Александр Дьяков - Жак Лакан. Фигура философа

• Название: Жак Лакан. Фигура философа
• Автор: Александр Дьяков
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-91129-055-9

Жак Лакан (1901-1981) – ключевая фигура французского психоанализа, создатель оригинальной версии фрейдизма. В его творчестве сплелись воедино достижения лингвистики XX века, философия и психиатрия. Книга представляет собой творческую биографию этого известнейшего представителя постструктурализма. Становление его основных концепций прослеживается в связи с фактами его биографии и историей психоаналитического движения во Франции. А контекстуализация лаканизма в пространстве философии последнего столетия предлагает взгляд на Лакана как на самобытного философа, продолжающего основные идейные линии западноевропейской мысли.

Книга предназначается философам, психологам, психоаналитикам, психиатрам и всем, кто интересуется современным состоянием философской мысли.

---

119

Лакан Ж. Стадия зеркала как образующая функцию Я, какой она открылась нам в психоаналитическом опыте. С. 62.

120

Там же. С. 68.

121

Lefebvre H. L’Existentialisme. – P., 1946.

122

Lacan J. Cénac. Introduction théorique aux fonctions de la psychanalyse en criminology // revue française de Psychanalyse. 1951. T. XV. № 1. P. 8.

123

actes du Congrès “Psychothérapie, psychanalyse”. – P.: Hermann et Cie, 1952. Vol. V. P. 104.

124

Ibid. P. 105.

125

Постер М. Второе открытие Маркса и понятие отчуждения / Пер. А. В. Дьякова // Философско-антропологические исследования. 2007. № 2. С. 108.

126

Leclerc G. La psychanalyse idéologie de basse police et d’espionnage // L’Humanité. 1949. 27 janvier.

127

Roudinesco Е. Jacques Lacan. P. 298.

128

Сам Лакан продолжал заниматься исследованиями в области психосоматики. См., например, его совместный с Р. Леви и А. Данон-Буало доклад о психосоматических механизмах гипертензии: Lacan J., Levy R., Danon-Boileau H. Considérations psychosomatiques sur l’hypertension artérielle // évolution Psychiatrique. 1953. Fascicule III. P. 397-409.

129

Roudinesco Е. Histoire de la psychanalyse en France. T. 2. P. 240.

130

В «Римской речи» Лакан оправдывал свою тактику коротких сеансов следующим образом: «Перерыв сеанса не может не переживаться субъектом как своего рода знак пунктуации достигнутого успеха. Мы прекрасно знаем, как он рассчитывает сроки этого перерыва, чтобы артикулировать их своими проволочками и уловками; знаем, как он предвосхищает этот перерыв, взвешивая его подобно оружию, и готовый укрыться в него как в убежище». (Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. Доклад на Римском конгрессе, читанный в Институте психологии Римского университета 26 и 27 сентября 1953 года / Пер. А. К. Черноглазова. – М.: Гнозис, 1995. С. 83.)

131

Там же. С. 85.

132

Цит. по: Roudinesco Е. Histoire de la psychanalyse en France. T. 2. P. 245.

133

Ibid. 246.

134

Lacan J. Le Mythe individuel du névrosé ou poésie et vérité dans la névrose // Ornicar? 1978. № 17-18. P. 305.

135

Lettre de Jacques Lacan à Rudolph Loewenstein du 14 juillet 1953 // La scission de 1953. Ornicar. 1976. № 7. P. 120-122.

136

Ibid. P. 123.

137

Ibid. P. 131.

138

Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном или Судьба разума после Фрейда. С. 51.

139

Roudinesco Е. Histoire de la psychanalyse en France. T. 2. P. 306.

140

Lacan J. Le symbolique, l’imaginaire et le réel // Bulletin de l’Association freudienne. 1982. № 1. P. 5.

141

Ibid. P. 9.

142

Ibid. P. 18.

143

Лакан Ж. Семинары. Т. 2. С. 219.

144

Там же. В 1955 г. лакановская формула уже выглядит как sI, что, по-видимому, свидетельствует об уменьшении роли Символического в этом процессе.

145

Lacan J. Les clefs de la psychanalyse. Entretien avec Madeleine Chapsal // L’express. 1957. № 310 (31 mai). P. 22.

146

Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. С. 30.

147

Там же. С. 17.

148

Там же. С. 23.

149

Делез Ж. Различие и повторение / Пер. Н. Б. Маньковской и Э. П. Юровской. – СПб.: Петрополис, 1998. С. 13.

150

Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. С. 26.

151

Там же. С. 28.

152

Тем не менее в тексте «Римской речи» Лакан явно отдает предпочтение церкви: «Ирония революций состоит в том, что они порождают власть тем более абсолютную в своих проявлениях не оттого, что, как считают многие, она более анонимна, а оттого, что она в большей степени сводится к означающим ее словам. И более чем когда-либо, с другой стороны, власть церквей обусловлена языком, который они сумели сохранить…» (Там же. С. 53.)

153

Там же. С. 31.

154

Там же. С. 35.

155

Там же. С. 49.

156

Там же. С. 41.

157

Там же. С. 89.

158

«…Ни одно существо не призывается им иначе, нежели среди теней царства мертвых». (Там же. С. 90.)

159

Там же. С. 46.

160

Там же. С. 88.

161

Там же. С. 50.

162

Там же. С. 62.

163

Там же. С. 91.

164

Лакан упоминает об этой диссертации на своем семинаре 16 декабря 1959 г.

165

Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу / Пер. Н. С. Автономовой. – М.: Прогресс, 2000.

166

Lettre de Lacan à Winnicott; transcrite par G. Gonzales et M.R. Grigg // Ornicar? 1985. № 33 (avril-juin). P. 10.

167

Roudinesco E. Histoire de la psychanalyse en France. T. 2. P. 306.

168

Ibid. P. 308.

169

Лакан Ж. Семинары. Т. 1. С. 257.

170

Там же. С. 7.

171

Там же. С 10.

172

Там же. С. 20.

173

Там же. С. 51.