Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

• Название: "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
• Автор: Пользователь
• Жанр: Прочая старинная литература

---

ки прямо-таки обречено на успех.

Возникает и другой вопрос. Щерба был современником Толкиена.

Едва ли они независимо друг от друга привносили в этот мир знания о

Средиземье. Следует самым тщательным образом пересмотреть всю

переписку Толкиена, а также получить доступ к переписке Щербы — и

новые сенсации вполне ожидаемы.

С любовью к науке,

62

Глава 2. Миропонимание, мировоззрение: типы

свою жену, в которой разочаровался за долгие годы совместной

жизни; но скорее всего большинство художников отвергнут

предложение стать иллюстраторами этой фразы.

Т.е. полная неопределённость или отсутствие образов, об-

разных представлений, с которыми в психике индивида необходи-

мо однозначно связать морфологические и грамматические

конструкции языка, полностью исключает возможность понима-

ния придуманной Л.В. Щербой фразы. Это отличает повествова-

ние «о куздре», например, от общеизвестных строк А.С. Пушкина:

Под голубыми небесами

Великолепными коврами,

Блестя на солнце, снег лежит;

Прозрачный лес один чернеет,

И ель сквозь иней зеленеет,

И речка подо льдом блестит.

Тот или иной зимний пейзаж встаёт из стихов А.С. Пушкина

перед внутренним взором помимо воли, вследствие чего они в наи-

высшей степени понятны в культуре России почти всем.

Так языковая модель «глокая куздра» академика Л.В. Щербы в

сопоставлении её с повседневной языковой практикой позволяет

нам сделать важные выводы, а по существу — определить метро-

логически состоятельные1 значения терминов:

Альвдис Н.Н. Рутиэн.

Опубликовано 1 апреля 2002 года»

(http://darina.kiev.ua/whatnot/other/glokaja_kuzdra_shtek_1799.html).

1 Для сопоставления приведём определение термина «понятие» из

«Философского словаря» (Москва, «Политиздат», 1981 г., с. 287) под ре-

дакцией академика И.Т. Фролова («главный» советский философ 1970-х

— 1980-х гг.):

«Понятие — одна из форм отражения мира на ступени познания, свя-

занная с применением языка, форма (способ) обобщения предметов и яв-

лений. Понятием называют также мысль, представляющую собой обоб-

щение (и мысленное выделение) предметов некоторого класса по их спе-

цифическим (в совокупности отличительным) признакам…».

Но как именно понятие «связано с применением языка»? — из неод-

нократно переиздававшегося массово (заявленный тираж цитированного

издания — 500 000) «Философского словаря» уяснить невозможно… Это

ещё один пример метрологической несостоятельности формулировок, ко-

торыми оперируют в так называемых «гуманитарных» науках.

63

Основы социологии

 Понятие — как явление в психической деятельности индиви-

да — образуется на основе установления в личностной психи-

ке определённого взаимного соответствия языковых конструк-

ций того или иного языка и субъективных образных (а также и

музыкальных1) представлений о Жизни, свойственных лично-

сти. Т.е. понятие как явление в психической деятельности ин-

дивида включает в себя: 1) языковые конструкции, 2) субъек-

тивные образы («музыку» в самом общем значении этого

слова), 3) определённость взаимного соответствия языковой

конструкции и образов (т.е. «понятие» = «определённые язы-

ковые конструкции» U «определённые субъективные образные

представления»)2.

Причём в данном случае речь идёт не только об исторически

сложившихся языках народов, но и об искусственных и специ-

фических языках науки и других отраслей деятельности, таких

как математика в её приложениях к решению практических за-

дач, профессиональные слэнги (жаргоны) и разного рода языки-

шифры, назначение которых скрыть информацию от посто-

ронних (т.е. фраза про «глокую куздру» в неком языке-шифре

может быть однозначно понимаемой).

