Галина Калинина - Православной маме. В ожидании первенца

• Название: Православной маме. В ожидании первенца
• Автор: Галина Калинина
• Жанр: Беременность, ожидание детей
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-91173-526-5

Эта книга посвящена проблемам брака и материнства. В ней просто и доступно рассказывается о православном браке, об обязанностях мужа и жены в семье, о том, как создать Малую Церковь и о том, какой это подвиг – зачать и вырастить нового человека.

Также в специальном приложении книги содержатся медицинские рекомендации, советы и ответы на многие вопросы по физиологии беременности и родоразрешения.

---

Смиренный знает малость своих сил, но он знает также, что Господь может совершить в нем все. Такое кроткое и радостное смирение должно предварять все наши отношения друг с другом, рождая мир Божий, изливающийся из женского сердца в семью и общество.

Подчиниться – значит отдать себя под защиту другого. Подчиняясь мужчине, женщина подчиняется Богу, надеясь на то, что Его воля будет совершаться даже через слабости этого человека.

Бог сказал: К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт. 3:16). Это вовсе не месть и не проклятие. В этом спасение женщины. Говоря так, Бог предлагает ей соработать Ему, предлагает принять участие в спасении человечества. Это одна из тайн домостроительства нашего спасения, которую бесполезно пытаться постичь рассудком; этой тайне можно лишь приобщиться через любовь к Богу и человеку: мужу, ребенку, ближнему.

Женщина призвана всегда сохранять эту смиренную внутреннюю позицию, именуемую повиновением. Только так она сможет возродить в людях расположение сердец, основанное на глубоком взаимном уважении, противоположном подавлению.

Особенность женской природы вовсе не в том, что она в состоянии выполнять любую работу, ибо и в женской натуре можно найти много «мужских» способностей, хотя, конечно, в иных пропорциях. Речь идет о глубинной сущности ее натуры. Женщина, сознающая свою ответственность перед Богом, должна хорошо это понимать. Очевидно, исходя из самой ее природы, физиологии, ее труд и ответственность иные, чем у мужчины. Женщина – не начальник, организующий и решающий все за всех, а мать, помогающая каждому ребенку найти свое место, сама оставаясь в тени. Вспомним Богородицу на свадебном пире в Кане Галилейской (Ин. 2: 1–11). Ведь это Она Своим кротким вмешательством, Своей тихой просьбой способствовала первому чуду Иисуса Христа – чуду претворения воды в вино, воды непрочных человеческих отношений в вино Божественной любви.

И, может быть, стоит задуматься над тем, что Бог сотворил женщину совершенной, со своими талантами, задачами и обязанностями, которые не может выполнить ни один, даже самый святой и великий мужчина – сотворить и выносить в себе нового человека, дать ему жизнь; выпестовать и взрастить его с любовью, научить его любить. И не только своего ребенка, но и своего мужа, да и всякого ближнего своего, если он, по выражению апостола, «младенец в Господе». Разве не уподобляется в этом женщина Богу более простым и коротким путем, чем любой мужчина? Так она спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим. 2: 15).

Мужчина нуждается в женщине, может быть, даже больше, чем женщина в мужчине. При ее поддержке он вырастает в свою истинную меру. Именно женщина способствует расцвету его жизненных сил, его способностей. Лишь бы только она обрела рядом с ним свое место – место помощника, – и тогда все для них возможно в Господе Иисусе Христе! Женщина, думающая, что найти себя она сможет в бизнесе или творчестве, обманывается. Все это – лишь временные занятия, которые не имеют цены перед лицом Бога. Истинное творчество – это сотворение в себе при помощи Пресвятой Троицы нового человека, рождение от Духа Святого. А это – плоды любви, которая выходит за пределы человека, его самости. Поэтому женщина, которая считает, что обойдется без мужчины и все сможет сама, не просто обрекает себя на одиночество и безрадостность. Она, как бесплодная смоковница, цветет, не давая плода, оставляя без своей любви и помощи нуждающихся в ней, попусту растрачивая данные ей Богом таланты любви.

Если вокруг мало любви, именно женщина призвана восполнить ее недостаток, восстановить разрушенное, любить, не теряя надежды. Если в семье или вне ее возникает разделение, именно женщина, в первую очередь, призвана восстановить согласие и единство сердец с помощью своей любви.

Так и супружеская любовь находит свое высшее выражение в послушании мужу, в послушании радостном, укорененном в осознании себя чадом Божиим.

Как бесконечно должен был умалиться Господь, как любить Своих учеников, чтобы вымыть им ноги, научая их тем самым истинной любви и истинному смирению! Иисус Христос опрокинул все обычные человеческие представления о положении слуги и господина, представления об отношениях Бога и твари.

