Михаэль Лайтман - Каббала. Высший мир. Начало пути

• Название: Каббала. Высший мир. Начало пути
• Автор: Михаэль Лайтман
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-17-092129-4

Дорогой читатель!

Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.

Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.

Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.

Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!

---

Рис. 5.2. Возникновение творения.

Есть Ацмуто, и под Ним возникают одновременно желание насладить и желание насладиться. Отличие между ними состоит в том, что желание насладить – это форма, возникшая непосредственно от Творца, а желание насладиться – отпечаток, слепок желания насладить. Поэтому говорят: нечто, возникшее из ничего. В нашем несовершенном состоянии мы не можем себе представить, как нечто может возникнуть из ничего.

«Существующее из ничего» не подразумевает появления неизвестно откуда.

Рис. 5.3. Стадии развития творения – этапы построения духовного сосуда, желания.

Это вопрос, который возникает у человека, потому что он находится в замкнутой системе действительности. «Нечто из ничего» подразумевает отсутствие прямой связи с Творцом (Ацмуто), и что существует только косвенная. Это концепция взаимоотношений.

«Из ничего» – не ответ на вопрос: «Откуда, из какого места?». Это лишь определение свойств отдачи и получения, находящихся друг против друга, но еще не знающих один другого. Это называется «нулевая стадия».

Когда мы говорим: «есть только свет[142] и нет кли[143]», это означает, что между ними еще нет такой степени соприкосновения, чтобы ощутить друг друга, но следует понимать, что свет и кли всегда находятся вместе. Когда мы говорим о свете, то подразумеваем, что кли находится внутри. Вопрос только в том, какова степень восприятия одного другим, как они ощущают друг друга?

Таким образом, в нулевой стадии есть свет и кли, только кли существует в форме «точки». Это значит, что само кли еще совсем не ощущает себя, и только затем оно начинает развиваться. Кли начинает ощущать, что чем-то наполнено (стадия 1). Затем кли начинает чувствовать, что Кто-то наполняет его, и оно желает стать таким же, как Тот, Кто его наполняет, – происходит развитие (стадия 2).

Сам свет при этом совершенно не изменяется. Желание развивается и, находясь вместе со светом, определяет различные формы своих взаимоотношений с ним (стадия 3). Система его взаимоотношений со светом изменяется до тех пор, пока не достигает состояния, в котором кли хочет уподобиться свету (стадия 4). Именно Он дает отношение, связь, любовь, наполнение, но творение хочет насладиться самой Его сутью.

В сущности, на этой последней стадии развитие и завершается. Необходима лишь его дальнейшая реализация, которая происходит посредством взаимодействия света и кли, вследствие существующего в кли противоположного желания. С одной стороны – с точки зрения материала творения[144] – кли желает получить все и насладиться. С другой стороны, кли желает уподобиться свету, и отсюда возникает намерение творения отдавать. Два эти явления начинают действовать в противоречии друг с другом. Таким образом происходит все развитие миров сверху вниз.

5.4. Постижение действительности

Одной мыслью создана вся действительность, а затем она раскрывается творениям.

Желание насладиться начинает постигать эту действительность и развиваться в ней. Однако вся действительность уже существует, она не появляется, а проявляется, становится видимой для меня. Это значит, что я не могу исследовать то, что произошло миллионы лет назад. Все эти миллионы лет находятся во мне.

Я благодаря своим органам чувств представляю себе, как выглядит действительность. Я представляю себе ее сегодня, сейчас. До этого момента я пребывал как бы в бессознательном состоянии, я не знаю, что со мной происходило тысячу лет назад и был ли я вообще. Вдруг у меня открываются глаза, я раскрываю все свои ощущения, начинаю видеть мир. Я иду в библиотеку и читаю о том, что написано двести, тысячу лет назад. Затем узнаю, что нашли кости, которым миллион лет. Ученые говорят: «Мы сегодня наблюдаем галактики, но видим те изменения, которые произошли с ними миллиарды лет назад».

