Игумения Феофила (Лепешинская) - Плач третьей птицы: земное и небесное в современных монастырях

• Название: Плач третьей птицы: земное и небесное в современных монастырях
• Автор: Игумения Феофила (Лепешинская)
• Жанр: Прочая документальная литература
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-699-99388-8

Первое издание этой книги о современном монашестве в России было анонимным. Даже тогда, когда все узнали, увидев обложку второго издания, кто автор «Плача третьей птицы», страсти не утихли. Книгу написала игумения действующего монастыря Русской Православной Церкви Московского Патриархата, знающая о монашестве столько, что у нее всегда есть о чем сказать с иронией или болью, а о чем – промолчать. Это честная, содержательная, пронзительная и откровенная книга о монахах и монастырях, написанная изнутри человеком, пережившим возрождение монашества в России. Сила свидетельства игумении Феофилы – в постоянном обращении к молитвенному очагу, к духовной высоте и сокровенной красоте подлинного монашества. Третье издание дополнено предисловием Олеси Николаевой и разделом с практическими рекомендациями для собравшихся посетить монастырь с теми или иными целями.

---

145

Цит. по: И. М. Концевич. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси. Изд-во Московского Патриархата, 1993. С. 151.

146

Цит. по: Иноческий быт в описании Нила Синайского. В сб.: Сокровенный сердца человек. Жизнь и труды священномученика Серафима (Звездинского). СПб., 2002. С. 126.

147

Прп. Моисей. Свято-Введенская Оптина пустынь, 2004. С. 170–173.

148

Архим. Пимен. Биографический очерк. Свято-Никольский Угрешский монастырь, 1998. С. 73.

149

Н. С. Лесков. Собр. соч. М., 1989. Т. 5. С. 460–471.

150

П. Н. Зырянов. Указ. соч. С. 79.

151

Чин, бываемый на одеяние рясы и камилавки. Требник монашеский. М., 2003. С. 13.

152

Ольховский монастырь. Изд. Псково-Печерского монастыря, 1994. С. 18–19.

153

Там же. С. 70.

154

Не вдруг душа достигает чистоты; наперед должна она испытать скорби, потерпеть уничижение, тесноту, – утверждал прп. Макарий Египетский. Сам он, по словам современника, был суров к приходящим. Цит. по: П. С. Казанский. История православного монашества на Востоке. М.: Паломник, 2000 Ч. 2. С. 94, 90.

155

Это что! Вот в золотом XVI веке свободы лишали в самом прямом смысле: заключали в темницу, держали на цепи, в железах, кололи остном, били плетьми. За недоносительство на согрешившего брата назначали 5 дней сухоядения с поклонами; за смех и разговоры во время службы – 12 дней поста и 100 поклонов ежедневно; за клевету – 40 дней сухоядения и 60 поклонов; за ложь – неделя сухоядения и 80 поклонов; за ропот на плохую погоду (!) – три дня сухоядения с 25-ю поклонами. См.: Е. Романенко. Повседневная жизнь русского средневекового монастыря. М., 2002.

156

Словцо святителя Игнатия.

157

Если монах, оставив монастырь свой, уйдет в другой или поселится в мирском жилище – таковой, равно и принявший сего, да будут отлучены от общения церковного. Правило Двукратного Собора. Цит. по П. С. Казанский. Указ. соч. С. 440.

158

А кому не покажется? Этого нет, того нет… А Бог-то в этой черноте – есть?

159

Еккл. 4, 10.

160

Пс. 136.

161

Свщмч. Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской. Творения. Тверь, 2002. С. 404.

162

Пс. 54.

163

В мужских монастырях постригом и рукоположением период трудничества завершается, тогда как для женщин освобождение от работ, связанных с физическим утомлением, наступает только вследствие приобретенной болезни или преклонного возраста.

164

Записки и письма игумении Таисии. М.: Паломник, 2000. С. 110.

165

Исх. 9, 12.

166

В этом смысле «фараон» упоминается и в литургических текстах Церкви.

167

См.: Прот. Александр Сорокин. Введение в Священное Писание Ветхого Завета. Киев, 2003. С. 74–77.