Митрополит Владимир (Иким) - Вечное сокровище. Заря Богоявления

• Название: Вечное сокровище. Заря Богоявления
• Автор: Митрополит Владимир (Иким)
• Жанр: Религия
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-906793-75-1

Книга «Вечное сокровище: Заря Богоявления» представляет собой сборник из 112 кратких богослужебных слов митрополита Омского и Таврического Владимира на каждодневное литургическое Апостольское и Евангельское чтение в течение восьми (26–33) недель по Пятидесятнице. В этих проповедях святоотеческая экзегеза совмещается с современной духовно-нравственной проблематикой, преломляясь через личный многолетний опыт архипастырского служения автора. Книга предназначена для самого широкого православного читателя.

---

Однако Спаситель, подозвав будущих апостолов, ответил на эти их излишние предостережения: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Для всех же, слушавших Божественную проповедь, добавил: Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. Но почему прозвучали столь знаменательные слова Спасителя о малых чадах в ответ, что таковых есть Царствие Божией

Выражая снисхождение к детской непоседливости, не отвергнув младенцев, но с удовольствием оказывая им милость, Господь и всех сподвижников Своих поучает смиренному простосердечию, показывая, что дети гораздо ближе Богу по любви и сердечной чистоте.

В детской любви нет никакой фальши, она свободна от каких-либо корыстных помыслов и лукавства, она самозабвенна и искренна. Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет: «Дитя не превозносится, никого не унижает, незлобливо, бесхитростно, ни в счастье не надмевается, ни в скорби не уничижается, но всегда совершенно просто. Посему кто живет смиренно и незлобиво и кто принимает Царство Божие, как дитя, то есть без коварства и любопытства, но с верою, тот приятен Богу».

Вот с таким же открытым, с таким же добрым сердцем и мы призваны относиться к Господу, непрестанно благодаря за торжество в нас Его благодати, уповая на неизреченную Его Божественную милость.

Пример детей учит нас смиренномудрию, а еще – быть милостивыми, никого не презирать, никого не обделять, но всех принимать с искренной добротой. Другими словами, все мы, братья и сестры, должны являть Господу расположение детское в смысле смирения, послушания, кротости, незлобия, чистоты и искренности, полноты любви к Небесному нашему Отцу. Дети ведь любят родителей не за что-то, а просто так. И выполняют волю их, понимая, что мать с отцом всегда желают им только добра и блага.

Даже когда дети не слушаются и шалят, они все-таки совестятся, боясь огорчить дорогих им людей. Оттого и соответствующее наказание принимают как должное, со смирением и терпением.

Задумаемся, – а в нашей взрослой жизни всегда ли бывает так? Мы грешим пред Небесным Отцом постоянно, но, в отличие от детей, не всегда переживаем по этому поводу, не всегда и раскаиваемся. Там, где дети просто верят и доверяют, мы начинаем любопытствовать несовершенным своим разумением, колебаться, сомневаться. А если получаем заслуженное вразумление и наказание от Бога в виде испытаний, скорбей и болезней, разве порой не начинаем роптать, унывать, отчаиваться и даже дерзновенно обвинять Бога в трудностях нашего бытия?.. Так где же в нас детская чистота и привязанность? Где любовь и искренность? Где душевная щедрость, с которой младенцы воспринимают весь этот мир и каждого человека в отдельности? Вот и получается, что дети стоят гораздо ближе к Господу, чем мы с суетными своими проблемами, греховными навыками и неправильным восприятием мира.

Только те люди, которые со всей искренностью и доверчивостью уверовали во Христа, могут по праву быть названы чадами Божиими, которым Сам Господь в непрестанной любви к ним говорит: дети! есть ли у вас пища? (Ин. 21, 5). Тот же, кто доискивается ложной премудрости, ставя учение Христово под сомнение, пытаясь постигнуть своим плотским умом истины бытия без Бога и Его Откровения, тот по справедливости становится чуждым Богу и отвергается от блаженной вечности Небесного Отечества. Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «Итак, все церковное, что составляет Царствие Божие, будем принимать без любопытства, с верой и смирением. Ибо любопытство свойственно самомнению и самомудрованию».

Будем же, братья и сестры, воспринимать Божественную истину, все таинства Святой Церкви, все заповеди Господни, как верные и любящие чада Божии, – подлинно и искренне, со смирением и послушанием. Ибо

Евангельское чтение сегодняшнего дня учит: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.

