Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века

• Название: Евреи в древности и в Средние века
• Автор: Александр Тюменев
• Издательство: Крафт+
• Жанр: История
• Год: 2003
• ISBN: 5-93675-058-8

Александр Ильич Тюменев (1880-1959) - выдающийся русский историк, специалист по истории древнего мира. В книгу вошли очерки по истории евреев в древности и средневековье, в которых кроме общеисторической канвы исследуются условия жизни, занятия евреев, прослеживаются пути становления еврейского народа и раскрывается его характер. Печатается по изданию: А. Тюменев. Евреи в древности и в Средние века.

---

родовой наследственной собственности встречалось между евреями лишь в редких исключительных случаях88. Такой исключительный случай представляет, например, отмеченный еще

в Domesday Book факт приобретения евреем Манассией земельного владения в Оксфордшире89. Впоследствии такие случаи приобретения имений покупкой почти не встречаются.

Ссудо-залоговые операции, напротив, как мы видели, получили

между английскими евреями более широкое и исключительное распространение, чем в какой-либо иной из стран средневековой Европы. Еврей с самого начала являлся в Англии не

столько торговцем, сколько именно ростовщиком. Неудивительно поэтому, что и в Англии путем залоговых операций в руках

евреев скопились крупные земельные владения90. Зомбарт

прямо называет их «наследниками богатых крупных землевладельцев» Англии91. Однако само собою разумеется, такое

86 Muller. Responsen, № 189, s. 39; Anhang23.

87 Mon. Boica, IV, s. 85 f., № 115.

88 Goldschmidt. S. 68-69.

89 Blicestone. Domesday I, 160, b. 2.

90 J. Jacobs в Anglo-Jewish Exhibition papers. P. 33 f.; Gress. Там

же. P. 173; Round. Ancient Charters. P. 82. Огромная масса в большей своей части еще неразработанного материала собрана у Madox’а: History of the Exchequer. Т. I. С. 7.

91 Зомбарт. Современный капитализм. Т. I. С. 246.

312

залоговое держание не представлялось, с одной стороны, равносильным с полной собственностью на приобретаемую таким

путем землю. «Если они (евреи. — А.Т.) держали землю, то это

был залог, которым они владели, а не имение, на которое они

имели полные права», - так характеризует Кеннингэм еврейское землевладение в Англии92. С другой стороны, мы не имеем

никаких оснований предполагать со стороны евреев эксплуатацию таких заложенных им земель. Получая в залог то или

иное поместье, еврей-заимодавец, естественно, не становился вместе с этим сельским хозяином и не изменял своей профессии.

Таким образом, и среди английских евреев землевладение (а не

залоговое держание земель) и собственно земледельческое хозяйство распространено было так же мало, как и среди евреев

континентальной Европы.

Итак, подводя итоги нашему обзору экономического положения западноевропейских евреев за время с восьмого по одиннадцатое столетие, мы можем констатировать прежде всего возвращение их к привычным условиям городской жизни и к занятию почти исключительно городскими профессиями. Землевладение, то есть собственно сельское землевладение, связанное с сельскохозяйственной эксплуатацией различных земельных угодий, если и встречается в редких случаях, то лишь в

первую половину средневековья; начиная же с двенадцатого

столетия евреи владеют землей почти исключительно лишь в

качестве залога. Исключение представляют только испанские

евреи, среди которых не только землевладение, но и земледелие встречались до позднейшего средневековья. Однако и в

жизни испанских евреев ни то, ни другое не являлось типичным или господствующим родом экономической деятельности.

Преобладающим родом деятельности евреев в Испании и, в

особенности, в Италии являлись ремесленная промышленность

и различные интеллигентные профессии, торговля же и денежные операции, на почве которых евреи почти с самого начала

описываемого периода встречались с могущественной конкуренцией со стороны туземного населения, стояли на втором

плане. Напротив, в странах средней и северной Европы - во

Франции, Германии, Англии - именно торговля и денежные

92 Кеннингэм. С. 171. Джекобе полагает даже, что при вступлении

во владение поместьями, так же как и при занятии всякой общественной должности, требовалось формальное признание христианства и

принесение присяги (Jacobs. Jews in Angevin England. P. XI).

313

операции, в области которых евреи здесь в течение долгого времени почти не имели конкурентов, оказывались если, быть может, и

не исключительно распространенными, то, во всяком случае, наиболее типичными для туземных евреев профессиями.

