В. Бирюк - Пристрелочник

• Название: Пристрелочник
• Автор: В. Бирюк
• Жанр: Научная Фантастика

«И кочегары мы, и плотники…» Коли есть место, что зовётся — Стрелка, то и людей, которые при том месте живут — зовут стрелочниками или пристрелочниками. И меня так называли. Что глядишь красавица? Ждёшь, что расскажу — как я в одну ночь город выстроил? Ага, и мост хрустальный до самово городу Парижу. Трахнул, тибедохнул… «пушки с пристани палят — кораблям пристать велят»… Господи, сколько ж сказок про меня, про мой город по Руси ходят! И что по воле Богородицы в одну ночь вышел из земли пустой град, велик и вельми изукрашен, и что прилетел в облаке да в сем месте домами да церквами пролился… Ерунда сиё, девочка. Мы его сами, вот этими руками… И ещё многими, и по-искуснее, получше этих — из земли вытаскивали, вылепляли, воздвигали да возвышали. Людьми место красится. Моими людьми. Как? А по всякому. И молитвой доброй, и словом худым, и умом, и дуростью, и горем с печалью и смехом с радостью… Бестолковости всякой — много было. Это нынче мы города как пирожки печём. А в те поры… всё в первый раз. Ты свой первой раз помнишь? Вот, зарозовела. А теперь прикинь — сотня мужиков враз… Ну-ну, не обижайся. Мне тогда… тоже лихо было. Смеху — аж до икоты. И что забавно: и испуги мои, по большей части, пустыми были, и надежды — всё более ложными. Планы, расчёты… попусту. А вот же ж — стоит град Всеволожск, велик да изукрашен!

---

— Правду люди говорят: «Немой убивец». Прирежет и слова доброго не скажет… Да како слово?! Он же ж — и не почешется!

Христодул, после моего ухода из Рябиновки, остался совершенно неуправляемым. Прежде он подчинялся напрямую мне. Меня не стало — сам стал «бал править». Многие его боятся за злобность и методичность. А теперь я его снова… «на короткий поводок». Конечно, парень кривится.

И ещё: в Рябиновке у него был устоявшаяся технология, режим, система. А здесь всё создавать заново, думать, планировать… не по накатанному, в неизвестное-неопределённое…

Но если кто забыл… при всей моей любви и уважении к ветеранам Пердуновки… я ведь и вправду зарежу. И выпотрошу. Только жарить да кушать не стану. Мне вчерашние славы — не указ, мне завтрашние дела — головная боль.

Вспомнил? Это хорошо. И впредь — не забывай.

— Кроме самого глинища, посмотри как людей разместить, как печки поставить, чтобы был удобный выход к Волге. Из реки — дрова, туда — кирпич. Проще водой… может быть. Печи ставить круговые. Как мы с тобой говорили — большие, на 6 частей. Сперва одну, потом… и ещё нужно будет. Времянку из ядрёного сырца прикинь. Её — сразу начинать. Вопросы?

* * *

Вопросы есть у меня. У меня куча вопросов! Потому что я просто балдею от этой земли! От русской и не-русской. От моей. От земли, где куда не ткни — всё есть! Если не прямо под ногами, то рядом. Глинище на востоке — на столетия. Там ещё кирпичный завод построят. К юго-востоку — известняки. Там будет скандальный цементный завод. В 21 веке его будут сильно ругать за экологию. Но мне пока просто хочется сделать цемент. Дальше к югу, правда далековато — бурый железняк. Если надумаю… я же говорил — надо аборигенов под себя подгребать. С их землями. За Волгой, это уже мари, недалече есть богатое место с болотной рудой. В моё время из неё сурик делали. А здесь из болотных руд — железо плавят.

Не могу: пара-тройка сотен вёрст по племенной территории… как на Луне. Хуже — Луну хоть видно.

Или — лезть туда большим отрядом? Выжигая аборигенов и теряя своих. Или — как-то торговать?

Ещё за Окой интересные пески лежат. Говорят — не стекольные. Только я сомневаюсь — нужно пробовать. У меня технология специфическая, с мощным привкусом извести, поташа и средневековья. Да и вообще — не единственное место в округе. Там дальше — Гусь-Хрустальный. Не знаю, какой там «гусь», но… А вы что — не поковырялись бы?!

Куча! Куча дел, вариантов, возможностей… Помимо обычных мягкой рухляди, мёда, воска, хлеба, льна… Карту мне! Подробную, пошаговую! Здесь, на Руси, на каждой сажени — золотой самородок лежит! Только наклонись, подбери. Было бы кому.

* * *

— Кто на кирпичах работать будет?

Вопрос мгновенно вышибает из воздушных замков на грешную землю. Которая без людей — как без бога. «Безвидна и пуста».

В вопросе сразу несколько оттенков. Христодул привык к «управлению исполнения наказаний». Контингент — которым бежать некуда. Не только из-за болота, на островке в котором стояли кирпичные печки у меня в Пердуновке, но и потому, что местные дальше дома не побегут. А по лесу у меня голяди да охотники постоянно бродили. Режим охраны, уровень «наезда»… Попавшие знали, что при их вывертах — пострадают и семьи.

Здесь ситуация другая. Если работать будут вольные, добровольно пришедшие на Стрелку — на них сильно не надавишь. А больше — некому. Соответственно — меняется режим… всего. От технологии до питания. Мда… с вольняшками — разоримся.

