Любовь Воробьёва - Прибалтика на разломах международного соперничества. От нашествия крестоносцев до Тартуского мира 1920 г.

• Название: Прибалтика на разломах международного соперничества. От нашествия крестоносцев до Тартуского мира 1920 г.
• Автор: Любовь Воробьёва
• Издательство: ФИВ
• Жанр: История
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-91862-016-8

Вниманию читателей предлагается книга о полной драматизма судьбе Прибалтики и её коренных народов (преимущественно эстонцев) в условиях военного-политического, цивилизационного, информационно-психологического соперничества германцев (немцы, датчане, шведы) и славян (поляки, русские), мира западного (римско-католического, протестантского) и мира восточного (православного), носителей вестернизированной идеологии (социализм, этнонационализм, парламентаризм) и приверженцев идеологии традиционалистской (самодержавная власть, консерватизм, Единая и Неделимая Россия). Анализ охватывает более восьми столетий (XII — начало XX в.) и прослеживает процессы, приведшие к отрыву Прибалтики от России в 1920 г.

---

How Luther went viral//The Economist. 2011. December 17th. P. 63–65.

Hqfbauer M. Schlacht bei Tannenberg 1410 // Militargeschichte. Zeitschrift für historische Bildung. 2010. Nr. 2. S. 22–23.

Wiegrefe K., Altenhoher F. Revolutionar Seiner Majestat // Der Spiegel. 2007. Nr. 50. S. 34–48.

Thadeusz F. Often für Gualen // Der Spiegel. 2010. Nr.43. S. 178.

Von Salisch M. «Denn die Hand, die das Schwert führt, ist Gottes Hand». Martin Luhers «Kriegsleuteschrift» von 1526 // Militargeschichte. Zeitschrift für historische Bildung. 2010. Heft 4. S. 4–7.

  

Примечания

1

Такое название древнеэстонских племён происходит от озера — Чудского. Так именовалась его русская часть, эстонская же часть озера называлась Пейпси (Пейпус).

2

Название «латыши» носит здесь обобщённый характер, поскольку в древности на территории, занимаемой современной Латвией, селились ливы, земгалы, курши, латгалы, селы. Обобщенное название «латышский народ» происходит от племени латгалов.

3

В то время суда были небольшие и ходили как по морю, так и по рекам. Поэтому и внутренние города иногда назывались морскими. Купеческие корабли шли от Новгорода до Висби, где товары перегружались на Другие корабли, совершавшие плавание от Висби до Любека. По сухому пути купцы могли ездить в Россию только после установления немецкого господства в прибалтийских землях. Источник: Арбузов Л.А. Очерк истории Лифляндии, Эстляндии и Курляндии // Пер. с нем. В. Бука. М.: Троица, 2009. С. 15.

4

Этим названием пользовались вплоть до XVI в., а в качестве архаизма оно бытовало до начала XVIII в В то же время, особенно для захваченной датчанами Северной Эстонии, употреблялось и название Эстония (по-латыни — Estonia, по-немецки — Estland)

5

Ревельский летописец Бальтазар Рюссов назвал город Бремен матерью многих ливонских городов и замков. Поскольку первыми епископами и правителями Ливонии были уроженцы Бремена, то они вытребовали в Ливонию многих молодых людей, бременских бюргеров с их сыновьями, как своих соотечественников и родственников. Им епископы покровительствовали и одаривали ленными владениями. От них вели свой род многие из ливонских дворян. Источник: Ливонская хроника Бальтазара Рюссова // Прибалтийский сборник. Т. I. Рига, 1878. С. 166, 167.

6

1. Обет послушания обязывал брата к совершенному отречению от собственной воли, к безусловному, немедленному повиновению и исполнению приказов орденского магистра или его заместителя. 2. Обет целомудрия запрещал братьям сношения с женским полом. Запрещал даже пристально смотреть на лицо женщины, не говоря о том, что запрещалось целовать женщину, не исключая матери и сестры. 3. По обету бедности ни один брат не смел обладать какой-либо собственностью. Особенно он не смел без позволения иметь и возить при себе деньги. Все, что член ордена имел, приобретал или получал в качестве подарка или по наследству, должно быть передаваемо орденскому магистру или орденскому капитулу. Без позволения старших ни один из братьев не смел менять или требовать какой-либо вещи от другого, хотя бы и самой ничтожной стоимости. Ни один брат не смел запирать на замок свой чемодан или сундук. Исключение составляли только путешествующие братья, магистры и командоры.

7

Для утверждения своих позиций в Прибалтике немцы использовали трения между Новгородом и Псковом, а также между ними и Владимиро-Суздальским княжеством На руку им играло и то, что бояре и купцы не раз свои торговые интересы ставили выше общерусских Так, весной 1228 г. из-за псковских бояр и купцов, враждовавших с новгородской княжеской властью, не состоялся подготовленный князем Ярославом поход на Ригу.

8

Весной 1223 г в битве на Калке русские войска в союзе с половцами потерпели поражение.

