Елена Кнорре - Загадки Сфинкса

• Название: Загадки Сфинкса
• Автор: Елена Кнорре
• Издательство: Детская литература
• Жанр: История
• Год: 1993
• ISBN: 5-08-002208-6

«Загадки Сфинкса» — тайны жизни и смерти. Ответы на них искали египетские жрецы и индийские йоги, тибетские ламы китайские маги-даосы. Книга рассказывает о поразительном сближении современного научного знания с мудрыми откровениями древнейших провидцев. О бесконечном пути от поисков всеисцеляющей панацеи до сверхслабого электромагнитного поля, тайного сигнала, зашифрованного в генах. О поиске гармонии человека с природой сквозь тысячелетия под вещим сиянием созвездий, с самоотречением, надеждой и верой.

---

В 1825 году английский математик Бенджамен Гомперц вывел формулу увеличивающейся с возрастом вероятности смерти и на ее основе составил график, показывающий теоретически максимальный возраст, до которого может дожить человек. По Гомперцу этот максимум равняется 100–110 годам. В сравнении со сроком жизни большинства животных это колоссальная цифра. На продолжительность жизни влияют две главные причины: наследственность и окружающая среда. Правильно выбрать себе родителей нам не дано. А вот не рубить сук, на котором сидим, — это полностью в наших силах. Сегодняшняя наука поправляет Гомперца. Как утверждают современные геронтологи — ученые, исследующие процесс старения, в 12–14 лет тело подростков так сильно, в нем таятся такие резервы, что, если бы можно было всю жизнь оставаться на физическом уровне этого возраста, прошло бы не 100, а 700 лет, прежде чем наш организм исчерпал бы все свои резервы… На деле же после 25–30 лет способность к самовосстановлению клеток резко падает, а вероятность смерти удваивается через каждые 8 лет.

Возможности человека отнюдь не безграничны, но все-таки очень велики. И мы сами еще до сих пор не знаем, на что способен наш организм, какие таятся в нем, наряду с разрушительными, чудесные силы, способные привнести в этот мир пользу и добро вместо зла и разрушения.

Познание мира неотделимо от познания своего «я», как неотделим человек от Вселенной, как неотделим макрокосм от микрокосма мудрецов древности. А в представлении поэта:

Не разделима бороздою
Между травинкой и звездою
Одной-единой жизни суть

Человеку предстоит вновь найти, обрести и уже по праву занять достойное место в безграничном океане жизни. Только тогда мы, наверное, сумеем повторить подвиг Эдипа, в буквальном смысле подкидыша, который сумел в конце концов разгадать загадку Сфинкса и избавил жителей Фив от чудовища-душителя. В благодарность они избрали его своим царем, и, как гласит миф, он был царем добрым, и мудрым, и справедливым, и спокойствие Фив долгие годы не нарушалось.

ТАЙНЫЙ СИГНАЛ ПРИРОДЫ

Давным-давно, за три столетия до новой эры, правил в провинции Китая Цинь могущественный император Цинь Ши Хуанди. Беспощадный и властный, он победил всех своих соперников, укрепил захолустную провинцию и в конце концов силой объединил все провинции в единый Китай, подчинив их жестокой, как теперь называют, административно-командной системе. Все население огромной страны обязали беспрекословно подчиняться эдиктам императора. Малейшее непослушание каралось смертью. Особенно ненавистны были верховной власти «умники» — хранители древних знаний и традиций — конфуцианцы с их высокими нравственными устоями. Стремясь подавить инакомыслие в самом зародыше, Цинь Ши Хуанди приказал сжечь все конфуцианские сочинения и закопать живьем 460 виднейших носителей ученья, среди которых были и знаменитые маги — даосы.

Но вот у грозного и всесильного императора случилась беда. Тяжко заболел любимый сын. Никакие средства не помогали, придворные лекари бились впустую, юноша угасал. И тогда кто-то донес слух, что далеко в горах, в укромной пещере, нашел спасение от репрессий один из немногих уцелевших конфуцианцев, весьма искусный в магической практике даосов. Его доставили ко двору. Маг осмотрел царевича и, не вымолвив ни слова, начертал тушью на его спине доселе невиданные странные знаки. Лишь после этого он произнес: «Эта тушь замешана на драгоценных небесных лекарствах. Как только знаки начнут бледнеть и стираться, их надлежит возобновить точно в том же самом виде. Таким путем вернется здоровье».

Слова мага сбылись. Сын императора исцелился. А сам император уверовал не только в лечение даосской магией, но и в достижение бессмертия с ее помощью и до последних своих дней посылал гонцов во все концы света за компонентами и травами волшебного эликсира бессмертия…

Что входило в состав чудодейственной туши? Какой вид имели знаки, прочерченные магом вдоль позвоночника больного? Какой тайный, но мощный стимул дали они организму? Утеряны ответы в глубинах времен, но, к счастью, сохранились обрывки обширных познаний даосов.

Учение о Дао стало известно почти одновременно с конфуцианством, примерно в середине первого тысячелетия до нашей эры. Оно провозглашало природную простоту и естественность, уход от суетных страстей и желаний, которые губительно влияют на натуру людей и характер общества. Простоту, чистоту помыслов, смирение и сострадание считали главным «святые люди» — аскеты и отшельники, первые даосы, унаследовавшие многое из своего мастерства от древних шаманов и гадателей. Позднее, примерно в IV–III веках до нашей эры, сформировалась философия Дао, основные идеи которой дошли до нас в сочинении легендарного мыслителя древнейшего Китая Лао-цзы. Называется оно «Даодэцзын».

