Александр Мережко - Левая Политика. Левые в России

• Название: Левая Политика. Левые в России
• Автор: Александр Мережко
• Жанр: Политика
• Год: 2007

«Левая политика» — независимое непартийное издание. Материалы журнала посвящены взаимодействию левых и социальных движений, реформе образования, опыту профсоюзов и левых партий в разных странах мира, исследованию глобализации. Издание является площадкой для теоретических дискуссий о путях левой идеологии в современном мире. Авторы принадлежат к разным левым течениям. Также в журнале публикуются рецензии на новинки философских, социологических и политологических работ, выходящих в России и в мире. Журнал стремится перенять опыт как «New Left Review начала 1970-х годов, так и русских толстых журналов XIX века, сыгравших немалую практическую роль в освободительном движении.

---

Как же оценивать все эти внутриполитические процессы в Украине? Хорошо всё это или плохо для отношений соседних славянских государств? Думаю, что хорошо. Наконец-то фигуры займут на украинской политической шахматной доске положенные им места, и все точки над i будут расставлены.

Во внешнеполитическом плане это проявится тоже в большей ясности. Судя по опыту пребывания КПУ и СПУ во власти вместе с либералами (а ПСПУ — в оппозиции к ним), тихий плач «традиционных левых» по утраченному «славянскому единству» будет переходить в рыдания лишь в те моменты и лишь в той мере, в какой это нужно будет их спонсорам из числа крупной украинской буржуазии. А они будут отстаивать «национальные интересы Украины», то есть интересы той же буржуазии, для которой тема «единства» в тот момент будет неактуальной. По крайней мере, так считают «беспартийные левые». Поэтому в своих прогнозах политологам, по-видимому, достаточно будет учитывать только бизнес-интересы элит. И не должно быть никаких иллюзий на счёт общности культуры, языка и прочего. Внешняя политика стран, управляемых крупным капиталом, окончательно перейдёт в сферу голого прагматизма, при котором интересы этого капитала будут подаваться (и восприниматься) как интересы самих государств.

В этой связи мне представляется малоинтересным анализ «молодёжной» составляющей КПУ и СПУ. Даже притом что после парламентских выборов 2006 года коммунисты значительно омолодили свои руководящие кадры на региональном уровне. По словам оппонентов, царящий в этих партиях вождизм не способствует росткам свежей мысли, а все несогласные с провальной политикой лидеров подвергаются остракизму и вынуждены покидать партийные ряды. Не знаю. Не состоял.

Вот потому-то и интересно: кто и с чем придёт на освобождающееся «традиционными левыми» поле, которое примет новые семена и даст урожай будущего.

Сейчас в Украине молодёжь, которая по тем или иным признакам причисляет себя к левому движению вне существующих партий, сосредоточилась в нескольких организациях, из которых наибольший интерес, по моему мнению, представляют четыре: это «Левая инициатива», «Украинские фальконы» («Украинские соколы»), «Новые левые» и пытающаяся объединить разрозненные марксистские группы «Организация марксистов», учредительный съезд которой прошёл в Киеве 24–25 марта (наиболее известной среди этих групп, думаю, является организация «Че Гевара»).

Как правило, лидеры и активисты этих организаций ранее состояли в КПУ и СПУ. О причинах, по которым они покинули эти партии, думаю, говорить нет смысла. Слишком уж противоречивая, даже взаимоисключающая на этот счёт информация. Мне известны и разнообразные обвинениях некоторых из этих организаций в «коррупционных методах работы», в сотрудничестве с олигархами и т. п. Это я тоже не комментирую (собственных расследований не проводил, а обвиняют они, как правило, друг друга. Хотя не исключено, что компрометирующая информация вбрасывается и извне).

Не скажу, что всё это неважно. Анализировать «внешнеполитическую составляющую» деклараций и действий бессмысленно, если организации существуют благодаря внешнему финансированию (тогда надо анализировать интересы «источников»). Но сейчас я ограничусь только тем, что лежит на поверхности — публикациями и интервью. Потому что ещё глупее будет пользоваться слухами.

Итак…

«Левая инициатива» (ЛИ), если я правильно понял, поначалу тяготела к троцкистской политической культуре. Судя по Манифесту, опубликованному на Интернет-сайте организации (2004), она позиционировала себя в качестве «украинского революционного сегмента всемирного антикапиталистического фронта глобального сопротивления», как движение антиглобалистское и антивоенное, как ядро «демократического и социалистического движения», которое строит «новую интернациональную организацию» в условиях, когда «буржуазно-националистические альтернативы оказываются бессильными перед тотальным наступлением мировых Транснациональных Корпораций». На учредительном собрании ЛИ заявила о создании оргкомитета Рабочей партии Украины.

