Анатолий Бахтин - Ковчег Завета. От Синая до Пруссии

• Название: Ковчег Завета. От Синая до Пруссии
• Автор: Анатолий Бахтин
• Жанр: Прочая документальная литература
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-367-03843-9

На основании анализа исторических источников и документальных свидетельств автор прослеживает историю величайшей святыни – библейского Ковчега Завета.

---

Затем были найдены терновый венец Христа и копье, которым его пронзил римский воин во время распятия.

Согласно церковному преданию, после смерти матери Иисуса ее одежды, в том числе пояс, передавались иерусалимскими христианами из рода в род. При императоре Аркадии (395–408) Честной Пояс, он же Пояс Пресвятой Богородицы, был привезен из Иерусалима в Константинополь. Его поместили в особый ларец. Сам ларец был запечатан царской печатью. Для этой святыни построили храм Божьей Матери. В 469 г. в Константинополь привезли Покров Богородицы, приобретенный у одной благочестивой иудейки в Иерусалиме[105]. Он хранился во Влахернском храме и был наиболее чтимой святыней столицы. В городе Эдессе был найден нерукотворный образ Христа. По преданию, когда Иисуса вели на Голгофу и пот заливал его лицо, одна из женщин подала ему платок, Иисус промокнул им лицо, и на этом платке через какое-то время проявилось его изображение. К этому можно добавить и другие священные реликвии: Плащаница, ясли Христовы, титло со словами «Иисус Назорей, царь Иудейский», написанными по указанию Понтия Пилата; Святой Грааль – чаша, в которую, по преданию, собирали кровь Иисуса Христа; Риза Господня, Столб бичевания, Святая лестница, губка, с которой Иисуса напоили уксусом; гвозди, которыми тело Иисуса было прибито к кресту; меч святого Петра. Особое внимание уделялось мощам апостолов и святых христианской церкви: это голова апостола и евангелиста Луки, голова Иоанна Предтечи, мощи святого Мавра, святителя Николая и множество других.

Реликвии Ветхого Завета отошли на второй план. Велись ли в те времена их поиски – неизвестно. Лишь однажды мне довелось услышать интересный рассказ польского монаха-иезуита. К сожалению, я своевременно не уточнил, из каких источников ему известно то, что он рассказал, но этот священник утверждал, что во времена императора Юстиниана, около 529 г., логофету (чиновнику по финансовой части) Маркиану было поручено выдать деньги некоему Патрикию на проведение исследований и поиск христианских святынь. Также якобы были выделены средства на обследование холма Мориа в Иерусалиме. Эти работы сильно затянулись, так как выделенных средств явно не хватало. Асекретис (секретарь тайной канцелярии императора) докладывал императору, что Авохорав (Абу-Кариб), филарх (правитель) Палестины (528–529), просит дополнительно выделить 6 кентинариев и 5 либр (чуть более 206 кг) золота на проведение дальнейших работ на холме Мориа. Но хроническое отсутствие средств и война с персами вынудили прекратить поисковые работы. Попытки найти подтверждение этому рассказу натолкнулись на полное отсутствие данных.

Имеются сведения о дальнейшей судьбе захваченных римлянами реликвий и священных сосудов из иерусалимского храма. В начале V в. вестготы во главе с королем Аларихом осадили Рим. Осада была снята лишь после того, как по требованию Алариха римляне заплатили вестготам огромный выкуп в 5 тысяч фунтов золота и 30 тысяч фунтов серебра[106]. На этом дело не закончилось. В 410 г. Аларих вновь осадил Рим. Ночью 24 августа город был взят и подвергнут трехдневному разграблению. Как сообщает историк Прокопий Кесарийский, Аларих захватил сокровища Соломона, царя иудеев, которые были украдены римлянами из Иерусалима.

Король вестготов запретил грабить лишь один храм – Святого Петра. На третий день после взятия Рима Аларих вывел вестготов из города, увозя в свой лагерь огромную добычу. Западноримский император Гонорий в конечном счете вынужден был заключить с победителем договор и уступить ему территорию между Пиринеями, Бискайским заливом и рекой Гаронной с резиденцией в Толозе (Тулуза).

Впоследствии часть сокровищ из иерусалимского храма попала к вандалам. Это германское племя, пройдя с боями от Одера через Галлию и Испанию, попутно разгромив вестготов, переправилось через Гибралтарский пролив в Африку. Там под предводительством своего короля Гейзериха вандалы завоевали римскую провинцию, в 439 г. образовав на ее территории королевство, которое просуществовало до 534 г.

Во время правления императора Юстиниана I Великого (527–565), поставившего перед собой грандиозную задачу воссоздать Римскую империю, в Африке высадилась армия под предводительством полководца Велизария.

