Тенчой - Исповедь монаха. Пять путей к счастью

• Название: Исповедь монаха. Пять путей к счастью
• Автор: Тенчой
• Издательство: АСТ
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-17-083460-0

Тенчой родился в селе Ага-Хангил в Агинском Бурятском автономном округе. Еще мальчиком он стал послушником в буддийском дацане (монастыре). В 16 лет он продолжил обучение в Монголии и Тибете, а в 1995 году отправился в Индию, в знаменитый монастырь Дрепунг Гоман, где более десяти лет изучал буддийскую философию. В 2003 году в Индии защитился на степень магистра буддийской философии и в том же году был назначен Постоянным представителем Буддийской Традиционной Сангхи России в Индии и Непале. Изучал буддийскую философию непосредственно в духовных университетах Индии, Монголии, Тибета и др. стран. В 2006 году стал Доктором буддийской философии.

Эта книга – ваш путеводитель к настоящему счастью. Счастью, которое у каждого свое, но которое не изменяется, не кончается и всегда с вами. Вы узнаете 5 стадий, которые должен пройти каждый человек, желающий обрести счастье. Уникальность этой книги в том, что в ней описан личный опыт автора. Вы сможете найти ваш собственный путь счастья и уже очень скоро вы с уверенностью скажете: «Я абсолютно счастливый человек!»

---

На время праздника принято возвращаться в родные места и проводить его вместе с членами семьи. В первый день или накануне праздника все посещают кладбища, приводят в порядок могилы родственников и обязательно оставляют на них еду, а также кормят нищих и дают им милостыню. Для «встречи» душ предков вечером зажигаются фонари – их вывешивают перед домом, чтобы они освещали и указывали дорогу душам усопших. «Возвращение» душ предков отмечается совместной молитвой всех членов семьи у домашнего алтаря, перед которым выставляются поминальные таблички с именами предков и жертвенное угощение (блюда, установленные местным обычаем, либо то, что любили покойные). В храмах в дни праздника совершаются молебны о спасении душ всех усопших. С помощью огромных фонарей, вывешиваемых у входа, и длинных шестов к храмам привлекаются все голодные духи (преты). Перед храмами на специальных помостах раскладывается угощение для неупокоенных душ, которое по окончании молебна раздается беднякам и нищим. Здесь же устраиваются театральные представления, воспроизводящие сцены из жизни Маудгальяяны. Монахи некоторых школ тантрического буддизма совершают в эти дни сложный обряд «насыщения голодных духов».

Несмотря на то что праздник посвящен поминовению усопших, он всегда отмечается красочно, шумно и весело. Это объясняется верой в то, что души предков, приходя домой из загробного мира, хотят отблагодарить Будду за свое благополучное «возвращение». Но поскольку они не могут сделать это сами, Будду должны благодарить родные усопших. Кульминацией праздника является исполнение благодарственных танцев Уламбаны, которые устраиваются на площадках перед храмами, на улицах, в парках и в других публичных местах.

В последний день праздника совершается обряд «проводов» душ предков в загробный мир. Вечером повсюду вновь зажигаются фонари, чтобы осветить душам путь назад. Люди идут к берегу реки, озера или моря, опускают на воду зажженные бумажные фонарики, на которых пишут молитвенное заклинание и имя усопшего родственника. Плывущий по течению фонарик символизирует возвращение души в загробный мир.

Мастер спорта

Приехал к себе на родину молодой спортсмен, недавно ставший мастером спорта по вольной борьбе.

Много лет он упорно шел к этой цели. Теперь можно было вволю нагуляться, отметить достижения. Тем более, что был он горд собой и считал, что нет у него на родине соперников, с кем стоило бы силой помериться. Пригласил он своего лучшего друга Баясхалана разделить с ним радость.

Взяли водочки, сели на новенький мотоцикл и поехали на природу обмывать звание мастера.

Только приехали они на обоо, гору для подношений и, забыв угостить духа местности, выпили по сто грамм.

– Дай-ка я отойду ненадолго, – сказал борец.

Но стоило ему немного отойти, он начал вести себя очень странно: кричать, подпрыгивать и взлетать в воздух на высоту человеческого роста.

– Баясхалан, заводи мотор! – только успел он выпалить.

Того не надо было долго упрашивать, он уже почувствовал неладное. Только завел он двигатель и приготовился, как сразу же его запыхавшийся и испуганный друг запрыгнул к нему на заднее сиденье: «Если тебе дорога жизнь, жми на газ!»

Приехав домой, он объяснил свое поведение: «Представляешь, только я подошел к наваленным камням, как ко мне пристал невидимый человек и начал бороться со мной! Ну и силища же у него – кажется, мне с ним не тягаться». С тех пор никто не слышал от спортсмена бахвальства, какой он крутой борец.

Четки

У одной ученой дамы в Москве есть большая коллекция буддийских четок. Каких только там нет! Есть среди них и одни священные. История их такова.

