Фарит Батыргарей - Татары в Тверском крае

• Название: Татары в Тверском крае
• Автор: Фарит Батыргарей
• Издательство: Альба плюс
• Жанр: История
• Год: 2004
• ISBN: 5-98403-003-9

Историко-этнографический очерк, написанный на основе архивных изысканий, рассказывает об истории татар Тверского края. В книгу также включены архивные материалы о строительстве мечети в г. Твери.

---

Впоследствии буфеты перейдут к сыну Фатиху, который уже будет представлять с 1906 года Санкт-Петербургское купечество.[22]

Среди лиц, имеющих свидетельства на право торговли, из татар числились Салехетдин Фатхуллин и Шигабетдин Абдулгафуров. Последний позже станет муэдзином в Соборной мечети и заместителем муллы Хусаина Сеид-Бурхана.[23] С именем этого муллы связана официальная история татарской (мусульманской) общины города.

В конце XIX века для прохождения воинской службы в 8-й гренадерский полк прибывают татары-новобранцы. Вместе с ними приходит и мулла Хусаин Сеид-Бурхан. К этому времени татар в губернии насчитывалось уже около тысячи человек, третья часть которых проживала в городе. Был ли до него мулла, неизвестно, но образованные люди среди татар, несомненно, встречались. Они могли проводить намазы и выполнять обязанности муллы при свадебных обрядах, похоронах и в праздники. В пользу вышесказанного говорит тот факт, что на конец века приходится культурный и духовный расцвет нации на почве Ислама, рост самосознания татарского народа. В то время не было ни одной татарской деревни, будь то в Казанской, Уфимской или Нижегородской губерниях, где бы не стояла мечеть, а рядом медресе, куда татары с раннего возраста отдавали своих детей для обучения традициям Ислама.

Поэтому не удивительно, что с приходом официального муллы была удовлетворена потребность мусульман в мечети. Произошло это в 1906 году. Заслуга в этом не только городских властей, разрешивших постройку мечети, и мусульман, собравших деньги на строительство, но и лично купца Ф.И. Алышева, по официальной версии взявшего основную часть расходов на себя.[24]

Состав лиц, присутствовавших на открытии мечети, говорит о том, что мусульманская община города пользовалась уважением не только со стороны местных властей. Кроме губернатора Н.Г. фон Бюнтинга, городского головы С.С. Немова, начальника тверского гарнизона Е.П. Голубкова и командиров полков, были гости из Петербурга — генерал от кавалерии князь Чингиз-Хан, ахун Баязитов и из Москвы — ахун Агеев.

Уважение было проявлено и со стороны царствующего дома и лично императора Николая II: для окончания строительства он выделил 2 тысячи рублей. Об этом было объявлено во время торжественного открытия.

Глава мусульман Петербурга ахун А. Баязитов произнес прочувствованную речь, которая впоследствии была напечатана в вестнике «Русский мусульманин» (см. 2-ю главу).

Мечеть в Твери стала духовным и культурным центром, где мусульмане могли выполнять коллективно пятничные и праздничные молитвы, учиться и учить своих детей основам Ислама и общаться между собой.

СОВРЕМЕННЫЕ МИГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ

Увеличение татарского населения Тверской губернии за счет отходников продолжалось вплоть до 1917 года. Это подтверждают данные первой переписи, проведенной в советское время в 1926 году.[25]

Смена политического режима в 1917 году не повлияла на усиление миграционных процессов, а лишь изменила причины, обусловившие дальнейший приток мигрантов в города.

Прирост татарского населения Тверской области в советское время идет за счет рабочих, призванных партией на «стройки коммунизма»: строительство крупных предприятий, расширение старых и открытие новых торфоразработок на Орше. Тогда, в 30-е годы, образовали свои компактные поселения в деревнях Аввакумово и Лукино пензенские татары, приехавшие на торфоразработки.

К экономическим причинам миграции в города добавились и социально-культурные: политика «ликбеза» стала дополнительным фактором, способствовавшим оседанию мигрантов.

Как видно из таблицы 3 и блок-диаграммы 1, в советское время в Калининской области наблюдался заметный и стабильный рост численности татар и близких им по происхождению и культуре башкир.

Таблица 3

Распад Советского Союза и последовавшие за этим события — армяно-азербайджанский и межтаджикский конфликты, война на Северном Кавказе — резко увеличили отток татарского населения из этих регионов. К названным причинам нужно добавить и тягу бывших республик Средней Азии (Казахстана, Узбекистана, Туркмении) к этнократической государственности, вследствие чего вместе с русскими покинули эти государства и татары.

