Кирилл Кожурин - Повседневная жизнь старообрядцев

• Название: Повседневная жизнь старообрядцев
• Автор: Кирилл Кожурин
• Издательство: Молодая гвардия
• Жанр: История
• Год: 2014
• ISBN: ISBN 978-5-235-03746-5

Для многих старообрядчество представляется сегодня чем-то заведомо отсталым, принадлежащим давно ушедшей эпохе. Страшные лесные «гари» — добровольные сожжения десятков и сотен людей в прошлом; какие-то неграмотные старухи, продолжающие непонятно зачем креститься двумя перстами и запирать свои колодцы на замок; фанатики, отгородившиеся от мира… Но представление это, сложившееся под влиянием официальной пропаганды (сначала миссионерской, затем советской), далеко от истины. Мало кто знает, что лишь благодаря старообрядцам удалось сохранить такие чудеса отечественной культуры, как древнерусская иконопись и знаменное пение, многие традиционные народные промыслы; что самыми выдающимися русскими предпринимателями XIX — начала XX века были как раз выходцы из старообрядцев — знаменитые династии Морозовых и Рябушинских, Гучковых и Солдатенковых. Особенно глубокие корни старообрядчество пустило на Русском Севере, долгие годы служившем «заповедником» традиционной культуры, ныне переживающей своё возрождение.

О прошлом и настоящем «истинного православия», о повседневной жизни староверов XVIII–XIX веков и наступившего XXI столетия рассказывается в этой книге. И как нельзя более актуально звучит главный вывод её автора: тот бесценный духовный опыт, который староверы вынесли из своего «ухода», должен стать достоянием всего человечества — возможно, это последний шанс не только для находящейся в глубоком духовном кризисе России, но и для агонизирующего Запада, основательно забывшего о своём христианском происхождении.

---

169

Волкова Т.Ф. Поучения против лени в круге чтения старообрядцев Нижней Печоры // Старообрядчество: История, культура, современность. Вып. 10. М, 2004. С. 55.

170

Сказание о пострадавших на Мезени и Печоре / Сост. А.А. Безголов. М., 2013. С. 26.

171

Новиков А.В. Цилемский скит. Исторический очерк. Архангельск, 2009. С. 40.

172

Никольский H.М. История русской церкви. М., 1983. С. 256–257.

173

Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. В 2 т. М., 2006. С. 360.

174

Байдин В.И. Традиции и быт старообрядцев // http://heritage.eunnet.net/oldbelief/

175

Там же.

176

Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Алтая и Забайкалья: Опыт сравнительной характеристики. Барнаул, 2001. С. 36.

177

Мельников Ф.Е. Краткая история Древлеправославной (старообрядческой) Церкви. С. 128–129.

178

Цит. по: Моих Ш. Староверы-филипповцы в Восточной Пруссии // Поморский вестник. № 1 (16), 2005. Рига, 2005. С. 27.

179

Там же. С. 28.

180

Вестник ВСС в Польше. 1931. № 1. С. 32.

181

Бужинский В.В. О роли старообрядчества в истории России //Старообрядчество: История, культура, современность. Материалы VII Международной научно-практической конференции «Старообрядчество: История, культура, современность», посвящённой 100-летию издания указа «Об укреплении начал веротерпимости» и 100-летию распечатания алтарей храмов Рогожского кладбища. 22–24 февраля 2005 г. Москва — Боровск. М., 2005. Т. 2. С. 43.

182

Шахов М.О. Старообрядческое мировоззрение. С. 106.

183

Там же.

184

Настольная книга священнослужителя. Т. 4. М., 1983. С. 9.

185

Пособие по изучению церковного пения и чтения. 2-е изд., доп. и перераб. / Сост. Е. Григорьев. Рига, 2001. С. 104.

186

Там же. С. 154.

187

Сенатов В.Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995. С. 28.

188

Там же. С. 31–32.

189

Рябушинский В.П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. М., 2010. С. 125.

190

Белобородов С.А. Старообрядческая рукописная книга // http://heritage.eunnet.net/oldbelief/

191

Там же.

192

Белобородов С.А Старообрядческая рукописная книга.

193

Там же.

194

Там же.

195

Там же.

196

Байдин В.И. Традиции и быт старообрядцев.

197

Цит. по Копяткевич В. Олонецкая художественная старина. Петрозаводск, 1914. С. 9.

198

Никифоров И. [Завалоко И.Н.] Древнецерковное зодчество Северной Руси // Родная старина. Древлеправославный исторический вестник. М., 1997. С. 46.

199

Фролова Г.И. Внутреннее убранство часовен Выговской пустыни // Выговская поморская пустынь и еёе значение в истории России: Сборник научных статей и материалов. СПб., 2003. С. 160.

