Жак Каматт - Тезисы об онтозе

• Название: Тезисы об онтозе
• Автор: Жак Каматт
• Жанр: Философия

«Тезисы об онтозе» – очередной радикальный поворот в мысли Каматта, с которого, благодаря поддержке издателей из Ломбардии, началась V серия захватывающего странствия журнала «Invariance», самого оригинального детища красного Мая’68. Впрочем, согласно Жилю Дове, и на этот раз Каматт при очередном своём радикальном повороте умудрился сохранить и интегрировать парадигматические открытия всех предыдущих серий.

---

34

Желание вновь обрести способность позиционироваться можно найти в зачарованности относительностью, выраженной Галилео Галилеем и предложенной Альбертом Эйнштейном. Дебаты о геоцентризме и гелиоцентризме являются ещё одним его выражением, так же как и тематика нахождения своего места, как для вида, так и для планеты, солнечной системы и т. д.

35

Ужас, порождаемый любым землетрясением происходит из воспоминание об этом моменте.

36

Отсюда зачарованность, которую вызывает разбитое зеркало, каждый фрагмент которого отражает целое, или расчленённость.

37

По-немецки Geworfenheit (Мартин Хайдеггер) также означает покинутость. Это результат покидания кем-либо, тогда как Hilflosigkeit означает реализующийся феномен. Между ними существует взаимосвязь.

38

Эта динамика компенсации представляет собой форму развития, схожую с формой освобождения-появления, которую мы кратко представим в конце этих тезисов.

39

Революционное движение, в частности пролетарское, действовало в качестве компенсаторного феномена в рамках становления капитала. Интеграция пролетариата, затем его исчезновение, сделали возможной его автономизацию. Сведение леса спровоцировало утрату компенсаторного феномена, каковым лес являлся в природе; отсюда автономизация различных метеорологических феноменов.

40

Можно сказать, что последний подразумевает активное отрицание другого пережитого, пассивного отрицания. Слово отрицание прекрасно подходит здесь, потому что хорошо, буквально показывает также идею отрицания отрицания, но в психоанализе оно используется для обозначения действия, которым «подавленное желание признаётся в негативной манере, не будучи принятым». Словарь психоанализа, стр. 209. Авторы, Э. Рудинеско и М. Плон, приводят в качестве примера фразу «это не моя мать», произносимую субъектом по отношению ко сну. Поднятие показывает явное подавленное желание, то есть нечто пережитое. Вследствие этого подавление желания происходит сразу же, путём отрицания, которое на деле является подтверждением бессознательного отказа.

41

В своей Этике, Барух Спиноза, который дал определение совершенству, которое сходится с нашим, утверждает следующее: «Под реальностью и под совершенством, я подразумеваю одно и то же». II, Определение VI. Мне это кажется глубоко верным и позволяет сделать вывод, что бытие, страдающее онтозом является ирреальным бытием, о чём так же говорит А. Янов.

42

Концепции философии и религии происходят из концепции медицины, как мне на это указал Франсуа Боше. В основе всех этих представлений находится терапия. Душевное и физическое здоровье являются изоморфными концепциями. В том, что касается права – это терапия, необходимая для излечения бед, причинённых развитием движения стоимости, затем капитала. Если принять во внимание его антропоморфоз, введение права, при посредстве этики (ещё один вид терапии), оказывается необходимым во всех видах деятельности вида, в частности в научной деятельности, особенно в биологии. В случае с медициной, происходит удвоение: сама терапия нуждается в терапии.

43

Выражение Ты находишься здесь, tat tvam asi, у индусов происходит скорее всего из того же феномена. Слово asi напоминает мне слово «l’aséité», «от-себя-бытие».

44

Пьер-Франсуа Моро, в изложении философии Спинозы написал: « […] методы, как Бог, творят спонтанно; у них нет потребности в форме для реализации своей силы». Spinoza, écrivains de toujours / Seuil, стр. 50. В этом смысле Бог не страдает онтозом. Он выражает естественность человека, мужчины или женщины, и представляется как поддержка того, чего они хотят достичь. Динамика обязательного принятия формы, которая становится посредником – это динамика онтоза. Ср. Forme, Réalité, Effectivité, Virtualité, «Invariance», V серия, №1. Значение метода, в котором форма автономизируется, демонстрирует степень переигрывания у вида.

45

Вытесняют в равной мере и радость потому что момент, зачастую краткий, когда она возникает, влечёт за собой, по контрасту, долговечное страдание.

46

Тот же самый феномен действует механизме гостеприимства. Примечательно, что слово «hôte» во французском означает и хозяина и гостя. Гостя хорошо принимают, потому что он потенциально опасен как чужак. Это может также означать, что бытие, страдающее онтозом, является чуждым бытием в индивиде, который должен хорошо принимать его, чтобы предотвратить угрозу.

47

В определённых случаях поддержку признают под видом предлога.

48

Заболевание можно рассматривать как переигрывание передачи онтоза, а влюблённость, как его реактивацию.