Тира Соколовская - Тайные архивы русских масонов

• Название: Тайные архивы русских масонов
• Автор: Тира Соколовская
• Издательство: Вече
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-9533-1856-3

«Ложа Орла Российского», «Ложа Соединенных Славян», «Ложа Изиды», «Ложа Озириса к Пламенеющей Звезде»… Что скрывается за этими звучными названиями масонских организаций России? Древняя мудрость или притязания на политическую власть? Чтобы ответить на эти вопросы, лучше всего обратиться к первоисточникам и к документам. Именно так поступают авторы этой книги — и Тира Оттовна Соколовская, работавшая столетие назад, и Дарья Дмитриевна Лотарева, благодаря которой сейчас увидели свет эти уникальные памятники русской эзотерической культуры.

---

Вследствие сего Вы должны явиться в преддверие нашего капитула в 1 7-й день сего месяца и должны избрать двух поручителей из числа чиновников.

Впрочем, желаем Вам благоденствия и успеха в благом предпринимаемом подвиге и поручаем Вас хранению святому Великого Строителя Вселенной.

Дано в Высокопросвещенном Капитуле Феникса в 9-й день 5 месяца, лета истинного Спасения 1817»[637].

Michel Eques a Cygno Argenteo.

I. Comes et Praeses Capitulum Phoenix.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 7

Клятва Рыцарей Храма, даваемая во внутреннем святилище духовным лицом православного или лютеранского вероисповедания

«Пред лицом трижды Великого Властителя и Строителя Вселенной обязуюсь непрестанно быть в борении со страстями своими, прилагая всевозможное старание милостью Божией одерживать над ними верх или по крайности не допускать страстям покорять себя, но управлять ими во славу Великого Строителя, на пользу собственного себя совершенствования и в пример прочим всем собратьям своим.

Обязуюсь, во-вторых, во всю жизнь свою исповедывать истинную веру Апостольскую, оставаться неизменно верным исповеданию своему по самый час кончины своей и даже, если бы того потребовали обстоятельства, пожертвовать за веру кровью и жизнью своей.

В-третьих, обязуюсь ревностно следовать по стопам того, кто мне указал путь сей и, елико возможно будет, потчтиться собственным поведением своим служить в пример всем тем, сердца и души коих мне препоручены будут, да возмогу вести их ко славе Божией; обязуюсь также послушествовать приказаниям, кои мне даваться будут тем или теми, кому принадлежит управление духовными чинами храма.

Да будет мне милостив Великий Строитель Вселенной и да ниспошлет благословение свое во исполнение мною ныне принятых обязательств»[638].

ПРИЛОЖЕНИЕ № 8

Образец рекомендательного письма Рыцарю Храма

Во славу Господа, Всесильного, трижды Великого Строителя Вселенной.

•+• •+• •+•

Всем братьям, рассеянным по шару земному, избранным, просвещенным, познавшим тайну Царственного Искусства.

•+• Здравие, •+• единение, •+• блаженство.

•+• Мы, Великий Мастер, из числа избранных, осведомленный о высоких познаниях братьев каменщиков сообщества N. N. на Востоке города N. N., даем, по праву и власти нам присущей, сию одобрительную грамоту брату N. N. Для сообщения братьям, коим известно число освященное 3. Рвение, мужество, постоянство и чистосердечие доставили ему вход во внутренний Храм Соломонов и почетное, достославное наименование брата Ближнего Соломона. Мы желаем ему всевозможного благополучия и преуспеяния во всех начинаниях его, препоручая покрову Господа Всесильного[639].

Дано на Высоте Востока… дня… месяца… в год по Р. Хр…. в городе N. N.

N. N. Великий Мастер.

N. N. Канцлер.

N. N. Секретарь.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 9

Обрядовые знаки, запоны и ленты Шведской системы

1) Ученики носят в петлице кафтана неполированную серебряную лопатку, подвешенную на белом кожаном ремешке. Запон их из белой кожи[640].

2) Подмастерья носят серебряные полированные лопаточки, подвешенные на белых ленточках. Их запоны из белой кожи, обшиты белыми ленточками и украшены тремя белыми розетами из лент.

3) Мастера носят нашейную ленту, цвета, принятого ложей; на ленте привешен ключ из слоновой кости. Запоны из белой кожи, обшиты лентами и украшены розетами того же цвета, как нашейная лента.

4) Избранные братья шотландских лож носят с левого плеча на правую сторону черную ленту с белыми полосами. К ленте привешен кинжал. Кроме того, они носят нашейную ленту уже чрезплечной, на коей привешен искусственный череп. Запоны их из черной кожи, украшены белыми ленточками и 4 белыми розетами. На клапане запона находится череп, вышитый серебром.

5) Шотландские Мастера носят с правого плеча на левую сторону широкую красную ленту с зеленой каймой, на коей привешена 6-конечная звезда с буквой G в центре. На шее они носят зеленую ленту, на которой привешен крест св. Андрея. Запоны их из белой кожи, подбиты и обшиты красным шелком. Посередине запона находится 6-конечная звезда с буквой G в центре. Украшения золотые.

6) Братья Стуарты носят с правого плеча на левую сторону зеленую ленту, на коей находятся 5 красных розеток, к ленте привешен золотой ключ.

7) Братья Ближние св. Иоанна имеют те же украшения, с той, однако, разницей, что лента носится с левого плеча на правый бок.