Царство Божие лишь для таковых людей, пребывающих в вере, которые сознательно и добровольно, со смирением и терпением сподобились приобрести в этой жизни искренность и полноту возвышенного чувства любви к Богу через подлинное христианское благочестие. Одним словом, – все те качества души, которые чистые дети имеют по природе своей, так как еще не поражены греховною скверной личных грехов и развившихся страстей.

Детская искренность должна быть во всем, в ней – совершенство христианских отношений, основанных на взаимопонимании, милосердии и любви. Научимся же прощать и жалеть, как малые чада! Познаем благость искреннего незлобия, свойственного по естеству младенческим душам! Не будем держать в сердце обиды и ненависть! Станем, как дети, доброжелательными ко всем, далекими от клеветы и осуждения, пустословия и лжи.

Но кто-то скажет с сомнением, что это так непросто! Да, непросто. В христианстве нет, и не может быть, легких путей. Стяжание Царства Божия – великий и самоотверженный труд, непрестанная работа Богу, ревностное служение ближним. Когда ученики Господни в сердцах вопрошали, усмиренные своим несовершенством и немощью: кто же может спастись? – Господь отвечал: невозможное человекам возможно Богу. В этих четырех словах заключена вся сущность, сила и глубина христианского исповедания!

Мы сами понимаем, что без Бога ничего не можем. Даже народная мудрость гласит: «Без Бога не до порога». Когда же человек уповает на самого себя, когда ошибочно начинает считать только себя творцом собственной жизни, он находится в опасной и греховной прелести, в сетях вражьих.

Человеческий образ мыслей, увлечение дольним и пристрастие к земному не могут привести душу к спасению. Но тот, кто с Богом, тот действительно способен многого достигнуть, ибо с Господом возможно все.

Блаженный Феофилакт Болгарский писал: «…когда кто будет иметь советником своим Бога и в учители себе возьмет оправдания Божии и заповеди о нищете и будет призывать Его в помощь, тому возможно будет спастись. Ибо наше дело – желать добра, а совершать оное – дело Божие».

В сегодняшнем Евангельском чтении Господь говорит о том, что ради служения Богу человек должен оставить всякие земные привязанности. Самоотверженность в вере справедлива и, безусловно, облечется будущим достойным воздаянием от Бога.

Когда апостол Петр говорил Спасителю: вот мы оставили все и последовали за Тобою, он, конечно, желал узнать о том, сколь хорошо подобное отношение к Господу. Сын Божий же на это сказал: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной.

Петр говорил не за себя только, но за всех апостолов, а в духовном смысле его слова относятся и ко всем служащим Богу на все последующие времена. В ответ он слышит благостное обетование, что всякий преданный Богу человек и в нынешнем веке, и в будущем получит достойную награду, если сподобится презреть земное ради Небесного, отринет временное и тленное ради вечного и бессмертного.

Даже если, как нам кажется, ради Бога мы отказываемся всего лишь от малого, даже если мы думаем, что жертва наша с человеческой точки зрения незначительна, но если при этом благотворили мы искренне, с любовью и сердечной щедростью, то и этим немногим, этим, пусть самым малым, мы, по любви Божией, также сможем достичь своего спасения.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Евангельское чтение сегодняшнего дня наставляет нас в смиренномудрии и послушании для достижения Царства Божия. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин писал: «Если Царство Божие находится внутри нас и это Царствие есть праведность, мир и радость, то кто их имеет, тот, без сомнения, находится в Царстве Божием. И, напротив, живущие в неправде, раздоре и печали, производящей смерть, находятся в царстве диавола, в аду и смерти. Ибо этими признаками различается Царство Божие и царство диавола».

Будем помнить и о том, что Царство Божие изнутри простирается и вовне, по непреложному слову Господа нашего, Который говорил, обращаясь ко всем Своим сподвижникам, исповедникам веры Христовой: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16).

Кто взыскал и обрел в этой жизни Царство Божие, в том, по слову апостольскому, истинно Бог будет все во всем (1 Кор. 15, 28). А в ком Он воцарился, тот не способен ни на какое недоброе начинание, тот чужд злым и коварным помышлениям. И в подобном состоянии души все благое становится доступным и решаемым, достойным образом осуществимым. Ибо, как мы слышали сегодня, невозможное человекам возможно Богу. И прежде всего, когда речь идет о нашем спасении!

Господь воспрещает суетные и пустые попечения, которые отвлекают нас от главного – от богообщения и богопознания, дабы не ослабляли мы своего духовного напряжения в деле спасения и нужного попечения о стяжании Царства Божия. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил: «Суетное попечение есть не что иное, как недуг души, выражение ее неверия».