Разгромив вандалов в сражении у Дециума (в 12,5 км к юго-востоку от Карфагена)[107], Велизарий, преследуя их, захватил Карфаген. Продвигаясь дальше вдоль побережья, он занял город Гиппон (Гиппон Регий). В городской гавани византийцами был захвачен корабль с сокровищами царя вандалов Гелимера. Корабль должен был доставить эти ценности в Испанию, царю Тевдису. Сопровождавший сокровища прокуратор Бонифаций[108], заручившись гарантиями собственной безопасности, сдал их Велизарию. По окончании войны в Африке Велизарий высадился в Италии и захватил Рим. Вскоре в связи с начавшейся войной с персами его отозвали в Константинополь, куда он доставил и захваченные в Гиппоне сокровища. В столице они были выставлены на ипподроме – народу на обозрение. Среди этих трофеев местные иудеи тотчас узнали золотые сосуды из иерусалимского храма. Они объяснили императору, что эти сосуды могут принести несчастье, если будут находиться не там, куда их определил царь Соломон. Осторожный Юстиниан послушался иудеев и отдал распоряжение отослать сосуды в иерусалимские храмы[109].

После смерти Юстиниана Византийская империя находилась в плачевном состоянии. В Азии усиливалась персидская угроза, в Европе возрастала опасность со стороны аваров. Финансы были расстроены, армия находилась в упадке.

В истории Византии VII в. является одним из самых мрачных периодов. В тот момент, когда новый император Ираклий (610–641) вступил на трон, положение империи казалось почти безнадежным. Ее соперники персы ежегодно добивались все новых военных и политических успехов. Они захватили Антиохию, Апамею, Кесарию, а в 614 г. и Дамаск. К персам примкнули евреи, вооружившиеся на деньги богатого Вениамина Тивериадского, который активно поддерживал соплеменников. У евреев были на то свои причины: христиане преследовали евреев из-за их приверженности иудаизму. Юстиниан писал в указе о евреях: «Пусть стонут эти люди под тяжестью повинностей, но пусть не пользуются никакими почетными званиями; они должны оставаться в том же презренном состоянии, в каком они сами оставляют свои души». Их не пускали даже в святой город Иерусалим[110].

В 615 г. персы подошли к Иерусалиму и с помощью еврейских отрядов взяли город штурмом. Персидский шах Хосров II (591–628) приказал перенести Святой Крест и наиболее знаменитые христианские реликвии в столицу Ктесифон (возможно, в их число попали и предметы из иерусалимского храма).

Император Ираклий I – впечатлительный, нервный и очень верующий человек – решается отомстить персам за оскорбление, нанесенное ими христианству. Он был храбрым солдатом, хорошим администратором и талантливым военачальником. С помощью патриарха Сергия, который предоставил Ираклию в распоряжение сокровища Церкви, он восстановил армию и к 622 г. был готов к борьбе. В продолжение шести лет он вел войну с Персией, перенеся ее на вражескую территорию. В 627 г. Ираклий одержал победу при Ниневии, а в 628 г. разбил персов у ворот Ктесифона и вошел в легенды как первый крестоносец. Со смертью Хосрова II в 628 г. Ираклий заставил персов принять унизительный мир, по которому они отказались от всех своих завоеваний и прежде всего возвратили Святой Крест и все христианские реликвии. С большой торжественностью в 629 г. Ираклий вновь водрузил Святой Крест в Иерусалиме[111]. Император босой, неся на плечах Древо Животворящего Креста, прошел по улицам священного города до самой Голгофы[112].

В результате крупных военных успехов Византийская империя на время восстановила свой престиж. Но вскоре по христианству на Востоке был нанесен новый сокрушительный удар.

Начало VII в. было отмечено великим событием – зарождением ислама[113]. Новая религия зародилась в Аравии и объединила все арабские племена. До принятия ислама у арабов наряду с христианством было распространено язычество и иудейство. Основателем новой религии был Мухаммед, родившийся около 570 г. в аравийском городе Мекке. Во время поездки в Палестину с торговым караваном он столкнулся со всевозможными религиозными учениями, в том числе с иудейским и христианскими. Из них самым чистым ему представлялось учение Авраама о едином Боге. Как рассказывал Мухаммед, в 611 г. он получил первое откровение от архангела Гавриила, после чего начал проповедовать.

Мухаммед учил, что Бог много раз открывался иудейскому народу через пророков. Одного из пророков, самого высшего, Иисуса, возвещавшего Божественные истины, евреи убили, а христиане обоготворили и ввели учение о Святой Троице. Мухаммед же в основу своей религии положил строгое единобожие. Себя он считал посланным в мир пророком, несравненно выше Моисея и Иисуса.