Тира Соколовская - Тайные архивы русских масонов

• Название: Тайные архивы русских масонов
• Автор: Тира Соколовская
• Издательство: Вече
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-9533-1856-3

«Ложа Орла Российского», «Ложа Соединенных Славян», «Ложа Изиды», «Ложа Озириса к Пламенеющей Звезде»… Что скрывается за этими звучными названиями масонских организаций России? Древняя мудрость или притязания на политическую власть? Чтобы ответить на эти вопросы, лучше всего обратиться к первоисточникам и к документам. Именно так поступают авторы этой книги — и Тира Оттовна Соколовская, работавшая столетие назад, и Дарья Дмитриевна Лотарева, благодаря которой сейчас увидели свет эти уникальные памятники русской эзотерической культуры.

---

273

И. М. Р. М. В коллекции масонских иностранных рукописей № 374. Instruction pour le directoire 6tabli a St.-Petersbourg, donnde a Stokholm le 9 mai 1780.

274

Масонские ложи, работающие в трех степенях ученика, товарища и мастера, назывались Иоанновскими; признававшие, кроме того, шотландские степени, ученика-подмастерья и мастера — Андреевскими или шотландскими; включавшие же рыцарские степени — Капитулами. Условием учреждения Капитула было наличие в данной местности по меньшей мере трех действующих Иоанновских лож и одной Шотландской. Смотря по числу членов, Капитул бывал законный при 27 рыцарях, обыкновенный при 49 и совершенный при 81; в счет не включались председатель и духовные лица.

275

Договор, представлявший собою так называемый «акт строгого послушания», т. е. полного подчинения.

276

То есть не посвященных в масонский Орден.

277

Суб-префект Директории, он же Вел. Нам. Мастер Вел. Пров, ложи; Вице-канцлер, он же Вел. Вития; Начальник нововступающих, он же Вел. Инквизитор; Вел. Хранитель Архива, он же 1-й Вел. Визитатор; Декан и Прокуратор, они же 2-й и 3-й Вел. Визитаторы; Вел. Инспектор Храма, он же Вел. Надзиратель; Вел. Герольдмейстер, он же Вел. Маршал.

278

Крест был иоанновской формы, золотой, крытый красной эмалью с белым фарфоровым медальоном; в центре медальона изображалась латинская буква В. Буква эта, между прочим, означала слово «Bustos», сожженный, напоминая о смерти гроссмейстера Молэ и служа символом просветленных братьев Каменщиков, у коих земные страсти, как бренное тело гроссмейстера, были уничтожены, но дух во всех испытаниях оставался победителем. Об украшениях свободных каменщиков шведской системы смотри приложение № 9.

279

Статья 5-я инструкции. Статьею 8-ю еще более определенно изъяснено относительно денежных дел: «Так как Директория имеет главное начальство и надзор за всеми кассами и экономиею Лож и Капитулов, то последние обязаны в конце каждого полугодия отдавать Директории отчет в их употреблении».

280

Ibid. Статья 4-я.

281

К сожалению, не сохранилась книга тайных Орденских имен; это и понятно: эту книгу тщательно скрывали, дабы не дать ключа к именам, коими подписаны протоколы тайного Капитула Феникса.

282

Орден Рыцарей Храма учрежден в Иерусалиме в 1118 г. Г. де Пайеном и де Сен Омером совместно с 6 или 7 другими рыцарями для вооруженной защиты паломников. Балдуин II принес Ордену в дар свой дворец, по преданию, стоявший на месте, где некогда высился Храм Соломонов. Отсюда якобы прозвание Ордена — Орденом Храма; по иному сказанию, слово Храм просто было символом христианства, заветы и святыни коего должны были охранять рыцари.

283

В немецком подлиннике «Studen Gasse», означающее, по предположению П.Н. Стоплянского, Академическую слободку на Васильевском Острове, в 14 — 15-й линиях.

284

У И.П. Елагина в покоях дворца на Елагином острове собиралась ложа под названием ложи Муз.

285

Г. Розенберг состоял при посольстве Куракина в Стокгольме и снискал доверие Шведского Капитула, чрез его посредство переславшего в Россию важные грамоты.

286

Павел Иванович Голенищев-Кутузов, тайный советник, сенатор, род. 1 ноября 1767 г., f 13 сентября 1829 г. В 1798 г. был одним из кураторов московского университета, в 1810 г. назначен его попечителем; член Императорской Академии Наук. В Москве, в продолжение царствования Императора Александра I, вокруг него группировалась часть розенкрейцеров. Написал множество стихов и перевел Пиндара и Сафо. Принимал участие в издании в 1804–1806 гг. в Москве журнала «Друг Просвещения». Однако, именно отношение его к просвещению было своеобразное: он желал в основу его полагать Библию и мистические сочинения и в светском просвещении нередко усматривал «одно вольномыслие, достойное всяческого порицания».^^ Писарев зло высмеивал П.И. Голенищева-Кутузова в неизданной сатире «Певец на биваках у подошвы Парнаса» (сообщ. М. Лон-гиновым в Библиографии. Записках 1859 г. № 20, стр. 617), называя его «гонителем и греков, и французов».

