Константин Душенко - Большой словарь цитат и крылатых выражений

• Название: Большой словарь цитат и крылатых выражений
• Автор: Константин Душенко
• Жанр: Прочая справочная литература
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-699-40115-4

В книге указывается источник, датировка и точный текст 13 300 цитат и крылатых выражений из области литературы, истории, политики, науки, религии, философии и популярной культуры. В большинстве случаев дается ссылка на книжную публикацию с указанием страницы. Многие цитаты приведены на языке оригинала. Предназначено филологам, историкам, журналистам, а также широкому кругу читателей.

---

850 Господи! куда Ты идешь? // Господи, камо идеши[?] // Quo vadis, Domine? (лат.).

Ин. 13:36

Слова апостола Петра Иисусу. Также: «А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?» (Ин. 16:5).

Согласно апокрифическим «Деяниям Петра» (ок. 190 г.), спасаясь от гонений Нерона (64 г.), Петр ночью покинул Рим. За городскими воротами он встретил Иисуса Христа и спросил его: «Quo vadis, Domine?» Иисус ответил: «В Рим, чтобы Меня распяли вторично». Петр устыдился и вернулся в Рим, чтобы погибнуть смертью мученика. Отсюда загл. исторического романа Хенрика Сенкевича «Quo vadis» («Камо грядеши») (1896).

851 В доме Отца Моего обителей много.

Ин. 14:2 (о Царстве Небесном)

852 Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Ин. 14:6

853 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Ин. 15:13

854 Женщина, <…> когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.

Ин. 16:21

855 В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.

Ин. 16:33

856 Царство Мое не от мира сего.

Ин. 18:36

Также: «Вы от мира сего, Я не от сего мира» (Ин. 8:23). Отсюда: «не от мира сего».

857 Я <…> пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. / Пилат сказал ему: что есть истина?

Ин. 18:37–38

858 Терновый венец.

Ин. 19:5

859 Се, Человек! // Esse homo (лат.).

Ин. 19:5

Пилат об Иисусе, т. е.: «Вот он» («Вот человек, которого вы требовали»). В дальнейшем эти слова подверглись переосмыслению: «Вот Бог, воплотившийся в человека». ▪ Бабичев, с. 213.

«Esse homo!» – обычная подпись под картинами с изображением распятого Христа.

860 Что я написал, то написал. // Еже писах, писах.

Ин. 19:22

Ответ Пилата первосвященникам, требовавшим изменить надпись «Иисус Назорей, Царь Иудейский».

861 Совершилось! // Consummatum est (лат.).

Ин. 19:30 (последнее слово Иисуса)

Цит. также в форме «Свершилось!»

862 Из страха от Иудеев. // Страха ради иудейска.

Ин. 19:38

Об Иосифе Аримафейском, скрывавшем, что он ученик Иисуса.

863 Не прикасайся ко Мне. // Noli me tangere (лат.).

Ин. 20:17

Слова воскресшего Иисуса Марии Магдалине. → «Не прикасайтеся к помазанным Моим» (Б-402).

864 Если <…> не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. // Аще не <…> вложу перста моего в язвы гвоздинныя <…>.

Ин. 20:25

Слова апостола Фомы («Фомы неверующего»). Отсюда: «Вложить персты в язвы».

865 Блаженны невидевшие и уверовавшие.

Ин. 20:29

866 Паси овец Моих.

Ин. 21:16, 21:17 (Иисус – апостолу Петру)

Деяния святых апостолов

867 Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.

Деян. 4:20

Слова апостолов Петра и Иоанна, которым запретили проповедовать учение Христа. → «Non possumus» (К-630).

868 У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа.

Деян. 4:32

869 Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.

Деян. 5:29

870 Господи! не вмени им греха сего.

Деян. 7:60

Последние слова св. Стефана, побитого камнями.

871 Савл, Савл! что ты гонишь Меня? / <…> Трудно тебе идти против рожна. //…Жестоко ти есть противу рожну прати.

Деян. 9:4–5

«Рожон» – острый кол, которым погоняли быков. Отсюда: «прать против рожна». Тот же оборот («Adversus stimulum calces», лат.) встречается в комедии Теренция «Формион», I, 2, 28. ▪ Михельсон, 2:144.