В последние годы (1996–1997) к политическим и этническим причинам добавились и экономические — уровень жизни в бывших республиках Союза отстает от российского.

Как видно из блок-диаграммы 1, численность татар за 8 лет увеличилась на 3340 человек, или на 53,4%, и составила по данным текущего учета 9596 человек.[26]

Несмотря на отсутствие данных по области за 1990–91 гг. и по городу за 1990–93 и 1997 годы, мы, тем не менее, с достаточной степенью уверенности можем утверждать, что пик миграции приходится на 1996–97 гг. (см. блок-диаграмму 2 и таблицу 4). За эти два года число мигрантов, прибывших в Тверскую область, составило 1918 человека, из которых в Твери поселилось 115 человек, или 6% из общего числа переселенцев.

Таблица 4

Заметим для сравнения, что за 10 лет, прошедших между переписями 1979 и 1989 годов, число татар увеличилось лишь на 1060 человек, то есть в среднем в год прибывало около 100 человек. В постперестроечное же время число мигрантов-татар увеличивалось на 500 человек в год. И если раньше мигрантами были люди, свободно выбиравшие место жительства (инженеры, рабочие, студенты), то в последний период основную часть мигрантов составляют беженцы и вынужденные переселенцы.

Последняя перепись 2002 года показала, что в Тверской области проживает 6717 татар и прирост татарского населения к 1989 году составил 461 чел. Население башкир убавилось и составило 488 человек.

В связи с этим, данные статистики 1997 года нужно рассматривать как активность миграционных процессов, нежели прирост. Поэтому неудивительно, что после установившейся социально-политической стабильности процессы пошли на спад.

На мой взгляд, татары, прибывшие в Тверской край в середине 90-х годов, не смогли адаптироваться в новых социально-экономических условиях и предпочли вернуться на историческую родину (Татарстан, Башкортостан и др. регионы), где уровень жизни в среднем выше, чем по России.

2. ТЮРКСКИЕ ТОПОНИМЫ ТВЕРСКОЙ ОБЛАСТИ[27]

Среди большого массива топонимов Тверской области, состоящего преимущественно из русских и угро-финских названий, тюркские топонимы занимают незначительную часть — всего 300 единиц[28] — и встречаются как в виде вкраплений, так и небольшими компактными топонимическими полями, плотность которых возрастает с приближением к крупным населенным пунктам —Твери, Бежецку и Кашину.

Почти все они зафиксированы в названиях населенных пунктов и представляют собой производные от фамилий тюркского происхождения, либо русифицированные слова из тюркской лексики.

Топонимы можно разделить на два типа: русские тюркского происхождения и собственно тюркские.

Их возникновение относится к XIII–XVI векам и связано с переходом татар на службу к московским князьям и принятием русскими тюркских имен и прозвищ.

В группе ассимилированных топонимов преобладают названия, восходящие к личным именам и прозвищам, которые оформились в фамилии и в процессе адаптации к русскому языку приняли современный вид:

Барыково (часто) — от «барык» — худой, тощий (ст. тюрк.).

Карамышево (Сандовский район) — от «корумуш-карамыш» — защитивший, покровительствовавший (тюрк.).

Тургиново (Калининский район) — от «турген» — быстрый, отважный (тюрк.).

Уланово (Калязинский район) — от «улан» — молодец, парень, конник (тюрк.).

Шарапово (часто) — от «шараф» — честь, почет, слава, превосходство (араб).

В основе названий некоторых населенных пунктов — их немного — лежат слова восточного лексикона, перешедшие через тюркский язык и ставшие русскими:

Баскаки (Рамешковский, Весьегонский районы) — от «баскак» — пристав для сбора подати, ханский чиновник (тюрк.).

Базарово (Бологовский район) — от «базар» — место торговли, рынок (тюрк.).

Китаево (Нелидовский район) — от «кутаи» — название рода (тюрк.). В русском языке сохранилось как название государства.

Каурово (Бежецкий район) — от «каур» — большое перо птицы (тюрк.). В современном русском языке — рыжая масть лошади.

Ко второй группе собственно тюркских топонимов относятся названия, в основе которых лежат как имена собственные, так и другие слова из тюркской лексики. Примеры антротопонимов (фамильных топонимов):