие дети добры, они более настроены на действенную помощь, они лучше понимают чужую индивидуальность. И еще одна особенность. Эти дети более семейны, то есть крепче связаны со своей семьей. И когда появляется соблазн, через который проходят большинство подростков: «Я от бабушки ушел, я от дедушки ушел», – то отойти, хотя бы внутренне, от своей семьи, ее морали, привычек, быта ребенку из многодетной семьи труднее. Инерция большой семьи – сильнее. Да и моральная атмосфера в многодетных семьях здоровее. Там меньше супружеских ссор и недоразумений, порожденных часто призраком свободы, которую малочадные супруги постоянно отстаивают друг у друга. В многодетной семье родители вынуждены жить детскими интересами. А там, где родители не преследуют свои личные эгоистические цели, там и дети реже бывают эгоистами. То есть шанс увидеть в потомстве свое «я» у многодетных родителей несравненно больше.

Вот некоторые строки Священного Писания о деторождении:

Ребенок – дар Божий и благословение.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю (Быт 1: 28).

Вот наследие от Господа – дети, награда от Него – плод чрева (Пс. 126: 3).

Бог может даровать ребенка бесплодным супругам по их молитвам.

И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна, и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его (Быт. 25: 21).

Господь, Бог наш, <…> неплодную вселяет в дом матерью, радующейся о детях (Пс. 112: 5–9).

Ребенка в утробе матери творит Бог.

На Тебе утверждался я от утробы; Ты извел меня из чрева матери моей (Пс. 70: 6).

Нерожденный ребенок уже имеет свои отношения с Богом и чувствует отношения мамы и Господа

Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. На Тебя оставлен я от утробы, от чрева матери моей Ты Бог мой (Пс. 21: 10–11)

Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее, и Елисавета исполнилась Святого Духа (Лк. 1: 41).

Молитва супругов, детей не имущих (о даровании детей)

Услышь нас, Милосердный и Всемогущий Боже, да молением нашим ниспослана будет благодать Твоя. Милостив буди, Господи, к молитве нашей, воспомяни закон Твой об умножении рода человеческого и будь милостивым Покровителем, да Твоею помощию сохранится Тобою же установленное. Ты властною силою Твоею из ничего все сотворил и положил начало всего в мире существующего – сотворил и человека по образу Своему и высокою тайною освятил союз супружества в предуказание тайны единения Христа с Церковью. Призри, Милосердый, на рабов Твоих сих, союзом супружеским соединенных и умоляющих о Твоей помощи, да будет на них милость Твоя, да будут плодовиты и да увидят они сыны сынов своих даже до третьего и четвертого рода и до желаемой старости доживут и войдут в Царство Небесное через Господа нашего Иисуса Христа, Которому всякая слава, честь и поклонение подобает со Святым Духом во веки. Аминь.

Глава 4 Блуд и прелюбодеяние

Давайте сразу выясним различие между блудом и прелюбодеянием. Святитель Григорий Нисский называет блудом «исполнение похоти, сделанное без обиды другому», а прелюбодеянием – «навет и обиду чужому союзу».

Блуд – это добрачные половые связи. К сожалению, мы слишком привыкли к ним, легкомысленно предполагая, что этот «груз» мы оставим за порогом создаваемой семьи. Но нет. Легкомысленно воспитав в себе привычку потакать своим страстям и желаниям, мы войдем в домашнюю Церковь с замутненными, оскверненными представлениями о любви между мужчиной и женщиной. Добрачные половые связи приучают человека не отвечать за последствия своих обещаний и поступков, приучают строить свои планы на жизнь, не учитывая мнения и целей того, с кем ты не связываешь свою жизнь. И начав жизнь в браке, супруги тут же сталкиваются с самой тяжелой для человека проблемой – научения жить вместе, общими целями, интересами, бедами и радостями. Налетев на этот пробный камень, многие молодожены не выдерживают такой ответственности. Первый опыт взрослой жизни оборачивается попытками вернуться снова в те приятные и комфортные взаимоотношения, которые гарантирует внебрачная связь, или попытками найти «такого человека, который понимает меня по-настоящему». Воспитанное в себе легкомыслие, непонимание ответственности за «того, кого приручил», оборачивается внешне разводом или изменой, внутренне – духовной катастрофой, которая омрачает всего человека: и его тело, и его душу.

Почитая «брак честен» и «ложе нескверно», Церковь осуждает добрачные и внебрачные отношения, считая их смертным грехом. «Блуд не есть брак, – пишет свт. Василий Великий, – и даже не начало брака», потому что тот, кто не умеет блюсти целомудрие до брака, обычно не выдерживает и в браке. А блуд в браке называется прелюбодеянием. В прелюбодеянии бывает «двойное и тройное преступление, <…> это тяжелее всякого греха» (св. Иоанн Златоуст). Здесь – грех против собственного тела и нарушение седьмой заповеди «не прелюбодействуй». Нарушается и восьмая заповедь – «не кради», ибо «тело твое, – как говорит Златоуст, – есть ее (жены) собственность, и собственность драгоценнейшая всякого имущества». Здесь и нарушение девятой заповеди – «не лжесвидетельствуй», ибо прелюбодей обычно лжесвидетельствует о себе своему супругу или супруге – большинство разводов начинается со лжи в отношениях между супругами. Здесь часто нарушение и десятой заповеди, гласящей: «не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего <…> ни всего, что есть у ближнего твоего».

Немногие люди стремятся к супружеской измене. Обычно прелюбодеяние происходит от того, что человек не видит опасности некоторых ситуаций, не уходит от них, надеясь на твердость своих убеждений; поэтому необходим постоянный контроль над своими помыслами. Ведь грех, особенно плотский, начинается с помысла, ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк. 7: 21–23). Сятой Марк Подвижник писал: «Согрешивши, вини не тело, а мысль; ибо, если бы не текла мысль, не последовало бы за нею и тело».

Мысль может и остановить человека. Правда, мысль не такая: «Скажу жене, что задержался на работе», или: «Как я теперь жене в глаза посмотрю?» У блудников всегда есть время опомниться и спросить себя: «А что я собираюсь делать?» У них всегда найдется минутка-другая, потому что блуд, чтобы быть совершенным, требует времени, некоторой расчетливости, приготовления. Он не может быть грехом невольным, подобно вспышке гнева или сорвавшемуся резкому слову – он всегда грех вольный. И нужно найти в себе силы и отойти от греха в теле, хотя бы и совершив его в сердце своем. Блуд ужасен явной сознательностью совершаемого преступления, а блудник гнусен тем, что он сознательно или бессознательно рассчитывает на свою безнаказанность. «Наше дело не рожать, – насладиться и бежать», – так в оцензуренном виде звучала одна из солдатских «заповедей». Женщина, а тем более девушка, всегда рискует понести гораздо большие неприятности: и осуждение, и проблемы с внебрачной беременностью, и уязвленное чувство любви и верности.