Елена Румановская - Два путешествия в Иерусалим в 1830–1831 и 1861 годах

• Название: Два путешествия в Иерусалим в 1830–1831 и 1861 годах
• Автор: Елена Румановская
• Жанр: Путешествия и география
• Год: 2006
• ISBN: 5-85759-380-8

В книге впервые печатаются два рукописных дневника путешествий в Иерусалим: первый, 1830–1831 гг., принадлежит некоему Стефану, принявшему постриг и имя Серапион в Иерусалиме, второй – племяннику А.С. Норова Николаю Петровичу Поливанову (1832–1909), сопровождавшему бывшего министра просвещения России в его втором путешествии в Палестину (1861). Издание включает в себя исторический очерк, исследование знаковых ситуаций русских паломничеств в Иерусалим и обширный комментарий, в котором эти дневники сопоставляются с текстами путешествий А.С. Норова, А.Н. Муравьева, инока Парфения и др.

---

175

Готфрид Бульонский (1061–1100) – один из предводителей первого крестового похода. Завоевал Иерусалим и Палестину (1099), основал Иерусалимское королевство и принял титул «Защитника Гроба Господня» (королями называли себя его преемники).

176

Муравьев дает другое объяснение: с головы императора Ираклия (575–641), победителя персидского царя Хозроя и освободителя Креста Господня, упал венец, «когда он торжественно возносил освобожденный им Крест на Голгофу; оттого произошел обычай, доселе свято соблюдаемый Патриархами, никогда не служить в митрах на Святой Голгофе» (Письма с Востока в 1849–1850 годах. ч. 2, с. 226).

177

Ср. описание путешествия к Иордану у Муравьева в 1830 г. (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 137–149) и Парфения в 1847 г. («Сказание о странствии и путешествии… инока Парфения, с. 161–164). Муравьев сообщает, что «уже десять лет, от начала войны греческой, малочисленность поклонников не позволяла им посещать Святой реки. В прежние годы до 10 000 богомольцев всякого возраста и звания разбивали шатры свои близ Иерихона на третий день Пасхи под предводительством драгомана патриаршего и самого мусселима, который выезжал со стражею охранять их за условленную цену; но бедность духовенства лишила ныне поклонников столь утешительного странствия. Все были готовы к бою, и некоторые из нас имели еще при себе вооруженных служителей» (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 137). Парфений так же, как Серапион, рассказывает о большом караване: «…начали палить из пушек, забили в барабаны, заиграла музыка <…> кругом нас – воинство и огни» (Сказание о странствии и путешествии… инока Парфения, с. 163) – и описывает Иордан: «…река ширины саженей пятьдесят, но только весьма быстрая, и от быстроты мутная и глубокая в ярах <…>. По обеим сторонам растет лес прекрасный и трава великая» (там же, с. 164).

178

Ср. у Парфения, который дает очень похожее, но более подробное описание (Сказание о странствии и путешествии… инока Парфения, с. 165–166).

179

Фомина неделя – первое воскресенье после Пасхи, когда вспоминается явление воскресшего Христа апостолам и уверение Фомы (Ин. 20,24–28).

180

Ср. у Парфения: «Евангелия читали – шесть по-гречески и шесть по-русски» (Сказание о странствии и путешествии… инока Парфения, с. 166).

181

Ср. у Парфения (Сказание о странствии и путешествии… инока Парфения, с. 139 и 167).

182

На Востоке часы считали, начиная с восхода солнца, таким образом, этот счет изменялся в зависимости от времени года. Ср. у Муравьева: «В два часа пополудни, по нашему счету, и в восемь по восточному, ибо считают там часы с восхождения солнца…» (Письма с Востока в 1849–1850 годах, ч. 1, с. 175).

183

Вероятно, его упоминает Муравьев, называя епископом Газы (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 125).

184

Вероятно, его Муравьев называет в качестве «епископа Филадельфии» (там же). Филадельфия – город в Иордании (Раваф – Аммон).