Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII

• Название: Рядовое время: Недели I – XII
• Автор: Франсиско Карвахал
• Жанр: Религия

Третья книга из цикла «В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день» включает размышления на I–XII неделю рядового времени литургического года между пасхальным и рождественским периодами.

Читатели во всем мире оценили огромную духовную пользу этих размышлений и они многократно переиздавались на разных языках.

---

22.2 Причины, из-за которых прекращается духовный рост, наступает застой и разочарование, могут быть разнообразны. Все же, их можно свести к нескольким основным факторам. Это – легкомыслие, пренебрежение мелочами в служении Богу и в любви к Нему, а также страх перед необходимостью чем-то жертвовать. Мы должны ежедневно посвящать Богу краткие молитвы, свидетельствующие о нашей вере и любви, прошения и благодарение во время святой Мессы, молитву и размышление перед Святыми Дарами (в этот момент мы встречаемся с Самим Господом Иисусом, терпеливо ожидающим нас в дарохранительнице), предписанные молитвы суточного круга, напряженный труд, приветливость по отношению к ближним, благожелательные ответы на их вопросы, обращенные к ним вежливые просьбы… Все, что мы в течение дня делали с любовью, составляет наше сокровище. Его то мы и возьмем с собой в вечность. Стремясь же к чему-то иному, мы сходим с прямого пути. В этом случае нам нечего или почти нечего предложить Господу. Здесь стоит вспомнить историю о неком человеке, выдуманную одним французским писателем. Этот человек решил охотиться на львов в коридорах своего дома и, естественно, их не нашел. Наша жизнь – обычна и заурядна. Желание послужить Богу своими великими делами было бы равносильно желанию охотиться на львов в коридоре. В таком случае мы, подобно герою упомянутого романа, обречены вечно оставаться с пустыми руками[287], не располагая ничем, что можно было бы посвятить Господу. Посвящать же Ему следует нашу нормальную повседневную жизнь.

Наши добрые дела подобны каплям воды, увлажняющим иссушенную землю. Подобна каплям верность в мелочах: взгляд, брошенный на образ Божией Матери; слово утешения для приятеля, коленопреклонение перед дарохранительницей, борьба с неорганизованностью в работе… Все это помогает сформировать полезные привычки, служит упражнению в добродетелях, поддерживает духовную жизнь и способствует ее развитию. Будучи верными в малом, стремясь постоянно делать угодное Богу, мы сможем, при возникновении соответствующих обстоятельств, посвятить Господу и куда более серьезные вещи, скажем, необходимость терпеливо переносить тяжелую болезнь или крупные неприятности на работе. Таким образом мы обратим себе на пользу то, что Господь соблаговолил в нашей жизни допустить. Так исполнятся слова Иисуса: Верный в малом и во многом верен[288].

Еще одна причина регресса в духовной жизни – это отказ принести те жертвы, которых требует от нас Господь[289]. В данном случае мы имеем шанс победить собственный эгоизм, без чего невозможна никакая любовь. В конечном счете, нам всегда и везде следует искать Христа, а не самих себя.

Любовь к Богу приобретается духовным усилием[290], что предполагает интерес ко всему, что связано с Богом, и готовность начать служение Ему. Подобные стремления пробуждаются в душе действием благодати. Там, где нет добровольной жертвы, нет и любви – ни Божией, ни человеческой. Любовь возрастает и развивается в нас также благодаря препятствиям, благодаря сопротивлению ей как внутри нас самих, так и извне, со стороны многообразных сил, чужих или прямо враждебных[291]. Обетование Господа, связанное с дарованием благодати, исполняется лишь в той мере, в какой мы сами с благодарностью принимаем уже полученные дары, готовы включиться в служение Господу, а, в случае неудачи, способны начать все с начала, не поддаваясь чувствам разочарования и отчаяния. Чем больше мы будем верны Господу, тем большую получим от Него помощь, тем легче нам будет пройти оставшуюся часть пути… С другой стороны, в этом случае Бог потребует от нас еще большей самоотверженности и духовной чуткости: ведь любовь требует любви еще большей.

22.3 Испытания могут стать весьма благоприятным фактором, способствующим духовному росту. Духовной жизни вредят не объективно возникающие проблемы, но наша ограниченность, халатность и недостаток любви. Однако и в этом случае Святой Дух ведет нас и помогает обратиться с правильной просьбой: Боже! Будь милостив ко мне грешнику![292] Святой Франциск Сальский учит, что произнося такие молитвенные воззвания с чувством раскаяния и любви, с глубоким желанием примирения с Богом, мы обретаем источник уверенности и силы. Этим источником является милосердное Сердце Иисуса, которому мы себя вверяем[293]. Сердечное сокрушение – это лучшее средство для духовного роста.