Глава 366

* * *

Коллеги! Не надо тыкать в меня дерьмократией, либерастией и свободной инициативой народных масс! Я сам такой!

Но имею отвратительный недостаток: смотрю-вижу-думаю. Не только про мировые тренды и общественные закономерности, но и про конкретные мелкие детальки.

Свободный рынок — прекрасно! Свободный рынок труда — великолепно!

Я не прикалываюсь: уровень эксплуатации «вольняшек» выше. Их мотивация к труду разнообразнее, сильнее. Её поддержание — дешевле. «Самоэксплуатация» — слышали? Обеспечивает наиболее высокий уровень производительности.

Мелочь мелкая: рынка нет. Свободного рынка труда в средневековье нет вообще. Вы не знали? Извините.

Я об этом подробно уже… когда в первый раз в Елно попал. Когда кузнеца себе искал, а нашёл Прокуя. Кое-какой опыт, понимание — есть. Но здесь задача на порядки объёмнее. Нужно новое решение. Попробуем повторить анализ.

Вот встретились у сосны в лесу двое — смерд да боярин.

Боярин говорит:

— А сруби-ка, братец, эту сосну. Серебрушку дам.

А смерд отвечает:

— Срубить-то можно. Давай десять.

Стоят они друг против друга и препираются.

Это «свободный рынок труда»?! Торг — есть, базар — есть, крик — есть. Аж уши ломит. А рынка — нет. Нет рыночных механизмов формирования цены. Нет того самого баланса спроса и предложения. Потому что — два монополиста. Один монополист — насчёт заплатить, другой — насчёт сделать. Конкуренции ни на одной стороне — нет.

И на месте столь «милых сердцу кейнсианца» рыночных механизмов работают общечеловеческие, психологические:

— Я вижу — ты уважаемый человек. Для хорошего человека и даром поработать — в радость.

Или внешние, общественно-социальные:

— Я тя плетью обдеру!

— А я с другой вотчины! Мой боярин тя самого плетью обдерёт!

При строительстве Михайловского златоверхого собора в Киеве плотникам платили по две ногаты в день. 5 грамм серебра. Это — хорошая оплата профессионального воина. «Сержанта», гридня. А годовой урожай ржи крестьянского хозяйства цениться «Русской правдой» в полугривну, 10 ногат.

Мужик полгода «орёт», скачет на своём поле, а результат — как на стройке пять дней топориком помахать? Эти объёмы общественно-полезного труда — эквивалентны?

Конечно — нет! Это цена ограниченности свободы. Причём здесь нет внешних, классовых ограничений со стороны «государства-тирана и паразитов-эксплуататоров». Как было в России при крепостном праве, как было на американском Юге до отмены рабства. Здесь работают другие, ненасильственные, негосударственные ограничители. Называется — крестьянская община.

Община, по отношению к своим общинникам, действует подобно плантатору-рабовладельцу — к рабам, или помещику-крепостнику — к крепостным. Только ещё более тоталитарно: постоянно контролируются все стороны жизни. Эта власть основывается, прежде всего, на владении главным «средством производства» — землёй. Нужно сначала развалить общину, потом произвести обезземеливание, разорение крестьян.

Только тогда появятся свободные люди, можно будет говорить об «эквиваленте труда».

На «Святой Руси» этого нет. По сути: добровольный общенародный отказ от свободы. От свободы рынка труда.

Святорусский народ пойдёт работать по найму только за совершенно безумные деньги. Дешевле войско собрать. И уже войском заставить этот народ работать бесплатно. Что он постоянно и делает. Исполняя то — разнообразные общие работы, то — «помочь», то — всевозможные трудовые повинности.

Известно замечание Кейнса:

«Капитализм является странным убеждением, что самые мерзкие люди из самых мерзких мотивов как-то действуют на всеобщее благо».

Капитализма здесь нет. Социалисты-натуралы могут кричать «ура!». «Самые добрые люди из самых лучших мотивов как-то действуют». На чьё-то благо. Не моё. И перебить эти мотивы деньгами…

Не вытянем.

Альтернатива — внеэкономическое принуждение. Рабство.

На «Святой Руси» — 100–300 тысяч «порабощённых» особей. Для 8-миллионной страны — капля в море. Вроде бы. Но именно эти люди и есть «Святая Русь». В куда большей степени, чем собственно русские люди — вольные смерды.

Концентрация рабов резко возрастает в боярских усадьбах. Уже в 8 веке в Причудье большинство населения местного «центра власти», одномоментно вымершего при эпидемии — рабы.

Именно эти люди с характерным браслетами на руке или на шее потребляют основную часть отбираемого у «вольных людей» аристократами прибавочного продукта — «господин корм даёт». А куда господину столько?

«Мистер Форд,
для вашего,
для высохшего зада
разве мало
двух
просторнейших машин?».

«Святая Русь» — кормушка для рабов?

Они же, в немалой степени, обеспечивают хозяев информацией об окружающем мире, распространяя «своё видение». И исполнение принятых, на основе этой информации, решений. Обеспечивая текущее функционирование, расширение и укрепление «красы и узорочья земли русской» — бояр. Так, как им, по-рабски, это видится.

«Армия держится на сержантах» — старинная армейская мудрость.

«Святая Русь» держится на рабах. Тиун — раб, ключник — раб. Сказано же в «Русской Правде»: каждый, «кто носит ключ без ряда» — холоп или роба.