Тенчой - Исповедь монаха. Пять путей к счастью

• Название: Исповедь монаха. Пять путей к счастью
• Автор: Тенчой
• Издательство: АСТ
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-17-083460-0

Тенчой родился в селе Ага-Хангил в Агинском Бурятском автономном округе. Еще мальчиком он стал послушником в буддийском дацане (монастыре). В 16 лет он продолжил обучение в Монголии и Тибете, а в 1995 году отправился в Индию, в знаменитый монастырь Дрепунг Гоман, где более десяти лет изучал буддийскую философию. В 2003 году в Индии защитился на степень магистра буддийской философии и в том же году был назначен Постоянным представителем Буддийской Традиционной Сангхи России в Индии и Непале. Изучал буддийскую философию непосредственно в духовных университетах Индии, Монголии, Тибета и др. стран. В 2006 году стал Доктором буддийской философии.

Эта книга – ваш путеводитель к настоящему счастью. Счастью, которое у каждого свое, но которое не изменяется, не кончается и всегда с вами. Вы узнаете 5 стадий, которые должен пройти каждый человек, желающий обрести счастье. Уникальность этой книги в том, что в ней описан личный опыт автора. Вы сможете найти ваш собственный путь счастья и уже очень скоро вы с уверенностью скажете: «Я абсолютно счастливый человек!»

---

Случай на пароме

Я был свидетелем одного редкого случая во время визита Богдо Гегена в Бурятию, который произошел в 1997 году.

Однажды по дороге в Курумкан мы должны были пересечь на пароме реку Усть-Баргузин. Во время переправы, когда у нас было достаточно времени любоваться красотой этой сибирской реки, из толпы пассажиров к нам скромно подошла женщина, примерно одного возраста с Его Святейшеством. Женщина эта обладала особой красотой, и от нее словно исходило приятное излучение. Она вежливо попросила разрешения спеть песню в дар Богдо Гегену, и Его Святейшество согласился.

Когда женщина запела, мы были очарованы красотой мелодии протяжной старинной песни. Звук высокого звонкого голоса разливался по затихающей реке и отдавался эхом где-то вдали. Все находившиеся на пароме люди заворожено слушали старинный мотив. Несомненно, что женщина, исполнявшая эту песнь, была талантлива. Ее изумительный природный голос не был испорчен искусственной шлифовкой, как это случается у профессиональных певиц. Это был настоящий «глас народный», неповторимый в своей уникальности и первозданной чистоте!

Когда женщина закончила свою песнь, Его Святейшество попросил меня перевести ему слова песни. Вот те слова, которые я запомнил очень хорошо:

Святой Богдо Геген – наш Покровитель,
Сиятельный Богдо Геген – наше Прибежище,
Снизойдите к нам, Ваше Святейшество,
И нектаром-амритой нас благословите.
На священных конях-хулуках
Пожалуйте к нам с далекого Юга!
На трон золотой взойдя,
Драгоценную Дхарму даруйте!

После этого Его Святейшество в знак признательности подарил женщине, исполнившей эту песнь, тибетский шарф-хадак и спросил ее, кто написал эту прекрасную песню?

– Эту песню сочинила моя мать, когда была молода, и всю свою жизнь пела ее с надеждой, что когда-нибудь сможет получить благословение у самого Его Святейшества, но так и не получила его, хотя прожила до глубокой старости. До Октябрьской революции караваны паломников нередко отправлялись в Ургу (современный Улан-Батор), чтоб хотя бы издалека посмотреть на Его Святейшество. Но для этого были необходимы средства, а моя мать была из семьи простолюдинов, и у нее не было возможности поехать в Ургу. Моя мать свято верила в то, что если, глядя на юг, она будет распевать эту песню, то сможет пригласить Его Святейшество посетить землю бурят. Исполнению желания моей матери препятствовал тогдашний манчжуро-китайский двор, который запретил Его Святейшеству выезжать за пределы Монголии. Перед смертью моя мать завещала эту песню мне, своей единственной дочери, наказав петь ее как можно чаще. Мать говорила мне, что в этом случае я смогу получить благословение Его Святейшества для себя и для нее. Ближе к старости я стала сильно беспокоиться за то, что и мне, как и моей матери, не удастся получить желанного благословения. И все чаще и чаще звучала моя песня-молитва, вплоть до сегодняшнего дня!

Таким образом, мы стали живыми свидетелями того, что в тот день сбылись заветные мечты сразу двух женщин, и дочь смогла наконец исполнить последнюю волю своей матери. Женщина, певшая на пароме, сказала, что теперь, после встречи со своим истинным Учителем, ей не страшна даже смерть…

Все, кто был на пароме, зачарованно слушали эту историю и, изумляясь, плакали, а затем радовались тому, чему стали свидетелями…

Вот как ждали буряты приезда Его Святейшества Богдо Гегена на свою землю!

Чудо, показанное Еше Лодоем Ринпоче

Природа Байкальского региона представляет собой уникальное сочетание разнообразных видов растительности, животного мира и геологических объектов, имеющих огромное значение для сохранения генофонда земли.