В том и другом случае деятельность евреев оказывалась в

описываемое время одинаково полезной и необходимой. В Италии евреи-ремесленники заняты были преимущественно, как

мы видели, в новых родах ремесла, мало еще распространенных и частью даже вовсе незнакомых местным ремесленникам, именно, в шелкопрядении и красильном деле, либо работали в

различных отраслях промышленности и обслуживали более

широкие круги населения в местностях с малоразвитой местной промышленностью, например, в Сицилии и частью в южной Италии и Сардинии. Не менее полезной и ценимой со стороны населения была, как мы видели, и деятельность итальянских

евреев в качестве врачей, переводчиков и представителей иных

свободных профессий. Как в Италии деятельность евреев-ре-

месленников, так в других странах роль их в качестве пионеров

торговли и впоследствии в качестве менял и банкиров оказывалась также необходимой на тех начальных стадиях экономического развития, на каких находились еще в то время государства средней и северной Европы. Значение и роль евреев в первоначальном развитии торговли и городской жизни средневековой Европы в достаточно определенных и недвусмысленных выражениях констатированы были, как мы знаем, еще в конце одиннадцатого столетия в грамоте шпейерского епископа, имевшей

целью привлечение евреев в епископский город.

В противоположность тем условиям, в каких началась еврейская диаспора в древности в эллинистическую эпоху, когда поток еврейской эмиграции в пределы эллинистических

государств сталкивался с таким же встречным потоком, стремившимся из Греции, и когда результатом явилась ожесточенная конкуренция на почве торгово-промышленной деятельности между евреями и греками, легшая, как мы видели, в основу позднейших враждебных отношений и взаимной ненависти, евреи при своем проникновении в страны Западной

Европы в течение почти всей первой половины средневековья

либо не встречали конкуренции со стороны туземного населения, либо, сразу же вынужденные отказаться от такой конкуренции в одних родах экономической деятельности, избирали

себе такие профессии, в которых они не имели бы конкурентов. Таким образом, экономическая деятельность евреев За314

падной Европы в описываемое время либо протекала параллельно с производительной деятельностью туземцев, не сталкиваясь с нею, как это было в Италии, либо еще не успела

прийти в столкновение с аналогичной деятельностью местного населения вследствие того, что эта последняя получила свое

развитие значительно позже, лишь к самому концу описываемого периода. Почвы для взаимных столкновений, благодаря

этому, еще не существовало, и мы действительно в течение

всего описываемого периода времени так же, как и в предшествовавшую меровингскую эпоху, не только не видим той

ожесточенной вражды, какая отличала собою отношения нееврейского населения к евреям в древности и в эпоху позднейшего средневековья, но, напротив, нередко наблюдаем

даже совершенно обратные отношения. Одна только церковь, в лице отдельных своих представителей, продолжала восставать против всякого общения и сближения с иудеями, однако

ее запреты не находили в это время ни малейшего сочувствия

в среде более широких слоев населения и оставались гласом

вопиющего в пустыне.

Обращаясь к фактам, характеризующим взаимные отношения, существовавшие в описываемую эпоху между христианами и евреями, мы прежде всего можем констатировать почти полное отсутствие данных о каких-либо открытых враждебных выступлениях против евреев, за исключением немногих отдельных духовных лиц, вроде Ратерия Веронского, Аго-

барда и Амулона, епископов лионских. Напротив, почти все

современные данные рисуют нам совершенно обратную картину, свидетельствующую в большинстве случаев о благожелательных, а в отдельных случаях даже о дружественных отношениях между христианами и евреями. В Италии, например, отношение к евреям в десятом веке в общем было настолько благоприятным, что, как мы видели, епископ веронский, представлявший в этом отношении как бы исключение, вынужден был специально оправдывать свои враждебные

чувства в отношении евреев93. Тот же положительный характер сохранили взаимоотношения итальянских евреев с окружавшей их христианской средой и в течение последующих

столетий94. Мы не говорим уже об Испании мусульманского

времени, в которой евреи находились не только в благоприят93 Ratherii. Opera. P. 335 sq.

94 Gudemann. Geschichte… der Juden in Italien. S. 72.

315

ном, но можно сказать даже в привилегированном положении. Однако не только в Италии и Испании, странах, где положение евреев и в последующее время продолжало долгое