Степан Крашенинников - Описание земли Камчатки

• Название: Описание земли Камчатки
• Автор: Степан Крашенинников
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-699-44013-9

Степан Петрович Крашенинникова (1711—1755) принадлежит к тем скромным героям, которыми так славна Россия. Сын солдата, за выдающиеся успехи в учебе он был выбран для научной подготовки к участию во Второй Камчатской экспедиции.

Экспедиция отправилась в путь в августе 1733 года. После четырех лет тяжелейшего путешествия члены «академической свиты», сославшись на плохое здоровье, отказались от дальнейшей поездки, сообщив в Петербург, что с исследованием Камчатки справится студент Крашенинников. И он справился!

За 10 лет (1733—1743) он проделал по Сибири и Камчатке путь в 25773 версты (больше половины экватора!), совершил множество исследовательских поездок на Байкал, по реке Лене, в Якутию, но главное – вдоль и поперек изъездил, изучил и описал Камчатку: ее границы, рельеф, климат, флору и фауну, вулканы и гейзеры, местное население, собрал богатейшие научные коллекции, сделал записи метеорологических наблюдений и описаний приливов, составил словарик корякского языка.

Но главным, эпохальным результатом титанического труда Крашенинникова стала первая русская научная монография «Описание земли Камчатки» – и она же стала первым международным бестселлером. Почти немедленно после выхода из печати в 1755 году книга была переведена на главные европейские языки: французский (1760), английский (1764), немецкий (1766), голландский (1770) – и вызвала огромный интерес как ученых, так и читающей публики.

На то, чтобы этот эпохальный труд увидел свет, его автор положил жизнь: отправившись из Санкт-Петербурга в научную экспедицию юным студентом, Крашенинников вернулся в столицу только через десять лет – и еще двенадцать, до самой смерти, готовил книгу к изданию.

Вот почему и сегодня, через 250 лет, мы с жгучим интересом знакомимся с этой terra incognita XVIII века, читая захватывающие, невероятные, но тем не менее абсолютно достоверные описания всего, что встретил и изучил во время путешествия Крашенинников. К этому добавляется чувство восхищения: вот, оказывается, как много может сделать для своего Отечества один человек.

Электронная публикация книги С. П. Крашенинникова включает все тексты бумажной книги и базовый иллюстративный материал. Но для истинных ценителей эксклюзивных изданий мы предлагаем подарочную классическую книгу. Бумажное издание богато оформлено: в нем более 150 иллюстраций, в том числе редчайших старинных карт и уникальных рисунков. Издание напечатано на прекрасной офсетной бумаге. По богатству и разнообразию иллюстративного материала книги подарочной серии «Великие путешественники» не уступают художественным альбомам. Издания серии станут украшением любой, даже самой изысканной библиотеки, будут прекрасным подарком как юным читателям, так и взыскательным библиофилам.

---

Ительменский язык (до последнего времени называвшийся камчадальским) принято относить к чукотско-камчатской семье. Если исходить из этой гипотезы, ительменский и другие чукотско-камчатские языки восходят к одному праязыку, а резкие отличия ительменского языка от других объясняются интенсивным иноязычным влиянием. По другой гипотезе, ительменский язык генетически не связан с другими чукотско-камчатскими языками, а фонетическое своеобразие сильно сближает его с американо-индейскими языками.

367

В начале XVIII в. ительмены разделялись на 5 родо-племенных групп и селились семейными общинами по берегам рек, которые оказывались общими для них рыболовными угодиями. Обычно все родственники жили в одной полуземлянке. Названия большинства поселений (острожков) соответствовали названиям рек, на которых они располагались. Родовой старейшина являлся главой поселения, а его юрта – центром общинной жизни.

368

Традиционные верования ительменов – анимизм, тотемизм, фетишизм. Присутствовал и шаманизм, но непрофессиональное посредничество не получило у ительменов распространения – роль шамана мог исполнять любой член общины, и чаще всего в этой роли выступали женщины. Поклонялись ительмены духам-хозяевам, среди которых более других почитался Митг, «хозяин моря», дающий рыбу. Создателем земли и первопредком ительмены считали Кутха (Ворона). Мир, по их представлениям, был вечным, а души – бессмертными.

369

Покорение русскими Камчатки происходило довольно жестокими методами. Казаки, имевшие в своем распоряжении огнестрельное оружие, которого не знали ительмены, действовали варварски: брали рабов, вырезали целые поселения. Ительмены пытались сопротивляться, время от времени доходило до открытых бунтов.

Зачастую, при нападении казаков на деревню, ительмены предпочитали смерть – сжигали себя в своих домах. Вероятно, именно массовые самосожжения стали причиной появления этого указа, хотя самоубийства были распространены среди ительменов и до появления русских, в первую очередь, потому, что они не видели в нем ничего дурного, кроме как освобождения от страданий. Но прежде то были единичные, хотя и не редкие случаи.

370

Другой перевод этого названия – «месяц маленькой птички пик». Пигалиц, как уже говорилось, на Камчатке нет.

371

Массовое крещение ительменов было проведено в 40-х гг. XVIII в. на основании сенатского указа от 2 января 1742 г.

372

Ительмены довольно быстро переняли у русских обычай строить деревянные дома.

373

Первая школа была открыта на Камчатке в Большерецке в 1741 г. по распоряжению капитана Беринга. В 70-х гг. XVIII в. на Камчатке было уже как минимум 14 школ, но в 1784 г. их осталось всего 4.

