Иван Блох - История проституции

• Название: История проституции
• Автор: Иван Блох
• Жанр: Медицина

«История проституции» – научный труд немецкого дерматовенеролога и сексолога Ивана Блоха (нем. Iwan Bloch, 1872—1922).*** Это без преувеличения настоящая энциклопедия, посвященная «древнейшей профессии». Автор подробно описывает все аспекты этого явления – от исторических истоков проституции и ее организации во времена Античности и Средневековья до мужской проституции, клиентуры и гонораров. Иван Блох известен тем, что первым ввел в науку термин «сексология». Он серьезно изучал теорию сексуальности и был одним из основателей «Медицинского сообщества по сексологии и евгенике».

---

В нижеследующем обзоре мы приводим доказательства правильности указанной нами преемственной связи, в особенности – широко распространенной связи между гомосексуальной проституцией и религиозными культами и представлениями. И здесь также дело идет об одной из этнических «элементарных идей», и гениальный творец этого знаменитого современного принципа народоведения и науки о человеке Адольф Бастиан, в своем большом сочинении «Der Mensch in der Geschichte» действительно всюду рассматривает гомосексуальную проституцию в указанном выше смысле, наряду с проституцией гетеросексуальной.[288] И он также придерживается того мнения, что жрецы, Как религиозные представители бисексуального начала природы, ввели также и гомосексуальный культ. «Мужчины, – говорит он, – молились активным, женщины втайне, в уединении – женским силам, а жрецы, которые должны были удовлетворять требованиям обеих сторон, научились от луны превращениям пола и служили богам в мужском, а богиням в женском одеянии или представляли также бородатую Венеру или Геркулеса за прялкой».[289] Таких переодетых женщинами жрецов, которые очень часто служили гомосексуальной проституции, мы еще увидим у самых различных народов. Это так называемые вавилонские «kadishtu» и израильские «kdeschim» (посвященные богу) старого завета.

В Таити, как мы уже упоминали, педерастия и связанная с ней гомосексуальная проституция «Mahhu» находится под защитой особого божества.[290]

В Новой Каледонии, где дома мужчин строго отделены от домов женщин и где оба пола проводят отдельно ночь, мужчины находятся между собой в братских отношениях по оружию, тесно связанных, однако, а может быть и всецело опирающихся на педерастию.[291] Гомосексуальных мужчин в женском платье Вильсон нашел в конце 18-го столетия на островах, расположенных между Маркизскими островами и Таити.[292] Весьма любопытно замечание Реми из 60-х годов 19-го столетия, что на 10000 родов в Гаваи встречается один «гермафродит», который в половом отношении разделяет скорее вкусы женщин, чем мужчин.[293] Это одно из немногих указаний, из которых мы узнаем, что по отношению ко всему населению везде существует лишь незначительный процент прирожденных гомосексуалистов; но этого незначительного числа гомосексуалистов, в связи с гораздо более распространенным бисексуализмом и так называемым индифферентным периодом полового чувства, достаточно, чтобы всюду вызвать гораздо большее распространение гомосексуализма, чем это соответствовало бы первоначальному числу прирожденных гомосексуалистов. Где любовь к мальчикам превратилась в народный обычай и в интегрирующую составную часть общественной жизни – как в древней Греции – там число первичных гомосексуалистов естественно исчезает в большой массе гомосексуалистов в силу привычки и обычая, т. е. гомосексуалистов вторичных (псевдогомосексуалистов).

Наибольшего распространения гомосексуализм и гомосексуальная проституция достигли в преколумбийской Америке. По Ратцелю[294] мужчины, носившие женскую одежду, существовали чуть ли не в каждом племени северной Америки. В северо-западной Америке они стоят близко к жрецам, из которых у многих племен не только женщины, но и мужчины должны были носить женскую одежду. У племени Саук, по словам Маркетта,[295] мужчина, которому приснилось злое божество, луна, надевал женское платье, служил женщиной и отдавался мужчинам. Гомосексуализм нередко считался религиозным обычаем, а гомосексуалисты – избранными людьми. В своей, упомянутой нами выше, работе, Карш собрал тому различные примеры. Так, у. ирокезов обычай эффеминации отдельных мужчин связан был с религиозными представлениями. Индейское племя Дакоты верит, что на солнце живет мужское, а на луне женское божество, которое особенно охотно становится на пути мужским стремлениям. Кому оно явится во сне, тот должен смотреть на это, как на требование сделаться педерастом и сейчас же надеть женское платье. Такое же последствие имеют аналогичные сны у племен Osage и Otoe.[296]