Ещё несколько метрологически несостоятельных определений терми-

на «понятие»:

 «Понятием называется форма мышления, отражающая и фиксирующая

существенные признаки вещей и явлений объективной действитель-

ности» (из вузовского учебника «Логика» 1949 г., автор — член-корре-

спондент АН СССР М.С. Строгович, с. 75);

 «Любой мыслимый абстрактный объект, отграниченный от всякого дру-

гого мыслимого абстрактного объекта по своим существенным при-

знакам» (С.Н. Егоров, «Понятие», «Издательство Александра Сазо-

нова», Редакционно-издательская фирма «Роза мира», С-Петербург,

2005 г., с. 29).

1 Жизнь Мироздания — это разнородные колебательные процессы.

Иными словами Природе свойственны не только звуки, но колебания в

иных частотных диапазонах и материальных средах, которые однако под-

властны тем же законам мелодийности и гармонии, которые выражаются

в музыкальной культуре общества. Эта разнородная «музыка жизни» —

основа жизни Мироздания. Поскольку за её восприятие и переработку, как

и за обработку и переработку образов, в ходе психической деятельности

отвечает правое полушарие головного мозга человека, то далее речь будет

идти об образно-музыкальных представлениях как о компонентах миро-

воззрения индивида.

2 В формуле символ U — знак логической операции «объединение».

64

Глава 2. Миропонимание, мировоззрение: типы

 Соответственно, миропонимание как явление в психической де-

ятельности личности это — совокупность понятий и система

взаимосвязей между ними, существующие в психике индиви-

да.

 А мировоззрение как явление это — совокупность субъектив-

ных образно-музыкальных представлений о Жизни и система

взаимосвязей между ними, существующие в психике индиви-

да.

При выраженном выше понимании таких явлений в психике

индивида как «понятие», «миропонимание», «мировоззрение» ста-

новится ясным, что способность к взаимопониманию разными

людьми друг друга основывается:

 со стороны пишущего (говорящего) — на его навыках закоди-

ровать свои субъективные образно-музыкальные представле-

ния о предметной области, ставшей темой повествования, в

общепринятых языковых средствах или же — развить язы-

ковые средства в тех случаях, когда имеющиеся в культуре об-

щества языковые средства не позволяют закодировать об-

разные представления адекватно;

 со стороны читающего (слушающего) — на его навыках на

основе восприятия им языковых конструкций (родной речи,

иностранного языка, языка моделей на основе математическо-

го аппарата и т.п.) построить в своей психике образно-музы-

кальные представления о явлениях жизни, достаточно хорошо

совпадающие с образно-музыкальными представлениями ав-

тора текста (речи), повествующего о тех же явлениях.

Структурная и содержательная идентичность мировоззрения и

миропонимания многих людей, являющаяся основой их взаимо-

понимания, непрестанно воспроизводит единство общества; при

этом специфика тех или иных множеств людей в аспекте содержа-

ния и структуры мировоззрения и миропонимания, складывающа-

яся в пределах этой общей для всех идентичности, выражается в

наличии в обществе того или иного множества социальных групп,

характеризуемых большей частью по внешне видимым признакам

профессионализма, социального статуса и т.п. (поскольку социо-

логия, выделяя социальные группы, не вдаётся в изучение особен-

ностей преобладающей в них личностной психики: нравственно-

сти, мировоззрения и миропонимания их «типичных предста-

вителей»).

65

Основы социологии

В этом состоит социальная роль мировоззрения и миропонима-

ния индивидов и той составляющей культуры общества, на основе

которой вырабатываются мировоззрение и миропонимание новых

поколений.

———————

Главная задача при изучении курса

«Основы социологии»

Соответственно сказанному выше задача изучающих курс

«Основы социологии» — не запомнить сходу и не вызубрить

как можно больше различных текстов на темы социологии и её

отраслей, а сформировать свои собственные, адекватные Жиз-

ни образно-музыкальные представления о предметной области

социологии, её отраслей, а главное — о методологии познания

и творчества.

Если это не получается сделать умозрительно, то надо не стес-