374

В путевых дневниках Крашенинникова содержатся довольно подробные сведения о количестве строений в ительменских острожках. Как правило, в острожке было 1–3 зимние юрты, в каждой из которых проживали иногда до 100 человек, а раньше вроде бы и до 300, и несколько летних балаганов – в среднем от 3 до 20 на одну юрту, в которых проживали отдельными семьями.

375

Гавриил Андреевич Сарычев (1763–1831) – мореплаватель, гидрограф, географ-путешественник и исследователь Камчатки, побывавший на полуострове в 1785–1793 гг., – по дороге от Петропавловска до Большерецка уже не видел ни землянки, ни юрты, которые были вытеснены русской избой.

376

Речь идет в основном о деревянной и берестяной посуде, но ительмены еще до появления на полуострове русских знали гончарное дело, что подтверждается археологическими находками.

377

Корзина, кузов или короб.

378

Среди археологических находок ительменских поселений попадаются стрелы с железными наконечниками, подтверждающие, что ительмены знали железо до прихода русских, хотя сами не изготавливали его.

379

Подзор – вышитая или кружевная декоративная полоса, украшавшая постель в крестьянском доме. Пришивался к одному из длинных краев простыни и свисал из-под покрывала застеленной постели почти до пола.

380

Иверень (иверешек, иверешок, верешок) – щепа, ощепок; черепок, осколок, отломок.

381

В толковом словаре В. Даля: «Буса – большая долбленая лодка, однодеревка, с острым носом, отрубистою кормой и округлым дном, большею частию с наделками, набоями, насадами, то есть с набивными досками по бортам».

382

Современное название лодок этой конструкции – каяк.

383

Обычно байдарой называют не долбленку, а каркасную лодку. Традиционно каркас обтягивали шкурами животных, теперь используют синтетические материалы.

384

Озойный – огромный, громоздкий, обширный, объемистый, большой с виду.

385

Secale spiculis geminatis Linn. Suec. p. 36. (Прим. автора)

386

Мерлушчатым называется клей, сваренный из скорняжных остатков (кож).

387

Парка – удлиненная зимняя верхняя одежда северных народов из оленьих, собачьих, овечьих шкур, одевавшаяся через голову. Чаще всего с капюшоном, отороченным мехом.

388

Кухлянка – верхняя одежда несколько иного покроя.

389

То есть штанины.

390

Торбасы – мягкие кожаные сапоги шерстью наружу. Торбасы отличались высотой голенища – мужские до середины икры, женские – до колен. Возможно, отсюда и два названия.

391

Fucus marinus abietis forma. Pinus maritima s. fucus teres etc. Dood. abb. 326. Raj Lyn. (Прим. автора)

392

До данным Стеллера.

393

То есть теши (тешки) – брюшная часть рыбы.

394

Народы Севера, так же как и американские индейцы, очень плохо переносят алкоголь: алкогольная зависимость формируется у них гораздо быстрее и заболевание протекает тяжелее, чем у европейцев. Связано это с генетическими особенностями организма. Ительмены здесь не исключение. Одна из основных причин резкого сокращения их численности после прихода на полуостров русских – алкоголизация. Эта проблема для малых народов Севера остается актуальной и сегодня.

395

Кладенные – то есть кастрированные, холощеные животные.

396

Алаки – лямки, оштал – специальная палка, с помощью которой правят собаками.

397

В словаре В. Даля: «Копыль – стояк, стоень, надолба, торцом вставленная во что-то; на санях – вдолбленные в санные полозья арки, связанные поперек саней вязками, а впродоль нахлестками».

398

Ительменская конструкция саней и тип собачьей упряжки совершенно отличаются от тех, что использовали их ближайшие соседи, и сближают этот народ с народами Приамурья, Приморья и Северной Америки.

399

То есть на коротких ступательных лыжах.

400

Из Стеллерова описания. (Прим. автора)

401

Устаревшее называние лука или всего набора для стрельбы из него: лук с чехлом и колчан со стрелами.

402

То есть наконечником, острием.

403

Рогожа и чирел (цирел) – плетеные ткани из растительных волокон, в первом случае – из рогоза или лыка, во втором – из травы.

404

Панцири из растительного сырья были неизвестны другим северным народам, а вот кожаные имели довольно широкое распространение.

405

Ворон Кутх является главным действующим лицом не только космогонических мифов, но и волшебных сказок ительменов, выступая то в роли творца вселенной, то как культурный герой, то как комический сказочный персонаж. Культ ворона характерен и для фольклора и мифологии других народов Севера – коряков, чукчей, эскимосов, североамериканских индейцев. Кутх не является верховным богом: у ительменов не было иерархии богов. В основном они поклонялись духам-хозяевам.

406

Из Стеллерова описания. (Прим. автора)

407

То, что ительмены покидали жилища после умерших, подтверждается и сообщениями Беринга.

408

Очевидно, Крашенинников и Стеллер были последними очевидцами религиозных праздников ительменов.

409

Ительменский праздник очищения грехов Крашенинников наблюдал несколько раз. Среди сочинений Крашенинникова есть статья «Описание камчадальского праздника, которого праздновали камчадалы на речке Кыкчике в Нижнем Кыкчикском острожке, Чаапынган называемом, ноября 21 и 22 числа 1738 года», повторенное в седьмом рапорте Крашенинникова Гмелину и Миллеру от 29 ноября 1738 г. и переработанное в «Описании земли Камчатки».