Отношение к религиозным оргиям педерастия явно обнаруживает у индейцев Пуэблы, где имеет место искусственное воспитание так называемых «mujerados». Посредством постоянной верховой езды и продолжительной мастурбации некоторые избранные с этой целью мужские индивидуумы совершенно эффеминируются, превращаются в «женщину» (по-испански, «mujer», отсюда «mujerados»), а затем во время религиозных празднеств, имеющих место каждую весну, ими пользуются все желающие для пассивной педерастии.[297]

По словам Торквемада,[298] жители Верапаца в Старой Гвинее следующим образом объясняют религиозное происхождение педерастии:

«Некоторые жители тех местностей были известны, как педерасты, а потому издан был закон, запрещавший педерастию. Ибо, если даже и правда, что они предавались этому скотскому пороку не всегда, то порок этот, подобно другим, все же в конце концов проник к ним, и случилось это вот как: явился дьявол в образе молодого человека (mancebo), по имени «Хин»; на различных языках он носил, впрочем, различные названия. Он-то и соблазнил их, занимаясь в их присутствии педерастией с другим дьяволом. Вот почему многие из них не считали педерастию грехом: ею занимался ведь бог, он ведь уговорил их предаваться ей». Бог Хин ввел педерастию и религиозно освятил ее и в Юкатане. Почитатели его из мужчин носили женскую одежду.

У аракуанов волшебников-мужчин заставляют отказаться от своего пола, надеть женское платье и не вступать в брак.[299]

На Алеутских островах волшебники также были гомосексуалистами. Их называли «Achnutschik» и они пользовались большим почетом.[300]

Эффеминированные педерасты на Мадагаскаре, так называемые «Т sеcats», заявляли, что своим образом жизни они служат богу.[301]

У сакалавов «sekatra» пользовались божескими почестями.[302]

В Занзибаре профессиональные мальчики-педерасты вызывают к себе презрение, между тем как в людях, извращенных от природы, видят проявление «amri уа muungu» (воли Божьей).[303]

Что касается гомосексуальной религиозной проституции древнего мира, то прежде всего библия дает нам самые надежные и самые интересные доказательства, как самого факта ее существования, так и большого значения ее в местах, где господствовала ассирийская культура. Здесь опять-таки бросается в глаза противоположность между чисто духовной монотеистической религией израильтян и первобытными религиями народов передней Азии. Гомосексуальная проституция вытекает только из этих последних и совершенно несоединима с еврейским монотеизмом, который действительно строжайшим образом осуждает ее. По библии (Лев. 18, 3 и сл.), педерастия принадлежит к «делам земли Египетской, в которой вы жили, и к делам земли ханаанской, куда я веду вас, по которым не поступайте и по уставам их не ходите. Мои законы исполняйте, и Мои уставы соблюдайте, поступая по ним: исполняя их, человек будет жив через них». Лев. 18, 21 и 22 гласят: «из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени твоего: Я Господь. И с мужчиной не ложись, как с женщиной: это мерзость». Педерастия здесь, по-видимому, приводится в связь со служением Молоху.

Лиц мужского и женского пола, которые проституируются с религиозными целями на службе Астарте или Молоху, библия называет «qadesoh» (kadesch) или «qedescha» (kadescha), что означает посвященные идолам (Второзаконие, 23, 18). И то, и другое строго запрещено у евреев. Тем не менее гомосексуальная религиозная проституция, тесно связанная со служением языческим идолам, распространялась все больше и больше. О времени царя Иеровоама сказано (кн. Царей 1, 14, 24): «И блудники были также в той земле, совершали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых». Царь Аса изгнал всех мужчин, проституированных в храме (кн. Царей 1, 15,12): «И изгнал он блудников из земли, и отверг всех идолов, которых сделали отцы его». А царь Иосафат (кн. Цар. 1, 22, 47) «истребил остатки блудников, остававшиеся во дни Асы, отца его, с земли».

Вознаграждение за свой разврат многие проституированные мужчины и женщины у язычников приносили в свой храм, как жертву (Михей, 1, 7). Быть может также, что деньги эти прямо направлялись в храм.[304] Вот почему в библии после слов: «не должно быть блудницы из дочерей Израилевых, и не должно быть блудника из сынов Израилевых», непосредственно следуют слова: «не вноси платы блудницы (zona, не qedescha) и цены пса (keleb – педераста) в дом Господа Бога твоего, ни по какому обету, потому что то и другое есть мерзость пред Господом». Это значит, что не только вознаграждение собственно хиеродул, но чтобы не было в этом никакого сомнения – всякая жертва не угодна Богу, если она добыта развратом.[305] Штолл[306] считает вероятным, что проституированные при храме мужчины, «кдешим», подвергались кастрации, подобно «галлам», служившим богине Кибеле и сирийской богине. В доказательство он приводить одно место из комментария отца церкви Иеронима к пророку Осии, где «кдешим» называются кастрированными педерастами, как «галлы».