Нуриддин Керемов - Путешествия Бакуви

• Название: Путешествия Бакуви
• Автор: Нуриддин Керемов
• Издательство: Мысль
• Жанр: История
• Год: 1982

Книга заслуженного деятеля науки профессора Н. К. Керемова «Путешествия Бакуви» посвящена жизни и деятельности выдающегося азербайджанского путешественника и географа XV века. Она начинается с рассказа о времени, в котором жил и творил Бакуви, о его окружении, о наиболее известных его предшественниках. Большая часть книги содержит популярное изложение главного труда Бакуви. В нем описывается территория от Китая на востоке до Андалусии на западе и от Ирландии и Балтики на севере до африканских стран на юге. Особый интерес представляют строки, рассказывающие о Средней Азии и Кавказе. Книга рассчитана на массового читателя.

---

Предполагается, что перу Низами Ганджеви принадлежал еще диван, состоящий из 12 000 бейтов (двустиший), а также множество лирических стихотворений, большинство из которых, к сожалению, до нас не дошли.

Творчество Низами оказало огромное влияние как на соотечественников, так и на мировую литературу вообще. Среди его последователей достаточно назвать такие блистательные имена, как Эмир Хосров Дехлеви (индийский поэт XIII в.), Абдурахман Джами (таджикско-персидский поэт XV в.); Алишер Навои (узбекский поэт XV в.), Мухаммед Физули (азербайджанский поэт XVI в.). «Исключительно высоко Низами ценили на Западе. Произведения его служили источником вдохновения для многих европейских писателей. Творец бессмертного „Фауста“, Гёте в произведении „Западно-Восточный диван“ дал высокую, глубоко научную оценку творениям азербайджанского поэта».[23]

В IX–XII вв. большой и ценный материал об Азербайджане оставили арабские географы и путешественники[24]. В их числе Ибн Хордадбех, ал-Йякуби, Абу ал-Фарадж Кудама ибн Джафар, ибн ал-Факих ал-Хамадани, Абу Али Ахмед ибн Русте, Абу Исхак ал-Фариси, Абу-л-Хасан ал-Масуди, (его называли Геродотом Востока), Абу Дулаф ал-Мукаддаси, ал-Бируни, ал-Идриси, Абу-л-Хасан Али ал-Гарнати и многие другие.

В XIII в. особая слава досталась астрономам и космографам. Выдающийся азербайджанский ученый Мухаммед Насириддин Туси (1201–1274) создал в г. Мераге (в Восточном Азербайджане) знаменитую обсерваторию, куда приезжали работать и учиться со всего Востока, даже из Китая. При обсерватории имелась богатая библиотека, насчитывавшая 400 тысяч книг и много ценных рукописных материалов. Под руководством Туси в Мерагинской обсерватории был составлен астрономический каталог «Зидж Эльхани» («Эльханские таблицы»), явившийся крупным вкладом в развитие астрономической науки[25].

Мухаммед Насириддин Туси был человеком энциклопедических знаний и автором более ста работ. Интересно, что все эти работы дошли до наших дней. Среди них капитальные труды по астрономии, геометрии, математике и минералогии. Много сделал он также в теории и практике медицины.

Примерно в то же время жил и создавал свои труды великий космограф средневековья Закарийя ибн Мухаммед ал-Казвини (1203–1283), автор обширной географической энциклопедии. В своем труде «Асар-ал-билад ва ахбар ал-ибад» («Памятники городов и сообщение о рабах Аллаха») ал-Казвини дает описание Земли, разделяя ее на 7 климатических зон. Бакуви в своем сочинении широко использовал этот труд ал-Казвини.

Много материалов экономико-географического характера содержится в книге «Джами ат-таварих» («Сборник летописей»)[26] ученого-эициклопедиста, историка и государственного деятеля Фазлуллаха Рашид ад-Дина (1274–1318). «Он принимал активное участие в политической и экономической жизни подвластной ильханам территории и был очевидцем почти всех событий, происходивших на Ближнем Востоке, в частности в Азербайджане, где находился центр государства ильханов… „Сборник летописей“ Рашид ад-Дина — один из важнейших памятников средневековой исторической литературы, единственный в своем роде не только на Востоке, но и во всемирной литературе. Он представляет собой огромную историческую энциклопедию, какой в средние века не было ни у одного народа Азии, ни в Европе, и сама мысль составить свод сведений по всемирной истории была для того времени совершенно новой»[27]. Рашид ад-Дин был также автором трудов по многим отраслям знаний, в частности по медицине и естествознанию.

Интересные описания своих путешествий по Ближнему и Среднему Востоку оставил Салахеддин Гасан Нахичевани[28]. Он родился в 1206 г. в Нахичевани, в семилетнем возрасте был вывезен турками в Болгарию, поэтому в некоторых исторических источниках он упоминается как Салахеддин Болгари. Салахеддин в совершенстве владел арабским, фарси, турецким и азербайджанским языками. Он был также видным поэтом. Умер в Тебризе, где похоронен на «Магберат-уш-шуаре», недалеко от могилы Хагани Ширвани.

В те далекие от нас времена судьба нередко забрасывала азербайджанцев в места, весьма отдаленные от их родины. Так, величайший арабский путешественник Ибн Баттута (1304–1377) в своих сочинениях сообщает о встрече с азербайджанцами Таджеддином Ардебили и Шарафеддином Тебризи в г. Зейтун (Цюанчжоу), одном из портов Юго-Восточного Китая.