Как-то во время экспедиции в монгольскую пустыню Гоби она забрела в одинокую юрту. Там лежал при смерти старый буддийский монах-отшельник. Некому было ухаживать за ним. Она приготовила ему еды и стала присматривать за стариком. Последние свои дни он провел в комфорте и тепле. В знак благодарности он отдал ей свои четки, на которых он начитывал мантры большую свою жизнь. Бусинки четок стали гладкими и маленькими от многолетнего перебирания в руках. Это очень большое благословение, и место, в котором такие четки хранятся, находится под защитой божеств.

Перед смертью монах объяснил, что эти четки могут вылечить от недуга. Надо просто ударить ими больного человека и побранить его: «Не болей, вставай!» А ещё можно на них погадать и это предсказание обязательно сбудется.

Краденый идол

Жил в Советском Союзе один геолог, работавший на Крайнем Севере. По привычке коллекционера он собирал всё необычное. Однажды ему приглянулся идол с алтаря в чуме местных жителей. Они поклонялись деревянному божеству, стоявшему на почетном месте в доме, и каждый день смазывали рот идола медвежьим жиром. Если кто-то болел, то они били деревянного идола специально приготовленной плеткой.

В один прекрасный день, когда хозяева отправились на охоту, геолог, недолго думая, забрался в чум и украл их святыню. После экспедиции он привез идола к себе в Москву и долгое время держал под кроватью. Но однажды он решил, что такое добро пылиться под кроватью не должно, вытащил статуэтку и прибил гвоздем к стене. Никакие уговоры жены ему не помогли: он был очень своенравным человеком.

Через неделю после этого у него на теле появилась опухоль именно в том месте, в которое он забил гвоздь идолу. Вскоре он умер от этой опухоли, а доктора только разводили руками.

Вдова после смерти мужа вытащила гвоздь из идола и обработала ранку йодом. Поставила в доме алтарь и, водрузив туда идола, стала делать ему подношения. С тех пор все у неё ладится и дорога всегда удачная.

Любовь сироты с кладбища

Худая собака свою живность облаивает,

Худой мужчина свою жену притесняет.

Бурятская мудрость

Ехали мы с Аюром в поезде из Москвы в Улан-Уде в плацкартном вагоне, а это ни много ни мало четверо суток. Впереди была долгая ночь, нам совсем не хотелось спать, и мы скучали. Тут к нам подсел новый пассажир, и мы принялись его разглядывать. Молодой человек, одет скромно, но со вкусом. Самым удивительным в его внешности были волосы. Наш новый попутчик оказался совсем седым. Он заправил свою постель и просто представился: «Меня зовут Саша». Наше любопытство заставило нас спросить о причине его седины, и он рассказал нам свою историю.

Саша рос сиротой. Его рано ушедшие родители оставили ему дом, который находился вдали от деревни. Между его домом и деревней было кладбище. Саша нисколько не боялся и каждый день, поздно возвращаясь со школы, проходил через кладбище. Так как, кроме дома, родители ему ничего не оставили, дети в классе его не жаловали. Пугали их и его кладбищенские прогулки. Был он безответно влюблён в свою одноклассницу Машу, дочку самого богатого человека в деревне.

Однажды по неизвестным причинам Маша заболела и умерла. Когда Саша возвращался с похорон своей единственной любви, он вспоминал последние моменты общения с ней. Маша была любимой и единственной дочерью своего отца, поэтому тот не поскупился на похоронное платье. Лежа в могиле во всех своих украшениях, она все еще была очень красива.

В день после похорон Саша при ясной луне пришел к её свежей могиле и положил цветы. Он готов был отдать свою жизнь, лишь бы она восстала из мёртвых. Он знал немало молитв, да и проводить ночь на кладбище было ему не впервой, так как он часто приходил к могиле своих покойных родителей.

Оказалось, что на похоронах также присутствовали двое бандитов. В ту же ночь они решили прийти и украсть драгоценности покойницы. Как же они обрадовались, завидев её одиноко сидящего одноклассника. Совести у них не было, но всё же мертвецов они опасались, а на живых и сами любили навести страх. Они дали ему заранее приготовленную лопату и заставили рыть могилу.

Когда Саша раскопал гроб, грабители заставили мальчика открыть его. Маша была всё такой же красивой, словно она просто заснула, а не умерла.

– Давай, снимай брюлики, чего стоишь?!

Саша снял кольца со всех пальцев, серьги с ушей и увесистое ожерелье с шеи. Но, видимо, грабителям этого оказалось мало. Они задумчиво посмотрели на добычу и продолжили: «А ну-ка, давай, снимай с неё платье. Кажется, мы и его сможем хорошо продать!».

– Как вам не стыдно издеваться над мёртвыми?

– Вот-вот, она уже мёртвая! А если ты не будешь нас слушаться, мы и тебя самого рядом с ней закопаем! – рассвирепели грабители и вытащили ножи.

Саше ничего не оставалось, как обнажить мёртвое тело. Он передал платье грабителям, и те, довольные, стали набивать добычей мешки. Но посмотрев на Сашу, переглянулись и бросились наутёк. Саша совершенно не ожидал такой развязки. Обрадованный, он развернулся и встретился лицом к лицу со своей мёртвой одноклассницей. Очнулся он от того, что его воскресшая одноклассница трясла его за плечи.