287

На немецком языке. Акты же на английском языке остались у С.К.Грейга, на корабле.

288

Интереснейший масонский трехзамочный ларец прекрасной сохранности недавно приобретен профессором С.Ф. Платоновым, любезно сообщившим мне об этом приобретении. Ларец — большой, тяжеловесный, красного дерева с инкрустированными эмблемами, изображаемыми обычно на таких ларцах, — два ключа, положенные крест на крест, и молот. Сохранились все три ключа и замок с секретом.

289

Воспроизведенное под портретом четверостишие резко противоречит мнению биографов: И.А. Поздеев ими изображен злостным крепостником, обскурантом и себялюбцем. В воспоминаниях современников сохранился двойственный образ Поздеева, документальные данные также оставляют двойственное впечатление, и трудно решить, где истина; одно вне сомнения, это была сложная, богато одаренная натура с сильной волей и умением подчинять влиянию своему даже недюжинные умы. Надгробная речь А.Ф. Лобзина дает светлые штрихи и подчеркивает непоколебавшуюся верность И.А. Поздеева Ордену во времена тяжкие, равно как и в благоприятные; он называет его одним из столпов Ордена.

И.А.Поздеев — помещик Вологодской и Псковской губ., в военной службе был до 1774 г., когда вышел в отставку с чином полковника. С 1782–1784 гг. состоял правителем канцелярии при московском градоначальнике, известном масоне гр. З.Г.Чернышеве, а затем жил, как говорили, на воле и почти весь досуг посвящал изучению теозофии и черных книг; собрание рукописей и книг Орденских по братству Златорозового Креста и других систем у Поздеева было замечательное, и масоны ездили к нему гостить и поучаться. Так, гр. М.Ю. Виельгор-ский подолгу гостил у него на Стеклянном заводе, в имении Нелюбов-ском, Вологодской губернии. Заставляет призадуматься, как мог гр. Виельгорский, известный своей просвещенной гуманностью, спокойно заниматься «работою над диким камнем», «самоуглублением и борением с ветхим человеком», т. е. со страстями своими, в имении человека, от жестокого обращения коего разбегались и бунтовали крепостные? Невольно приходит на ум пословица, что «добрая слава на печи лежит, а дурная по свету бежит»; может быть, и И.А. Поздеев мог говорить: «О, лучше я, чем обо мне молва сказует!»

Поздеев погребен в Москве, на кладбище Спасо-Андрониева монастыря; на памятнике надпись: «Смирялся вознесется» (Мф. 23:12).

Два сына Поздеева, Алексей и Николай, были отцом увлечены в масонство; из них Алексей в Ордене занял видное место. И.А. был членом новиковского кружка и занимал ответственные должности по братству Златорозового креста.

290

Портрет Степанова воспроизведен с рукописи, хранящейся в Императорской Публичной Библиотеке в Пгр. (Q. III, № 180); воспроизведенное четверостишие сочинено масоном А.М. Зиловым для надгробного памятника Степанову, погребенному в Москве, на кладбище Спасо-Андрониева монастыря. Р.С. Степанов глубоко чтился масонами Александровского времени и был одним из главных их «водителей»; посвященный в высшие степени братства Златорозового Креста, он собирал вокруг себя учеников, и его беседы в многочисленных списках ходили по рукам. Друг И.А. Поздеева, он жил в его доме и последние годы жизни был слеп. Окружающие имели в нем живой пример победы духа над плотью; терпение его в страданиях вызывало удивление, и Зилов, близко знавший его, «потщтился изобразить чувства масонов» в четверостишии надгробья.

Своего сына Аркадия Степанов также воспитал «в духе Орденском» и лично присутствовал при посвящении его в московской ложе «Ищущих Манны». «В профанском свете», по выражению масонов, Степанов «не достиг высоких ступеней», он был всего надворным советником.

291

Молитва эта иногда заменялась одной из следующих: а) «Дух, всю-дусущий, непостижимый! Ты, вся создавый, Вседержитель, просвети нас пламенником истины, красы непреходящей, направи волю нашу по стезям праведным, показующим смертным всемогущество Твое, соделай, да по истечении жизни нашей удостоены будем сопричислиться славы Твоея и во веки веков прославлять благодеяния Твои». Ь) «Все мы грешны, слабы, бренны, беспрестанно падаем, не внемлем гласу, вопиющему в пустыне, приуготовляющему к тому, чтобы подойти под сию священную хоругвь, под коею единственно мы освящение получить можем. Помоги же нам, Воплощенная, Неизреченная Любовь, сотвори, да сила Твоя в нашей немощи совершается, да свет Твой в нашей тьме воссияет и тьму нашу поглотит!»