Согласно «Даодэцзын», основой основ природы и общества, всей Вселенной является великое Дао. Кстати, Дао, как Путь, Истину, Порядок принимали и конфуцианцы. Но для них Дао отождествлялось, главным образом, с верховными законами Неба, предписывающими создание и соблюдение определенного порядка в земной жизни. Для даосов же Дао — это прежде всего Всеобщий Закон Природы, Начало и Конец творенья.

Дао — все, и Дао — ничто. Никто не создал Дао, но все происходит от него и возвращается к нему. Оно постоянно и неисчерпаемо. Само безымянное, оно дает названия и имена всем. Само бесформенное, оно создает все формы. Это — бесконечность и абсолют. Даже Небо следует Дао, а само Дао следует лишь естественности, Природе.

«Даодэцзын» весьма труден для расшифровки, понятия символичны и многозначны. Например: «Дао рождает одно. Одно рождает два. Два рождает три, а три — все вещи» (том III, часть I). Расшифровка примерно такова: Дао порождает одно — Ци. Из Ци состоит все в мире.

Одно рождает два: Ци двух родов — мужское и женское, Ян-ци и Инь-ци. Два порождают три: только мужское и женское начало во взаимосвязи могут дать существование всему остальному. Это и есть Великая Триада — Небо, Земля, Человек. От этих трех начал происходит все остальное в природе и обществе.

Здесь весьма важно понятие Ци. Это — своеобразная частица жизненной энергии, «живой эфир», наполняющий все. От количества заключенного в его теле Ци зависят здоровье и долговечность человека, его талант и способности. С помощью особых приемов и режима Ци можно накапливать. Потеря Ци, рассеяние его в пространстве, ведет к смерти.

Тело каждого человека, утверждали даосы, это своеобразный микрокосм, который уподобляется Вселенной — макрокосму. И там и здесь действуют тысячи духов, чье присутствие имеет огромное значение для нормальной деятельности и сохранения организма. В теле человека заключено 36 тысяч активных духов, которые подразделяются на 3 большие группы, 6 меньших и 120 отделений. 36 тысяч духов соответствуют 360 дням лунного года, а 24 секции — соответственно числу полумесяцев. Каждая из этих групп во главе с управителем связана с пятью основными внутренними органами человека, 12 венами, многочисленными костями и мышцами. Главную роль играют владыки трех самых важных составляющих тела: головы и рук, груди, живота и ног. Это три «высшие части» (Тянь-и, Ди-и и Тай-и) даосского пантеона. Человек обычно ничего не знает о всех этих духах и не заботится о них. Но тот, кто хочет сохранить здоровье и долголетие, должен не допускать ухода духов из тела. Для этого необходимо постигнуть закономерности небесных и земных сфер и связи духов с соответствующими частями организма, соблюдать строгие регламентации и ограничения, где не последнюю роль играет строгая диета с запретом на вино и мясо, периодические посты, правильные сексуальные взаимоотношения.

Известный даосский маг и алхимик Вэй Бо ян изложил концепцию сексуальных отношений в своем трактате «Цань Тунци», созданную им на основе древних понятий о Дао, пяти первоэлементах, силах женского и мужского начал Инь и Ян, а также идей мистической триграммы «Ицзин». Слияние мужского и женского начал, произведенное согласно всем необходимым правилам и рекомендациям, дает усиление обоих организмов, способствует росту жизненных сил, омоложению и долголетию, а то и бессмертию. Особенно важно избегать излишеств.

Нот как описывают опасности излишеств в главе «1 год Чжногуна» древней летописи, составителем которой считается Цзо Цюмин, ученик Конфуция и его современник. Лекарь из Цинь, присланный по просьбе цзиньского государя, осмотрел его и сказал: «Благородный человек не слушает непристойную музыку, извлекаемую беспорядочно движущимися пальцами, развращающую слух и вредящую духу, заставляющую забыть о покое и гармонии. То же и с другими явлениями. Когда они станут непомерными, следует отказаться от них, а не то возникнут болезни. Когда благородный человек берется за лютню, то это для того, чтобы упорядочить ритм, а не предаваться душевному веселию. Небо имеет шесть состояний Ци, которые производят и порождают пять вкусовых ощущений, переходят и пять цветов, подтверждаются в пяти звуках, а избыток их порождает шесть болезней. Шесть состояний Ци суть Инь, Ян, ветер, дождь, мрак, свет. Разделяясь, они образуют четыре времени года; располагаясь в порядке, они образуют последовательность пяти начал. А когда одно из шести Ци в избытке, то возникает недуг. Так, если слишком много Инь (женское начало. — Е. К.), то возникает болезненный холод; если слишком много Ян (мужское начало. — Е. К.), то возникает болезненный жар; если слишком много ветра, то возникают болезни конечностей, если слишком много дождя, то возникают болезни внутренностей; если слишком много мрака, то возникает безумие; если слишком много света, то возникает душевное расстройство. Для сближения с женщиной необходимы предмет, обладающий Ян, и темное время суток. Если Ян и мрака слишком много, то возникает сильный жар и безумная порча…».