Степан Тюшкевич - Борьба за огонь. 2-е издание

• Название: Борьба за огонь. 2-е издание
• Автор: Степан Тюшкевич
• Жанр: История

Как сделать так, чтобы настоящее было достойно великого прошлого? Как сохранить Огонь Истории и обеспечить будущее России? Этим злободневным вопросам посвящена книга известного философа и историка С. А. Тюшкевича, человека яркой и необычной судьбы. Центральная тема работы — Подвиг советского народа в Великой Отечественной войне. Издание рассчитано на широкий круг читателей.

---

Не пропустите час тот!»3

К счастью, факты свидетельствуют, что, несмотря на все усилия, из исторической памяти нашего народа не получается вычеркнуть героическое военное прошлое. Социологические исследования показывают, что в последние годы более 70 % юношей и девушек в возрасте до 25 лет и 82 % людей старше 50 лет оценивают Великую Отечественную войну как символ величия народа, а ее итоги и последствия — как выдающиеся страницы истории нашего Отечества и всемирной истории. Опыт, духовные ценности старшего поколения трансформировались и приобрели символическую значимость, непреходящую ценность в том числе для молодежи. Так и должно быть.

Российский народ, переживая кризисное время, всегда обращается к своему прошлому, ищет в нем ту опору, тот источник духовности, который способен укрепить его нравственные силы. Ибо, по образному выражению великого В. Г. Белинского, «настоящее есть результат прошлого и указание на будущее»4. Патриотизм, любовь к Отечеству были, есть и будут решающим фактором обеспечения безопасности страны, ее народов.

Война в защиту Отечества на Руси всегда считалась делом священным, всенародным. С воинскими подвигами многих поколений связано не только упрочение и развитие российского государства на всех этапах его истории, но и влияние России на ход мировых событий.

В течение первого, относительно «спокойного» периода отечественной истории — до 1237 г. — Руси приходилось отражать нашествия в среднем каждые четыре года. Затем последовало страшное монголо-татарское опустошение, и на протяжении 220 лет Россия, истекая кровью, отбивала сотни вторжений, т. е. почти ежегодно.

С XIV до конца XIX в. Россия вынуждена была сражаться 329 лет — две трети этого отрезка времени. Еще более грозовым для нашего Отечества стал XX в., когда Россия оказалась в центре наиболее ожесточенных военных бурь и схваток, включая две мировые войны.

Отрадно отметить, что ратные подвиги долго живут в генетической памяти нашего народа, отражаются в науке и искусстве, неизменно проявляются в общественной и индивидуальной морали, в конкретных поступках граждан в мирное время.

Желание взять в союзники героическое прошлое в последнее время проявляется и на официальном уровне, в широких научных кругах, в искусстве, что особенно заметно по отношению к Великой Отечественной войне. Да иначе и быть не должно!

Общественность и политическое руководство страны ныне признают, что без воспитания у россиян гордости за свою страну невозможно ни преодоление кризиса, ни дальнейшее продвижение вперед. Воспитание патриотизма, отмечается в принятой Правительством России государственной программе, служит основой консолидации общества и укрепления государства, а героические события отечественной истории, выдающиеся достижения страны в области политики, экономики, науки, культуры и спорта выступают в качестве нравственных идеалов.

Нельзя не видеть, что в современной кризисной обстановке особенную роль в формировании бережного отношения граждан к уникальному прошлому Отечества, сохранении и преемственности Огня играют славные традиции созидания, творчества и защиты Отечества.

Вот почему в предлагаемой читателю книге речь пойдет о том, что из истории далекой и близкой брать надо не пепел, а Огонь, опираться необходимо прежде всего на такую сторону жизни народа, общества и государства, которая выражается в успехах, достижениях и особенно в ратных и трудовых подвигах. Ибо подвиг — это героический, самоотверженный поступок, важное по своему значению действие, совершенное в трудных условиях. Военный подвиг, совершаемый во имя Отечества, всегда связан с преодолением смертельно опасных для жизни обстоятельств.

Вместе с тем подвиг — это и жертвенность. История, особенно военная, свидетельствует: без жертвенности невозможны ни свершение великого дела, ни победа над врагом во имя жизни. Когда жертвенность из индивидуальной становится массовой, она превращается в огромную силу, силу созидающую, историческую.

В подвиге выражается не только сущность человека, коллектива, народа, характер и содержание тех условий, в которых он совершается, но также весь смысл жизни, любовь к Родине и ненависть к ее врагам. В Подвиге всегда есть движение вперед, а значит, есть будущее.