200

Васильев А.В. О некоторых традициях старообрядческого храмоздания // Старообрядчество: История, культура, современность. Материалы VII научно-практической конференции «Старообрядчество: история, культура, современность», посвящённой 100-летию издания указа «Об укреплении начал веротерпимости» и 100-летию распечатания алтарей храмов Рогожского кладбища. 22–24 февраля 2005 г. Москва — Боровск. T. 1. М., 2005. С. 361.

201

Там же. С. 355.

202

Васильев А.В. Архитектура Преображенского старообрядческого богаделенного дома. Традиции и новации // Старообрядчество: История, культура, современность. Материалы VI научно-практической конференции «Старообрядчество: История, культура, современность», проходившей в Москве 19–20 ноября 2002 г. М., 2002. С. 310.

203

Подробнее см.: Васильев А.В. О некоторых традициях старообрядческого храмоздания… С. 358–361.

204

Бицадзе Н.В. Храмы неорусского стиля: идеи, проблемы, заказчики. М., 2009. С. 6.

205

Козлов В.Ф. Московский старообрядческий Успенский собор на Апухтинке // Старообрядчество в России (XVII–XX вв.): Сборник научных трудов. М., 1999. С. 370.

206

Кириллов И.А. Правда старой веры. Барнаул, 2008. С. 460–461.

207

Кутузов Б.П. Русское знаменное пение. М., 2002. С. 232–233.

208

Игнатова (Котрелёва) Т. «Написанъ бысть сей стыи образ… в Москве в Преображенском». К вопросу об организации труда московских иконописцев-федосеевцев // Антиквариат. Предметы искусства и коллекционирования. № 11 (111). 2013. Ноябрь. С. 4.

209

Поморские ответы. М., 2004. С. 183.

210

Муратов П. Древнерусская иконопись в собрании И.С. Остроухова. М., 1914. С. 4.

211

Филиппов И. История Выговской пустыни. СПб., 1862. С. 141.

212

Иткина Е.Я, Юхименко Е.М. Иконописная школа // Неизвестная Россия: К 300-летию Выговской старообрядческой пустыни. Каталог выставки. М., 1994. С. 31.

213

Пивоварова Н.В. Памятники богослужебной культуры старообрядцев // Образы и символы старой веры: Памятники старообрядческой культуры из собрания Русского музея. СПб., 2008. С. 12.

214

Стародубцев О.В. Русское церковное искусство X–XX веков. М., 2007. С. 414.

215

Кондаков Н.П. Известия Высочайше утверждённого Комитета. Вып. 1. СПб., 1902. С. 82.

216

Стародубцев О.В. Русское церковное искусство X–XX веков. С. 412.

217

Сосновцева К. Мстёра и Палех // Образы и символы старой веры… С. 163.

218

Там же. С. 388.

219

Там же. С. 389.

220

Половинкин П.В. Старообрядческие иконописные мастерские в Самарском крае // Половинкин И.В., Кожевникова М.В. Старообрядчество Самарского края. История и культура. Самара, 2007. С. 10.

221

Лесков H.С. О художнем муже Никите и совоспитанных ему // Новое время. 1886. № 3889. 25 декабря. С. 1.

222

Гнутова С.Д., Зотова Е.Я. Кресты, иконы, складни. Медное художественное литье XI — начала XX в. М., 2000. С. 13.

223

Петренко Т.А. Вступительная статья // Неповторимые краски русской эмали. Меднолитая пластика XVIII — начала XX века из частных собраний. СПб., 2004. С. 19.

224

Серебрякова Е.Я, Юхименко Е.М. Литературная и книгописная школы // Неизвестная Россия… С. 15.

225

Бубнов Н.Ю. Русское старообрядчество в миниатюрах лицевых рукописей Библиотеки РАН // Староверие Латвии. Рига, 2005. С. 100.

226

Асафьев Б.В. Избранные труды. Т. 4. М., 1955.

227

Попевкой называется мелодико-ритмический оборот, устойчиво повторяющийся в различных песнопениях знаменного распева. Попевка всегда записывается с помощью определённого сочетания знамен. В каждом из восьми гласов имеется характерный набор попевок, отличающий данный глас от других.

228

Кутузов Б.И. Знаменный распев — поющее богословие. Сборник статей. 2-е изд., доп. и перераб. М., 2009. С. 11.

229

Григорьев Е.А. Пособие по изучению церковного пения и чтения. 2-е изд., доп. и перераб. Рига, 2001. С. 19.

230

Цит. по: Сисаури В.И. Церемониальная музыка Китая и Японии. СПб., 2008. С. 14.

231

Луньюй, XIII, 3.

232