9

Особенно большие доходы ревельским купцам приносила соль — важный товар массового потребления, привозившийся с западного побережья Франции. Поскольку часть доходов от торговли шла на строительство в Ревеле, то возникла поговорка, что Ревель выстроен на соли. В старой части сегодняшнего Таллина (Ревель был переименован в Таллин в 1917 г.) сохранились средневековые городские стены, башни, церкви, общественные здания и жилые дома бюргеров, например городская ратуша, здание Большой гильдии.

10

Не все ливонские туземцы были обращены в крепостных людей. Некоторые за заслуги перед орденом или епископами освобождались от крестьянских повинностей и служб и имели статус земских свободных людей (Freie, Landfreie). К числу таких людей принадлежали короли куронские (так назывались потомки древнего рода, который в старину управлял всеми прибалтийскими племенами). Они были некем иным, как богатыми вольными крестьянами, старшина которых имел лен из 100 крестьян.

11

Согласно оценкам, Тевтонский орден выставил от 11 000 до 27 000 ратников, польско-литовское войско насчитывало от 20 000 до 39 000 бойцов. Источник: Hofbauer M. Schlacht bei Tannenberg 1410 // Militargeschichte. Zeitschnft für historische Bildung. 2010. N 2. S. 23.

12

Юбилей — первоначально святой год евреев по Ветхому Завету. Происходит от евр. yobel — «звук рожка», так как начало юбилейного года объявлялось звуком этого инструмента. Наступал каждые 50 лет и объявлялся трубными звуками. В юбилейный год поля оставлялись под паром, освобождались все рабы, возвращались все долги; ранее проданные земли возвращались к их первым собственникам или к их наследникам. В католической Церкви первый юбилейный (святой) год был назначен папой Бонифацием на 1300 г. В дальнейшем юбилейными годами были первые годы веков, затем они состоялись каждые 50, а позднее каждые 25 лет. Всякий грешник, прибывший в Рим на 15 дней и ежедневно произносивший там молитвы в храмах Св. Петра и Св. Павла, не только очищался от всех своих грехов, но и приравнивался к крестоносцу, пользующемуся особыми милостями Церкви. Желание освободиться от ответственности за различные преступления и попасть в категорию крестоносцев было настолько велико, что за сравнительно короткий срок в Риме перебывало 2 млн. человек. Все они приходили в столицу мира не с пустыми руками: Церковь и хозяева постоялых дворов собирали с них огромные суммы. Ист.: Христианская цивилизация: Энциклопедический словарь. М.: Лори, 2006. С 865; Лозинский С.Г. История папства. М.: Политиздат, 1986. С. 150 — 151.

13

«Что достигли бы художники — такие, как Рафаэль, Микеланжело или Себастьяно дель Пиомбо без папы Юлия II, который сделал возможной эпоху чудеснейшего расцвета искусства?» — задаёт риторический вопрос немецкий журнал «Ди Цайт» в связи с 500-летием исполнения росписей (Микеланжело) в Сикстинской капелле в Риме. См.. Greiner U. Gott, was meinen Sie dazu? // Die Zeit. 2012.18. Oktober. S45.

14

Крестьянская война в Германии (1524 — 1526 гг.), вызванная усилением феодального гнёта, переплелась с Реформацией. Крестьяне, поддержанные частью горожан, штурмовали дворянские замки и католические монастыри, захватили многие города. Программа восставших — «Двенадцать статей» — требовала упразднения крепостной зависимости, уменьшения феодальных поборов и барщины, свободного пользования общинными угодьями Крестьянская война была жестоко подавлена войсками Швабского союза.

15

Люди не могут оправдаться перед Богом ни собственными силами, ни своими заслугами, ни делами, но они оправдываются ради Иисуса Христа через веру, которая должна приносить плоды добрых дел, как Бог о сем заповедал; Спасение приходит даром, через веру. Источник: 4-й и 20-й вероисповедный пункт лютеранской Церкви // Прибалтийский сборник. Т. III. Рига, 1880. С. 116,118,119.

16

Томас Мюнцер (ок. 1490 — 1525), вождь и идеолог крестьянских масс и городского простонародья в Реформации и Крестьянской войне в Германии. В религиозной форме проповедовал идеи насильственного ниспровержения феодального строя, передачи власти народу и установления общества без эксплуатации и частной собственности. Пытался создать в Тюринго-Саксонском районе единый центр Крестьянской войны. Руководил выступлениями крестьян и горнорабочих вначале из Мюльхаузена, а затем будучи на театре военных действий. 15 мая 1525 г. его отряд был разгромлен у г. Франкенхаузена, а сам Мюнцер пленён и казнён. Лютер яростно нападал на Мюнцера и повстанцев в своём памфлете «Против разбойников и убийц — бунтующих крестьян». «Крестьяне, — писал Лютер, — творят дело дьявола, и в особенности архидьявол есть тот, кто управляет в Мюльхаузене и не совершает теперь ничего, кроме грабежа, убийства и кровопролития; он является, как говорит Христос, человекоубийцей искони». Крестьян, писал Лютер, надо убивать как бешеных собак, ибо следует помнить, что, «если ты не убьёшь бунтовщика, он убьёт тебя… Ставших на сторону крестьян ожидает огонь вечный… Теперь такое странное время, что князь скорее может заслужить благоволение небес кровопролитием, чем другие люди молитвою». Цит. по: Лозинский С.Г. История папства. М.: Политиздат, 1986. С. 243.