Просить о прощении – значит любить. Это значит также все полнее познавать Христа снисходительного и милосердного. Поскольку все мы – грешники[294], наш земной путь должен включать в себя множество дел покаяния и любви. Благодаря им, наша душа обретет надежду. В ней пробудится желание вновь начать восхождение к святости. Необходимо раз за разом возвращаться к Господу, не разочаровываясь и не опасаясь расплаты, хотя бы нам прежде часто случалось не отвечать на Его любовь. Милость Божия бесконечна. Бог призывает нас вернуться к Нему с новыми надеждами и новым энтузиазмом. Вся христианская жизнь – это одно большое паломничество в дом Отца, чью безусловную любовь к каждому человеку, в особенности же – к блудному сыну, мы имеем возможность ощущать ежедневно[295]. Мы должны вести себя подобно блудному сыну, который, вместо того, чтобы оставаться на чужбине, устыдился и, придя в себя сказал: …Встану, пойду к Отцу моему…[296] Так или иначе, но человеческая жизнь – постоянное возвращение к дому Отца путем покаяния, то есть обращения сердца (…).

Бог ждет нас, как отец в притче – с раскрытыми объятиями, хотя мы этого и не заслужили. Наш долг, как бы огромен он ни был, не имеет значения. Как блудному сыну, нам надо лишь прислушаться к своему сердцу, почувствовать тоску по отцовскому очагу, восхититься и обрадоваться тому дару, которым одаривает нас Бог, – этой возможности называться и быть на деле Его детьми, несмотря на слабость нашей ответной любви[297]. Господь никогда не оставляет нас. Он неизменно принимает нас, утешает и побуждает начать все с начала: с еще большей любовью, с еще большим смирением.

Наши недостатки помогают нам ощутить потребность в милосердии Божием и жить в смирении. Укрепиться в добродетели смирения – значит значительно продвинуться в духовной жизни. Смирение питает иные добродетели. Если же время от времени мы убеждаемся в своем несовершенстве: в том, что мы оставили без внимания множество полученных нами даров благодати или не были верны Господу в той мере, в какой Он хотел этого от нас, то тогда нам следует прибегнуть к Нему со смиренным и сокрушенным сердцем: Сердце чистое сотвори во Мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня[298].

Нам необходимо почаще вспоминать о нашей неверности в мелочах, которая столь сильно отделяет нас от Бога, а одновременно – возбуждать в нашем сердце раскаяние и сокрушение, которые приближают нас к Нему. Таким образом мы сумеем не только с честью выйти из испытаний, но и одолеть наши слабости, недостатки, прегрешения, а также приобретем подлинное духовное богатство. Если же начинать все сначала кажется нам делом слишком трудным, обратимся к Марии: Она способна значительно облегчить нам путь, ведущий к Ее Сыну. Попросим Ее помочь нам совершить целый ряд покаянных дел уже сегодня. Полезной может оказаться молитва мытаря: Боже, будь милостив ко мне грешнику, а также молитва Давида: Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies: Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже[299]. Весьма эффективны и краткие молитвенные воззвания. Их можно произносить всякий раз, когда мы, хотя бы издалека, видим стены или купол церкви: ведь там, в дарохранительнице, пребывает Евхаристический Христос – источник всякого милосердия.

Пресвятая Дева – Мать благодати, милосердия и прощения – оживит в нас надежду достичь столь возвышенной цели: быть святыми. Предадим в Ее руки плоды нынешнего размышления и личной молитвы, твердо веруя, что тот, кто должным образом отвечает на призыв благодати, получит еще больше ее даров.

Третья рядовая неделя – Пятница

23. Верность благодати

1. Благодать Божия непременно приносит плод, если только мы не мешаем ей делать это.

2. Плоды воспринятой благодати.

3. Не поддаваться разочарованию из-за собственных труднопреодолимых недостатков и отсутствия результата в воспитании добродетелей. Постоянно начинать заново.

23.1 Евангелие сегодняшней святой Мессы[300] содержит краткую притчу. Ее приводит лишь евангелист Марк. Господь говорит в ней о процессе роста брошенного в землю семени. Попавшее в землю зерно растет независимо от того, спит ли хозяин или бодрствует, иначе говоря, независимо от того, знает ли он законы роста или не подозревает об их существовании. Так бывает и с семенем, брошенным в душу. Оно непременно принесет плод, независимо от того, кто сеял, и кто будет собирать, если только мы не будем мешать росту: ведь его возрастил Бог[301].