Конвенция ЮНЕСКО, 1972

На нашей земле нет источников чистой воды, подобных Байкалу. Подумайте только: это озеро содержит 19 процентов мировых запасов озерной пресной воды и 90 процентов всей пресной воды России! Среди озер земного шара он занимает первое место по глубине (1637 м). Для заполнения котловины озера понадобился бы годовой сток всех рек земного шара. Воды Байкала имеют сине-зеленый цвет и отличаются необыкновенной чистотой и прозрачностью. Весной, после того, как озеро освободится ото льда, брошенную монетку можно проследить до глубины 30–40 метров.

По богатству и разнообразию растительного, пресноводного и животного мира Байкал превосходит все озера в мире. В нем насчитывается 1085 видов и разновидностей водорослей, обитает более 1500 видов и подвидов животных. Из них 84 процентов – эндемики, то есть нигде, кроме озера Байкал, они не встречаются. В Байкале обитает 80 процентов всех известных беспозвоночных. Такое богатство органического мира с большим количеством уникальных и характерных только для Байкала форм – явление исключительное, и причины этого явления до настоящего времени не установлены.

В Байкале водится 58 видов рыб, среди них омуль, сиг, хариус, большая и малая голомянка, желтокрылка и длиннокрылка. Из отряда животных в Байкале обитает только тюлень, которого люди называют байкальской нерпой. Питается тюлень рыбой, в основном бычками и голомянкой. Это животное дышит воздухом и под водой может находиться не более 20 минут. Зимой, когда озеро покрывается льдом, нерпа делает во льду отдушины и всю зиму живет около них. Предками байкальской нерпы были арктические тюлени. Люди считают, что в древности эти тюлени могли приплыть сюда по Лене, Енисею и Ангаре.

Когда гуляешь по берегу Байкала, сознание становиться чистым, как вода в озере. Появляется стремление делать добро другим людям, вспоминаются слова известного русского деятеля В. Г. Распутина:

«У природы есть свои любимцы, которых она при создании отделывает с особым тщанием и наделяет особенной властью. Таков, вне всякого сомнения, и Байкал… Славен и свят Байкал – своей чудесной животворной силой, духом не былого, не прошедшего, как многое ныне, а настоящего, не подвластного времени и преобразованиям, исконного величия и заповедного могущества».

На северном берегу озера расположился чудесный город Северобайкальск. Он был основан в 1974 году и своим рождением обязан строительству Байкало-Амурской магистрали. Тогда это был главный поселок строителей Бурятского участка БАМа (510 км длиной) и назывался он Новогодний. За четверть века Северобайкальск приобрел свое лицо, неповторимый облик и внутреннее содержание. Он населен добродушными сибиряками, которые славятся гостеприимством, но главное богатство этого города – изумительная природа Северного Прибайкалья.

Однажды жители Северобайкальска, обеспокоенные загрязнением Байкала и прилегающего к нему региона, пришли к Еше Лодой Ринпоче, моему учителю, с просьбой о проведении на берегу озера очистительного ритуала Туйсол.

Еше Лодой Ринпоче родился в 1943 году в Литане, провинции Кхам, что в восточном Тибете. Его признали четвертым перерожденцем тантрического йогина, который потом воплотился в Учителя из традиции Ньигма, а тот в свою очередь в Учителя из традиции Кагью. С шести лет Еше Лодой Ринпоче получил у себя на родине буддийское образование. Среди первых его Учителей был Шивалха Лхарамба, бурят родом из села Судунтуй Агинского округа. Шивалха Лхарамба был выдающимся знатоком буддийской философии и тантры. Еще он был известен незаурядным умом и считался одним из самых образованных Учителей в Тибете того времени. Потом Еше Лодой Ринпоче переехал в Лхасу и стал изучать буддийскую философию у знаменитого бурятского ученого Тубден Чойжи Нима. В марте 1959 года он вместе с небольшой группой тибетцев бежал в Индию от китайских коммунистов.

Последним Учителем в Индии, от которого Еше Лодой Ринпоче получил наставления по буддийским практикам, был настоятель монастыря Дрепунг Гоман Кенсур Агван Нима, который был также родом из Бурятии. Кенсур Агван Нима помог монахам монастыря Дрепунг выжить и укрепиться в тяжелых условиях эмиграции в Индии, помог воспрянуть духом и не терять надежды вернуться на свою родину в Тибет. Благодаря бесценному знанию Дхармы, которым обладал Кенсур Агван Нима, был возрожден и заново отстроен монастырь Дрепунг Гоман в штате Карнатака, а уровень образования в нем стал таким, каким был в Тибете до китайской оккупации. Кенсур Агван Нима заложил основание для обучения двух тысяч студентов, которые и сейчас изучают и практикуют буддийскую философию в монастыре Дрепунг Гоман на юге Индии. Этот выдающийся Учитель отдавал все свои силы и время, помогая монахам своего монастыря, обучая своих учеников, служа людям Земли. Кенсур Агван Нима в течение своей долгой жизни молился о благополучии живых существ. И теперь мы гордимся им, ибо он, будучи родом из Бурятии, принес тибетскому народу такую же пользу, как и лучшие сыны Тибета. Неслучайно карма привела в Бурятию его ученика – Еше Лодой Ринпоче, который десять лет был личным хранителем священных текстов у Его Святейшества Далай-ламы XIV.