Генрих Штоль - Пещера у Мертвого моря

• Название: Пещера у Мертвого моря
• Автор: Генрих Штоль
• Издательство: Наука, Главная редакция восточной литературы
• Жанр: История
• Год: 1965

Книга Генриха Штоля посвящена в основном, истории открытий древних рукописей в пещерах Кумрана и археологическим раскопкам центрального строения кумранской общины — Хирбет — Кумран. Избранная Штолем форма «романа» позволяет ему отказаться от общепринятых версий даже тогда, когда в этом, как кажется, нет особой необходимости, когда это логически и психологически не диктуется развитием «романа».

---

Я не отрицаю, что и апостолы допускали равенство рабов и свободных перед Богом, но это было не ново. Такое равенство допускалось в культе Диониса и в Элевсинских мистериях. Во всяком случае рабыни-мученицы, например Фелиция и Перепетуя, были весьма почитаемыми святыми, а папы Эварист, Аницет и Каликст I вышли из рабов. Основатель государственной церкви — Константин даже запретил христианам иметь рабов-христиан. Но иметь вообще рабов не возбранялось. Даже в средние века церковь сама еще владела несчетным множеством рабов — язычников и христиан, — и по церковному праву они приравнивались к неодушевленным предметам. Латеранский собор 1197 г. грозил всем противникам папы рабством, а когда в 1493 г. папа Александр VI разделил Новый Свет между Португалией и Испанией, он прямо объявил покоренные народы рабами. Папские галеры отправлялись на охоту за рабами, и когда они возвращались с трофеями, в церквах служили благодарственные молебны. Все вы знаете, что суда работорговцев вплоть до XIX века плавали под флагами христианнейших королей Франции, Испании, Англии. В связи с этим приведу несколько поучительных дат: Тунисский бей отменил рабство в 1846 г., Дания — в 1847 г., Франция — в 1848 г., Бразилия — в 1888 г. В Германии закон 1895 г. под страхом наказания запрещал работорговлю, но в немецких владениях в Восточной Африке домашнее рабство подлежало постепенной отмене, а продажа рабов допускалась с разрешения властей! В одном из отчетов Лиги Наций за 1929 г. говорится, что в Аравии, Абиссинии, Трансиордании и Судане ежегодно поступает на рынок более двух, тысяч рабов.

Профессор тыльной стороной руки провел по вспотевшему лбу.

— Извините меня, я уклонился далеко в сторону. Но было полезно назвать вам несколько чисел и дат, занимающих всего лишь маленькую страницу в зловещей истории рабства, в истории, написанной за девятнадцать веков христианского и церковного мира; это история вины, которую ничем не искупить.

Я возвращаюсь к отправной точке, к Кумрану, который в этом вопросе тысяча девятьсот лет тому назад пошел дальше, чем многие сугубо христианские страны в наше время. Мне кажется, что я лучше чувствовал бы себя, сидя в Кумранской пещере и читая рукописи общины, чем преподавая историю церкви.

В дополнение к выступлению нашего коллеги я хотел бы сказать, что Кумран поставил под сомнение не только абсолютность христианства, но и его искренность, его внутреннюю правду.

ОКРЕСТНОСТИ КУМРАНА И МЕСТА НАХОДОК РУКОПИСЕЙ

I В. ДО Н. Э. — I В. П. Э.

Примечания

1

1 См., например, его книгу о Генрихе Шлимане и раскопках Трои, выдержавшую семь изданий: H. A. Stoll, Der Traum, von Troja. Lebensroman Heinrich Schliemanns, Leipzig, 1964.

2

Как правило, каждый из документов составлен и воссоединен издателями из множества мелких отрывков и клочков.

3

3 J. Licht, Dappim nosaphim lepheSer Nahum, — «Molad», XIX, 1961, № 158–159, pp. 454–456; J. M. Allegro, More Unpublished Pieces of a Qumran Commentary on Nahum (4Qp Nah), — «Jour-nal of Semitic Studies», vol. 7, 1962, № 2, pp. 304–308.

4

4 J. M. Allegro, Further Light on the History of the Qumran Sect, «Journal of Biblical Literature», vol. LXXV, 1956, Kz 2, pp. 89–93.

5

Подробнее об этом см. работы И. Д. Амусина: Кумранский комментарий на Наума, — «Вестник древней истории», 1962, № 4, стр. 101–110; Новые отрывки кумранского комментария на Наума (4Qp Nahum II–IV), — «Вестник древней истории», 1964, № 1, стр. 35–47; J. Amoussine, Ephraim et Manassi dans le Pesher de Nahum, — «Revue de Qumrän», t. IV, 1963, № 15, pp. 389–396.

6

Палеография — вспомогательная историко-филологическая дисциплина, устанавливающая возраст рукописей на основании форм букв, способов их написания и эволюции начертания знаков.

7

Эсхатология (от грѳч. слова «эсхатос», т. е. крайний, последний) — распространенная на Востоке, особенно в Иудее, система общественно-религиозных воззрений, в основе которых лежат мистические представления о близком наступлении «последних дней» и вера в победу новых порядков в мире.