8) Избранные св. Иоанна носят с левого плеча на правую сторону пурпуровую ленту с золотой каймой. На ленте привешен золотой ключ.

Все последние три степени имеют однородные запоны из белой кожи, подбитые зеленым шелком и украшенные зеленым крестом св. Апостола Андрея, пересекающим весь запон.

9) Командоры (начальники) Ордена свободных каменщиков имеют в отличие от Избранных св. Иоанна еще красную нашейную зубчатую ленту, на коей привешен красный эмалевый крест, в центре которого изображена буква В. Их запоны совершенно белые.

Д. ЛОТАРЕВА ЗНАКИ МАСОНСКИХ ЛОЖ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

Наследие Ордена вольных каменщиков, существовавшего в России с середины XVIII века, все больше привлекает внимание ученых и неспециалистов. Настоящее исследование ставит целью ввести читателя в сложный мир масонской истории, запечатлевшейся в знаках лож.

Каждый знак — это еще и размышление о тайнах Ордена, изложенное лаконичным и емким языком символов.

В книге рассказывается никогда ранее не освещавшаяся история коллекционирования масонских раритетов, а изображения многих знаков публикуются впервые.

Автор приносит искреннюю благодарность хранителям масонских коллекций Елене Юрьевне Ельковой, Нонне Александровне Марченко, Сергею Георгиевичу Жемайтису, Магдалине Алексеевне Добровольской, а также Андрею Ивановичу Серкову, Кириллу Кирилловичу Немировичу-Данченко, Людмиле Львовне Батовой, Елене Николаевне Кудряшовой и Татьяне Геннадьевне Старковой, без доброжелательного внимания и помощи которых не могла бы состояться эта работа. Мы особенно признательны руководству и сотрудникам Государственной публичной исторической библиотеки, а также художникам Ирине Смирновой и Андрею Дзедушицкому, благодаря которым осуществилось издание этой книги.

В книге освящены малоизученные культурные аспекты истории российского масонства второй половины XVIII — первой четверти XIX века. Издание содержит большое количество иллюстраций и снабжено указателями. Работа адресована широкому кругу читателей.

О МАСОНСКОЙ СИМВОЛИКЕ

ГЛАВА 1

Сегодня без преувеличения можно сказать, что масонство являлось самым многочисленным духовным движением в России конца XVIII — начала XIX веков. Поэтому реальная жизнь лож нуждается в серьезном исследовании [53. С. 2].(см. Список литературы)

Первые достоверные сведения о деятельности масонского Ордена в России относятся к тридцатым годам XVIII века. Идеи вольных каменщиков пользовались популярностью в России. Члены лож присутствовали на различного рода «работах» (заседаниях), учили ритуалы и специальный символический язык, праздновали дни святых-покровителей, участвовали в благотворительных делах. Они также издавали, читали и переписывали философские и мистические книги, обменивались корреспонденцией, посылали отчеты в вышестоящие ложи и получали от них «циркуляры» и распоряжения. Благодаря этому создавались значительные рукописные архивы, а в помещениях лож накапливалась различная обрядовая утварь. Свидетельства жизни масонской организации сохранялись у членов братства после ее запрещения в 1822 г. несмотря на то, что предметы целенаправленно уничтожались властями [54. С. 41]. Крупные собрания «касающихся до Ордена бумаг» передавались по наследству в династиях вольных каменщиков [54. С. 25–37]. Масонские реликвии сохранялись потомками «детей вдовы» вплоть до начала XX века. Например, по свидетельству современницы, у С.П. Мельгунова хранился «целый ящик» с ритуальным инвентарем и одеждой, оставшимися от известного масона екатерининского времени, ярославского наместника А.П. Мельгунова [1. С. 36]. Масонские рукописи и вещи поступали в архивы государственных учреждений и охранительных органов, так как Орден постоянно находился под контролем государства [49; 54. С. 27, 29–30].

Организация русских вольных каменщиков привлекла внимание историков, литературоведов и библиофилов еще в середине XIX века. Для изучения ее деятельности требовалось прежде всего собрать документы, печатные и рукописные книги, ритуальные предметы, которые не были общедоступными. В то же время сохранилось достаточное количество реликвий, так как членами лож в России побывали за весь период существования несколько тысяч человек [77]. Большой интерес к масонским редкостям проявляли во второй половине XIX — начале XX веков коллекционеры различного рода «древностей», а также научные общества. В этот период сложились собрания Д.Г. Бурылина, П.И. Щукина, Ф.М. Плюшкина, Г.А. Брокара, И.И. Толстого, В.П. Федоровича, Ф.О. Врублевского, Т.О. Соколовской и других. Наряду с письменными документами и изобразительными материалами в коллекциях имелись знаки лож, должностей и степеней, ленты, запоны (передники), молотки, мечи, посуда, шкатулки, часы, замки, перстни. Эти предметы демонстрировались общественности. Например, в Витебске в 1871 г. на художественно-археологической выставке экспонировались масонские дипломы из собрания М.Ф. Кусцинского и знаки из коллекции известного нумизмата Н.Р. Щулепникова [52. С. 24]. (Последний получил их, вероятно, от Р.С. Щулепникова, капитана флота, который в 1817–1818 гг. был надзирателем ложи Елизаветы к добродетели и Великим Казначеем Великой Провинциальной ложи [55. С. 212].) Располагавшее масонскими рукописями, книгами и предметами Императорское Общество любителей древней письменности выставило знаки в своем музее [31].