Что означает это время и мои ощущения на его счет? Это мои сегодняшние келим[145]. Сейчас это мое восприятие от чего-то такого, что находится как бы вне меня.

Каббала утверждает, что вне человека ничего нет – это мои келим организованы так, что в них я ощущаю категории времени, движения и пространства[146]. Поскольку я ощущаю эти категории, как имеющие отношение к этому миру и только к нему (в духовном их нет), то все впечатления от света, приходящие ко мне, в мое кли, я разделяю на эти три параметра: время, движение, пространство. Действительность ощущается человеком именно в этих трех измерениях.

Наше кли, расширяясь, дает нам ощущение времени, которое отсутствует у животных. По мере нашего развития мы начинаем обнаруживать и осознавать объекты, существование которых словно отдалено от нас во времени. Это результат нашего материального, животного, эгоистического развития.

Поэтому сейчас мы воспринимаем во времени гораздо больше, чем прежде: не потому, что раньше мы не находили останки динозавра, просто мы не различали ничего, не воспринимали в наших келим. Это подобно тому, как в процессе учебы мы постепенно умнеем и начинаем понимать изучаемый материал глубже, в большем объеме.

Есть расстояние – десять миллионов световых лет, которое одновременно является и временем. (Мы измеряем расстояние временем, поскольку, зная постоянную скорость, объединяем для себя две эти категории).

Я начинаю получать впечатление от света в келим, которые подразделяют действительность на время, движение и пространство. Теперь уже может существовать место за пределами Земли или на Земле, та или иная галактика, теперь уже можно предполагать, существовала ли Вселенная около четырнадцати миллиардов лет назад, возникла ли Солнечная система пять миллиардов лет назад и так далее. Я начинаю получать впечатления как бы извне, организованные согласно месту, расстоянию, времени и движению. Так устроены мои келим.

По мере исправления келим категории времени, движения и пространства исчезнут. Я перестану ощущать этот мир.

Я увижу за ним силы, рисующие для меня этот мир[147], как электронный луч на экране телевизора или компьютера. Здесь нет изображения, а есть электронная система, регулирующая сочетания различных сил, плюсов и минусов, а я вижу изображение в соответствии с цветом, движением и всем существующим в нем. Так же образуется и картина этого мира. Таким образом, мы не можем говорить о теории Дарвина или других систем развития жизни, если не имеем в виду восприятие реальности. В конечном итоге мы воспринимаем себя, сегодняшнюю действительность и делаем аппроксимацию назад.

5.5. Разделяющая перегородка

Первоначально из бесконечности одновременно возникли и начали развиваться свет и кли, далее из корня (нулевая стадия) постепенно образовалась первая стадия, а затем появилась вторая. Желание внутри первой стадии полностью завершило свое развитие, и лишь тогда образовалась вторая стадия. На каждом уровне – неживом, растительном, животном и человеческом — есть также внутренние уровни – неживой, растительный, животный и человеческий.

Когда начал развиваться растительный уровень, образовался первый парцуф[148]: нечто, называемое «неживой уровень растительного». Он завершил свое развитие, и возник «растительный уровень растительного». Каждый следующий уровень отрезан от предыдущего.

Как это выглядит в материальном выражении? Что такое – «неживой уровень растительного» и что такое – «растительный уровень растительного» здесь, на земном шаре? Как из полного отсутствия на Земле растительного уровня образовалось первое растение? Ответ однозначный: из внутреннего решимо[149].

Первое растение на Земле появилось в результате того, что его внутреннее решимо дало толчок к развитию, то есть к поглощению и выделению веществ. Первое растение не возникло из предшествующего ему камня. Напротив, когда камень завершил определенный этап формирования, образовалось растение, но оно не возникло из самого предыдущего состояния, а просто вслед за ним, и только из решимо, находящегося в нем.

Рис. 5.4. Ступени в уровнях развития желания.