Представления о подвигах и о тех, кто их совершал, зародились чрезвычайно давно. Первоначально они получили форму мифов (от греч. mythos — предание, сказание), в которых героями были личности, побеждавшие как внешних врагов, так и силы природы, до тех пор казавшиеся непобедимыми. Например, в Вавилоне герой Мурдук убивает чудовищную Тиамат, создавая из ее тела небо и землю. Иранский бог Митре борется со злыми духами и побеждает страшного быка. В Древней Греции Зевс сокрушает титанов. Геракл — его сын от Алкмены — самый настоящий народный герой, чьи подвиги воспевались в песнях и преданиях и потому сохранились в памяти сотен поколений. В облике Геракла привлекательны мужество, бесстрашие, богоборчество. Он сражается с грозными силами природы и страшными тварями, с коварными разбойниками и злыми великанами.

И на Руси были свои герои — богатыри былинного эпоса. Это, например, Илья Муромец — идеальный герой-воин, защитник государства от внешних врагов. Его образ, созданный в былинах XII–XIV вв., был и остается любимым в русском народе; он отражен не только в литературе, но также в музыке, живописи, кино.

Мифологические и былинные сказания о героях и героизме оказались очень живучими, устойчивыми, многие дошли до наших дней и вошли в эпос самых разных стран мира — Ирана, Индии, Греции, Германии, Испании и др.

С возникновением письменности, которая дала возможность накопления исторических знаний в форме ежегодных записей событий, а затем их специальных описаний, появляются первые, дошедшие до нас, рассказы о реальных героях и совершенных ими подвигах. Вспомним, к примеру, повествования о военных свершениях египетских фараонов и сведения о походах Дария в Среднюю Азию, содержащиеся в древнеперсидской Бехистунской надписи.

В Древней Греции первые исторические повествования о героях относятся ко второй половине VI в. до н. э. и связаны с деятельностью так называемых логографов, в сочинениях которых имеются уже и сведения о военных событиях и военных подвигах. Таким образом, Харон в «Лампасакской хронике» рассказывает о событиях греко-персидской войны, а Гелланик Милетский в «Аттиде», т. е. истории Аттики, сообщает о Пелопоннесской войне и подвигах ее участников.

Более широкое освещение военных событий и героических подвигов в них, главным образом относящихся к греко-персидским войнам, дано Геродотом, которого Цицерон называл «отцом истории». Борьбу греков с персами он излагает как противоборство эллинов и варваров, Европы и Востока. В своей «Истории» он сообщает: «Геродот из Каликарнаса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности, в особенности же то, почему они вели войны друг с другом»5. Заслугой Геродота можно считать стремление провести различие между историческими фактами и вымыслом и дать им определенное объяснение, главным образом ссылаясь на божественную волю. Он допускает непосредственное вмешательство божества в дела и судьбы отдельных людей и целых народов, говорит о завистливости и гневе богов как причине войн и несчастий людей. Греко-персидские войны Геродот считает своеобразным кульминационным пунктом в длинной цепи противоборства эллинов с варварами. При этом войны со стороны греков и одержанные ими победы он оправдывает и показывает, что именно афиняне явились спасителями Эллады, вселив мужество и волю к сопротивлению всем остальным эллинам…

Фукидид (ок. 460–400 гг. до н. э.) — крупный военный деятель и историк античного мира — положил начало формированию системы научных военно-исторических знаний, главную задачу которой полагал в «отыскании истины»6 и сам старался решать ее сознательно и последовательно. Он отверг попытки объяснения событий общественной жизни, причин героизма и подвигов указанием на вмешательство сверхъестественных сил. Фукидид был первым из ученых, кто избрал принцип поиска естественных причин исторических событий. Он придавал огромное значение методам критической проверки исторических сведений в интересах объективного и достоверного изложения событий.

В отличие от некоторых современных фальсификаторов военной истории Фукидид обладал глубокими знаниями военного дела и хорошим образованием, был знаком с современными ему философскими и естественно-научными теориями. Фукидид был близок к выдающемуся политическому деятелю Афин Периклу и его окружению, которое составляли философы Сократ и Зенон, трагик Софокл, архитектор Гипподам, убежденные в совместимости коллективной морали демократического Афинского государства с интересами отдельного гражданина. И хотя Фукидид был современником Геродота, его творчество несравненно выше творчества «отца истории», так как пронизано философскими воззрениями эпохи античного просвещения, а не религиозной идеологией.