Из бывших советских республик в Манифесте ЛИ упоминается только Россия как империалистическое государство, которое войной в Чечне доказывает «способность Кремля контролировать свои полуколонии». Украина в этом контексте является «ареной борьбы таких мощных хищников, как западноевропейский, американский и российский империалистические капиталы».

В своей деятельности ЛИ, как кажется со стороны, исходит именно из видения Украины как жертвы «мирового империализма», для противостояния которому необходимо соединить антикапиталистическую борьбу с возрождением национального самосознания украинцев. В ряде публикаций лидер организации Олег Верник высказался за возможность сотрудничества с теми правыми организациями националистического толка, которые тоже готовы бороться за освобождение всего мира «от кандалов капиталистического наёмного рабства и империалистических агрессий». По мнению Верника, антиимпериалистически настроенными правыми молодые люди в Украине становятся, как правило, «не через… внутреннее идеологическое развитие», а потому что «в Украине нет украинских левых, а роль “левых” занимают, в массовом сознании, пророссийские шовинистические силы.»[13].

Это дало основание оппонентам обвинить ЛИ в «национал-коммунизме» и даже наклеить ярлык «коммуно-бандеровцев». Думаю, это перебор. Левые партии в Украине начала ХХ века, например, содержали в себе значительный «национал-патриотический» элемент. Почему бы некоторым левым не попробовать реализовать подобные идеи уже в иной внутриполитической и международной ситуации? Жизнь покажет, кто прав. Хотя этот путь требует крайней осторожности, движения «по лезвию бритвы».

Один из пассажей О. Верника (относительно необходимости уравнять в социальных правах ветеранов Великой Отечественной войны и Украинской повстанческой армии, поскольку последние боролись против советского империализма) покоробил многих, и не только левых. Но я бы отнёс эту часть его интервью к желанию донести до читателя «по максимуму» идею самоценности антиимпериалистической борьбы. Просто О. Верник, видимо, не имел возможности почитать оригиналы документов Службы безопасности УПА, где рекомендовалось всех находившихся на территории Украины русских расстреливать на месте, а в отношении украинцев из областей, входивших в состав СССР, проводить расследование для определения степени «чистоты крови» (вряд ли документы такого рода сохранились после 1991 года и сейчас доступны).

Конечно, прошлое нельзя судить исходя из современных представлений о допустимых методах борьбы. Два поколения назад убивать «за идею» считалось нормой и у левых, и у правых. Но я, украинец только по отцу, попав в руки СБ УПА, не выжил бы. Так что будем считать, что в данном вопросе моё мнение предвзято.

Что касается «Украинских фальконов», то эта организация создавалась, думаю, как «молодёжка СПУ», рассчитанная на расширение международных связей социалистов, в том числе за счёт подкрепления членства СПУ в Социнтерне членством «фальконов» в Образовательном социалистическом Интернационале. По крайней мере, в числе проектов организации значилась «Международная информационная служба для СПУ», которая планировала вести «сбор, обработку и представление информации о деятельности СПУ и СМС[14] на регулярной основе международным организациям, посольствам иностранных государств, партнёрским политическим партиям за рубежом».

Вскоре из-за внутрипартийного конфликта «фальконы» порвали с Соцпартией и стали самостоятельной молодёжной организацией, посвятившей себя «утверждению демократических ценностей и социал-демократических идей равенства, братства, солидарности в украинском обществе; евро-интеграции Украины». При организации были созданы аналитический центр «Стратагема» и Интернет-издание «Политэ»[15] (рекомендую).

Для рассматриваемой темы, вообще-то, «Украинские фальконы» не имеют особого значения. Их внешнеполитические приоритеты очевидны, а влияние организации в молодёжной среде сократилось после отвлечения лидера на другие проекты и перехода части её членов в движение «Национальная самооборона», созданное бывшим членом руководства СПУ, а затем «оранжевым» министром внутренних дел Ю. Луценко. Здесь «фальконы» упоминаются скорее как мостик к характеристике наиболее интересного и, с моей точки зрения, весьма перспективного общественного движения «Новые левые», которое заявило о себе в сентябре 2006 года.

«Новые левые» примечательны уже тем, что в создании организации приняли участие и лидер «Левой инициативы» Олег Верник, и лидер «Украинских фальконов» Михаил Чаплыга. Среди соучредителей, пользуясь характеристикой одного из авторов contr.info Андрея Репы, «левак Виталий Кулик, социалист Юрий Романенко, национал-анархист Владимир Задирака и националист Олесь Доний» (соответственно, директор Центра исследований проблем гражданского общества и госэксперт Национального института проблем международной безопасности при Совете национальной безопасности и обороны Украины; директор аналитического центра «Стратагема» и руководитель Интернет-издания «Политэ»; видный антифашист и журналист телеканала НТН; глава Центра исследований политических ценностей, один из лидеров «студенческой революции» на заре независимости Украины), а также другие политологи, лидеры «зелёных» и ряда профсоюзов.