872 Он есть Мой избранный сосуд <…>.

Деян. 9:15 (о Савле, будущем апостоле Павле)

873 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.

Деян. 9:18

874 Судия живых и мертвых.

Деян. 10:42 (об Иисусе)

875…Жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». //…Deo ignoto.

Деян. 17:23

Такой жертвенник Павел увидел в Афинах.

876 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, <…> не в рукотворенных храмах живет.

Деян. 17:24

877 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли.

Деян. 17:26

878 Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он недалеко от каждого из нас.

Деян. 17:27

Отсюда: «искание Бога» (напр. у Ф. Достоевского – «Бесы» (1871–1872), II, 1, 7); с конца XIX в. – «богоискательство».

В Ветхом Завете: «Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня» (Ис. 65:1).

879 Блаженнее давать, нежели принимать.

Деян. 20:35

88 °Cпасение Божие послано язычникам: они и услышат.

Деян. 28:28

→ «Спасение от иудеев» (Б-827).

Соборное послание святого апостола Иакова

881 Ни мало не сомневаясь. // Ничтоже сумняся.

Иак. 1:6

Отсюда: «Ничтоже сумняшеся».

882 Всякое даяние доброе <…> нисходит свыше. // Всяко даяние благо <…>.

Иак. 1:17

Отсюда: «Всякое даяние благо».

883…Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, / ибо гнев человека не творит правды Божией.

Иак. 1:19–20

884…Закон совершенный, закон свободы <…>.

Иак. 1:25

885 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. / Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? // <…> Вера без дел мертва есть.

Иак. 2:19–20; также: Иак. 2:26

886 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.

Иак. 3:10

887 Дружба с миром есть вражда против Бога.

Иак. 4:4

888 Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5

Вторая часть изречения взята из Ветхого Завета (Прит. 3:34). Отсюда: «Смирение (Уничижение) паче гордости».

889 Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое.

Иак. 4:15

Отсюда: «Если живы будем» (т. н. «оговорка Иакова»). ▪ Бабкин, 2:437.

Первое соборное послание святого апостола Петра

890 И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный <…>.

1 Пет. 2:5

Высказывание Иоахима Флорского (ок. 1130–1202): «…Храм [Божий] – не материальный, но духовный, не из бесчувственных, но из живых камней» («Против иудеев»). ▪ thelatinlibrary.com/gioacchino.html.

По преданию, «мастером живых камней» («magister de vivis lapidibus», лат.) герцог Милана Лодовико Сфорца (1452–1508) назвал одного из зодчих Миланского собора.

→ «Я созидаю живые камни, то есть людей» (Р-7).

891 Обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом.

1 Пет. 3:7

Возможно, отсюда: «слабый пол». ▪ Markiewicz, s. 61.

892 Не воздавайте злом за зло.

1 Пет. 3:9

У Платона: «Воздавать злом за зло <…> несправедливо» («Критон», 49c). ▪ Платон, 1:127. В «Махабхарате», III, 5, 198: «Не следует злом отвечать на зло». ▪ Махабхарата. Книга третья. – М., 1987, с. 414.

893 Страдающий плотию перестает грешить.

1 Пет. 4:1

894 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

1 Пет. 4:8

895 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. //…Диавол, яко лев рыкая <…>.

1 Пет. 5:8

В Ветхом Завете: «Раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий» («яко лев <…> рыкаяй») (Пс. 21:14). Отсюда: «аки лев рыкающий (рыкаяй)».

Второе соборное послание святого апостола Петра

896 У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

2 Пет. 3:8

В Ветхом Завете: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» (Пс. 89:5).

897 Придет же день Господень, как тать ночью <…>. //…Яко тать в нощи <…>.

2 Пет. 3:10 (о светопреставлении); также: 1 Фес. 5:2

Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова

898 Не люби€те мира, ни того, что в мире.

1 Ин. 2:15

899 Всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская <…>.

1 Ин. 2:16

900 Дети! последнее время. <…> Вы слышали, что придет антихрист.

1 Ин. 2:18

В Ветхом Завете: «Я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни» (Быт. 49:1); в старославянском переводе: «в последния дни». Отсюда: «последние дни», «последние времена» (канун светопреставления).