8

Мессианизм (от евр. слова «машиах», т. е. «помазанник»; в произношении греков — «мессиас») — вера в приход посредника между богом и людьми, спасителя и обновителя жизни.

9

J-М. Allegro, Fragments of a Qumran Scroll of Eschatolo-gical Midrästm, — «Journal of Biblical Literature», vol. LXXVII. 1958, pt IV, pp.350–354.

10

J. M. Allegro, Further Messianic References in Qumran Literature, — «Journal of Biblical Literature», vol. LXXV, 1956, pt II, pp. 174–187.

11

Ф. Энгельс, К истории первоначального христианства, — К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 22, стр. 477.

12

Апокрифы (греч.) — «скрытые», или «укрытые книги». К апокрифической литературе относятся произведения, по той или иной причине отвергнутые кодификаторами Библии и не вошедшие в ветхозаветный и новозаветный каноны.

13

J. М. Allegro, An Unpublished Fragment of Essene Halakhah (4Q Ordinances), — «Journal of Semitic Studies», vol VI, 1961, № 1, pp. 71–73.

14

15

Сикарии и зелоты — общественно-политические группировки, возглавившие восстание Иудеи против Рима («Иудейская война»,66–73 гг. н. э.). Зелоты (букв, «ревнители») — выкристаллизовавшееся внутри фарисейского движения радикальное крыло, опиравшееся на более широкую социальную базу (конец I в. до н. э.); с и к а р и и (букв, «кинжальщики») — выделившееся в 1 в. н. э. из среды зелотов более радикальное террористическое течение, выражавшее интересы наиболее обездоленных социальных низов — закабаленной бедноты и рабов.

16

«Davar», 12.XII.1963.

17

См. И. Д. Амусин, Рукописи Мертвого моря, М., 1961, стр. 163, табл. 2.

18

J. М. Allegro, The Wiles of the Wicked Woman. A Sapiential Work from Qumran,s Fourth Cave, — «Palestine Exploration Quarterly», vol. 96, 1964, pp. 53–55.

19

Ibid., p. 53.

20

И. Д. Амусин, Новые отрывки кумранского комментария на Наума, — «Вестник древней истории», 1964, № 1, стр. 36.

21

J. Starcky, Les quatre Stapes du Messianisme ä Qumran, — «Revue Biblique», t 70. Oct 1963, № 4, pp. 481–505.

22

См. И. Д. Амусин, «Учитель праведности» Кумранской общины, — «Ежегодник Музея истории религии и атеизма», 1964, т. VII, стр. 253–277.

23

W. Н. Brownlee, The Scroll of Ezekiel from the Eleventh Qumran Cave, — «Revue de Qumrän», t. 4, 1963, № 13, pp. 11–28.

24

M а с о p e т ы, масоретский текст — от еврейско-арамейского слова «масора»: предание, традиция. Масореты — ученые богословы, преимущественно Тивериадской школы, в VII–IX вв. провели большую филологическую и редакторскую работу над текстом Библии. Они подсчитали обязательное количество знаков и слов в каждом библейском произведении и во всем Ветхом завете в целом, тщательно согласовали текст и окончательно зафиксировали не подлежащий изменениям текст библейского канона («масоретский текст», или Textus receptus).

25

J. A. Sanders, The Scroll of Psalms (11Q Pss) from Cave 11: A Preliminary Report «Bulletin of the American School of Oriental Research», № 165, 1962, pp. 11–15; он же Ps. 151 in 11Q Pss, — «Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft», Bd 75, 1963, H. 1, S. 73–86; он же Two Non-Canonical Psalms in 11Q Pss, Ibidem, Bd 76, 1964, H. 1, S. 56–75; R. Weiss, 11Q Ps 151,— «Massa», N. 21, 15. V. 1964.

26

J. Van der Ploeg, Le Targum de lob de la Grotte 11 de Qumrän (11Q Tg. Job). Premiere communication, Amsterdam, 1962.

27

Cm. G. Fohrer, 4 Q Or. Nab, 11 Q Tg Job und die Hioble-gende, — «Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft», Bd 75, 1963, H. 1, S. 93–97.

28

M. Bai liet, J. T: Milik et R. de Vaux, О. P. avec une contribution de H. W. Baker, Les «Petites Grottes» de Qumrän. Exploration de la falaise Les grottes 2Q, 3Q, 5Q, 6Q, 7Q ä 10Q. Le rouleau de cuiure, Oxford, 1962: I — Textes; II — Planches.

29

J. М. Allegro, The Treasure of the Copper Scroll, 1960.

30

80 Ch. Perrot, Urn fragment christo-palestinien dicouvert ä Khirbet Mird, — «Revue Biblique», t 70, 1963, № 4, pp. 506–555.

31

31 P. Benoit, J. T. Milik, R. de Vaux, Les Grottes de Murab-baat, Oxford, 1961; I — Textes, II — Planches.

32

82 Подробнее см. И. Д. Амусин, Документы из Вади-Мураббаат II, — «Вестник древней истории», 1961, № 4, стр. 136–147.

33

83 См. И. Д. Амусин, Документы из Вади-Мураббаат, — «Вестник древней истории», 1958, № 1, стр. 104–124.