Вы называете Меня учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин. 13: 13–15). Подобно Господу, женщина призвана умалиться первой – не из угодничества или мазохизма (что приводит лишь к еще большему рабству и страданиям), но в достоинстве и осознании собственного призвания и пути к спасению. Так жена может стать путеводительницей своего мужа и соработницей Божией в домостроительстве спасения.

У женщины есть своя, особая связь с Богом, особая причастность Ему. Соединяясь с Богом во Христе, она участвует в творении и рождении человека и человечества. Спасение пришло в мир через «да», сказанное Девой Марией. Женщина предваряет мужчину в понимании Божественных тайн и в принятии Слова. Она рождает мужчину в жизнь Царствия Божия, указывая ему дорогу[7].

Духовная роль жены-матери в семейном «организме» гораздо важнее любого финансового подспорья, которое она может доставить. А уж если это подспорье тратится на дорогие ненужные вещи (тренажеры, шубы, мотоциклы), то это совсем ненормально, и женщине чести не делает. Жена, которая рвется к материальному благополучию и даже избытку, не может рассчитывать на искреннюю любовь мужа, муж обнимет ее с печальным вздохом. Такая жена убивает у мужа желание сделать что-то хорошее не только для нее, но и для дома. Насколько меньше бывает в семье неудовольствий, когда каждый супруг честно выполняет свой семейный долг. Жена безупречно ведет дом, воспитывает детей, муж заботится о них, своим трудом обеспечивает семейный быт. Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем (Еф. 5: 23–24).

Если жена в семье и добьется победы, главенства, это будет победа мнимая, победа над любовью. И в муже станет постепенно зреть некоторое неуважение и даже презрение к ней. Мало того, он со временем начнет искать, как «вывернуться», уйти от этой ситуации. Такой уход не обязательно выразится в закрытости, обособленности, любви к аквариумным рыбкам или мужской компании, он может совершиться и порочным образом. Чтобы этого не произошло, каждый должен занимать свое место – всяк сверчок знай свой шесток.

Различие в служении мужа и жены

Современное общество изо всех сил старается стереть разницу между полами и движется к полнейшему усреднению. Но если мы не хотим строить наши взаимоотношения на постоянном непонимании друг друга и надеемся избежать множества связанных с этим ненужных страданий, нам совершенно необходимо постигнуть, что же определяет мужскую и женскую природу, разобраться в особенностях, характерных для каждого.

Человек, когда он занимает свое место, чувствует себя как рыба в воде, он чувствует себя счастливым. Тогда открываются его таланты, реализуются способности. Он не только счастлив сам, он делает счастливыми окружающих его. Он полезен для близких, приятен, вызывает к себе любовь. Ведь тот, кто больше любит, тому больше и награды за любовь. Истинно любящий живет не собою и не для себя, а теми и для тех, кого любит. Жизнь его посвящена только жизни любимых. Его душа неотделима от них, и ни разность места, ни течение времени не отделяют ее от любимых. Так, в истинно христианской, любящей семье отец живет не собою, но женою и детьми, а жена – мужем и детьми, а дети душою неотделимы от любимых родителей.

Мужчина и женщина сотворены равными, но разными; нелепо, ссылаясь на равенство полов, отрицать различия между ними. В любых человеческих отношениях необходимо осознавать различия, чтобы не проецировать себя на другого и не «тянуть одеяло на себя». Но именно эти различия и вызывают в нас тревогу и опасения за наш комфорт и благополучие. Стремясь застраховаться от неожиданностей, мы делаем все для того, чтобы нивелировать, уничтожить различия между мужчиной и женщиной. К этому тяготеют и современные мода, культура, общественное мнение. Все словно сговорились создать из мужчины и женщины некое среднее существо, андрогина-универсума, некий «unisex», стереть те благодатные дары-отличия между полами, которые и помогают двоим слиться в одно, создать домашнюю Церковь, помогают нам в деле нашего спасения. В каждом из нас засело греховное неприятие, отрицание того, что не похоже на нас, того, что не мы. И это неприятие вносит еще больше раздора в человека, разделяет нас и воюет против нас в наших членах (по словам апостола Павла, Рим. 7: 23), оскверняя отношения между мужчиной и женщиной, лишая их духовного смысла и любви, сводя все к животной похоти и удовлетворению сексуальной потребности. Церковь решительно восстает против такой «свободы» и такого равенства между мужчиной и женщиной. Речь идет не о неравенстве в гражданских правах, речь идет о внутреннем, сущностном различии в призвании и роли мужчины и женщины. Они никогда не взаимозаменяемы. И поэтому так важно сознавать различие в служении женщины и мужчины, мужа и жены, матери и отца. И стремление женщины «освободиться» от своих женских качеств, и желание мужчины снять с себя бремя ответственности за отношения с женщиной, за свое отцовство – все это непонимание своего призвания и своего долга, присущего человеку от сотворения.