Из современников Хагани и Фелеки можно упомянуть ученика Хагани — Муджиреддина Бейлагани, много путешествовавшего по Азербайджану и Ирану.

В XIII–XIV вв. Азербайджан дал таких ученых, поэтов и путешественников, как Сеид Зюльфигар Ширвани, Ариф Ардабили, Шамсаддин Гаджи Мухаммед Ассар Тебризи, Ахвади Марагаи, Шейх Махмуд Шабустари, Фазлуллах Наими Тебризи, философ и поэт Имамеддин Насими, Гази Бурханаддин Ахмед, Изаддин Гасан оглы, Али Гасан оглы[29]. Познакомим коротко с некоторыми из них.

Сеид Зюльфигар Ширвани родился в Шемахе в 1190 г. Там же получил образование. Изучал астрономию, логику и философию. Свои стихи написал на шести языках; в них часто упоминаются имена античных философов — Аристотеля, Сократа и др. Зюльфигар путешествовал по Ближнему Востоку. Побывал в Хузестане, Лористане и других местах, умер в Тебризе в XIV в. и похоронен на кладбище Сурхаб. Одно из его сочинений — «Диван», включающий газели, рубаи, кыты[30], хранится в Ленинграде в библиотеке им. Салтыкова-Щедрина. Другой «Диван» имеется в лондонском Британском музее; в 1934 г. Эдвардс опубликовал его факсимильное издание[31].

В XIV в. трудился Шамсаддин Гаджи Мухаммед Тебризи (умер в 1390 г.) — ученик ученого-астронома Абдулсамеда Тебризи. Его поэма «Мехр и Муштари», законченная в 1376 г., хранится в рукописном фонде Академии наук Азербайджанской ССР.

Шейх Сададдин Махмуд Шабустари Абдулкерим оглы Тебризи (1287–1320) родился в селении Шабустари, недалеко от Тебриза, там же и умер. Кроме родного азербайджанского языка он владел арабским и персидским языками. Изучал и хорошо знал естественные науки, астрономию и средневековую философию. Автор многочисленных научных и философских трудов. Путешествовал по странам Ближнего Востока[32].

Ахмед Гази Бурханеддин (1344–1398) родился в Кайсери (Турция). Поэт и ученый. Писал свои сочинения на азербайджанском, фарси и турецком языках. Является автором многих работ, часть которых вместе с единственным сохранившимся экземпляром сборника его стихов находится в Британском музее[33]. Рукнеддин Авхади Марагаи (1274–1338) много путешествовал по Азербайджану и Ирану, долгое время жил в Исфахане, дружил с передовыми людьми того времени, ценившими его как ученого и поэта. В своих стихах он «выступал против духовенства… изобличал людей, думающих лишь о своем благополучии, строящих свое счастье на несчастье другого, людей алчных, нечестных, выражал недовольство теми правителями, которые были источником людских бед, кровавых войн, народных слез…»[34].

Перечисляя предшественников и современников Бакуви, оказавших влияние на его мировоззрение, на формирование его как ученого и путешественника, нельзя не назвать имя великого азербайджанского поэта и мыслителя Имадеддина Насими (1370–1417). Родился он в Шемахе. Долгое время жил в Азербайджане, изучал математику, логику, астрономию, естественные науки. Помимо азербайджанского создал диваны на арабском и фарсидском языках. Был последователем пантеистических идей поэта и философа Фазлуллаха Насими. Бунтарские стихи Насими насыщены свободомыслием, в них он проводит идею о единстве человека и бога, подрывающую основу мусульманского вероучения. «Человек в представлении поэта всеобъемлюще велик, в нем вся вселенная, он всемогущ, в нем вся премудрость мира»[35]. Пропагандируя учение Насими и свое собственное, он объехал страны Передней Азии, Ближнего и Среднего Востока. За пропаганду смелых идей Насими поплатился жизнью[36].

Знакомство с сочинениями Бакуви, где он упоминает десятки имен ученых и их произведений, свидетельствует о необыкновенно широком кругозоре ученого. Бакуви был также в курсе почти всех событий, происходивших в его время как в родном Ширване, так и на всем Ближнем Востоке.

Глава II Немного о биографии

Абд ар-Рашид Салих ибн Нури, прозванный ал-Бакуви, жил во второй половине XIV и первой трети XV в. Он был одним из первых крупных азербайджанских географов-путешественников и признанных космографов средневекового Востока.

Годы рождения и кончины Бакуви точно не установлены. В своем сочинении «Китаб Талхис ал-асар ва аджаиб ал-малик ал-каххар» («Сокращение [книги] о „памятниках“ и чудеса даря могучего») Бакуви писал, что Баку-«это родина родителя моего, имама, ученого Салиха ибн Нури, который был средоточием достоинств… и скончался в 806 (1403–1404) году в возрасте семидесяти семи лет»[37]. Исходя из этих строк, исследователь творчества Бакуви С. Б. Ашурбейли записала: «Если его отцу в 1403 г. было семьдесят семь лет, то автору могло быть сорок пять. Таким образом, временем его рождения можно считать приблизительно первое десятилетие второй половины XIV в. Из текста можно выяснить также, что Бакуви жил среди арабов. В одной рукописи Хаджжи Халифы говорится, что он умер в Каире»[38].