Тамара Гузенкова - Антропология власти. Юлия Тимошенко

• Название: Антропология власти. Юлия Тимошенко
• Автор: Тамара Гузенкова
• Издательство: ФИВ
• Жанр: Публицистика
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-91862-001-4

Монография посвящена анализу современных политических процессов на Украине через призму деятельности одного из самых известных украинских политиков — лидера партии «Батькивщина», дважды премьер-министра Юлии Тимошенко. Политическая биография Ю.Тимошенко хорошо известна и широко освещена в многочисленных изданиях. Особенностью данной работы является взгляд на эту персону не только как на политический, но и как на психологический, а также культурно-антропологический феномен. Автор дает ответ на вопрос, закономерно или случайно появление Ю.Тимошенко на политической арене, выявляет причины ее непотопляемости, определяет характере и степень ее влияния на политическую и общественную жизнь Украины.

Книга рассчитана как на специалистов, так на широкий круг читателей, интересующихся современной историей Украины и российско-украинскими отношениями.

---

Черное, понятно, — это В. Янукович и Партия регионов. («С другой стороны, есть антиукраинская политика, которая сопровождается огромной мегакоррупцией. Главные угрозы исходят от Януковича. Это угроза ослабления независимости государства, угроза утраты территориальной целостности, угроза демократии, свободе слова и стратегической собственности государства»[240].)

Итогом парламентских слушаний стала отставка правительства, которую поддержали 234 депутата, в том числе все коммунисты, 19 человек из фракции В. Литвина, 15 членов фракции НУНС, 3 внефракционных депутата и даже 7 членов БЮТ. 3 марта 2010 года правительство Ю. Тимошенко прекратило свое существование.

Часть ІІ. Мифология власти

ГЛАВА 5. МИФ О ГЛАВНОМ ГЕРОЕ

Считается, что миф — это необходимый элемент в политической борьбе за легимитимизацию и удержание власти. Любая политическая сила, претендующая на сколько-нибудь значительное влияние в обществе и рассчитывающая на долгую политическую жизнь, уделяет большое внимание мифологической стороне своего имиджа. Мифологический ресурс при его. эффективном использовании может оказаться немаловажным подспорьем к общему инструментарию политического доминирования. Политическая группа, возглавляемая Юлией Тимошенко, и в этом смысле не является исключением. Напротив, эта группа, возможно, как никакая другая на Украине, нуждается в собственной, постоянно возобновляемой и обновляемой политической мифологии.

Учитывая это обстоятельство, необходимо определить, что же именно служит критерием мифологизации и что можно считать собственно фактом мифологизирования. Удается ли во всей совокупности письменных и устных текстов, посвященных Юлии Тимошенко, отделить миф от немифа? И нет ли искушения перевести в категорию мифологического все то, что так или иначе характеризует данную политическую силу и её руководство?

Становление политических систем в новых независимых государствах вызвало бурный рост политических партий в так называемых переходных обществах. Этот процесс, в свою очередь, потребовал систематизированных знаний о создании и внедрении в массовое сознание инструментальных мифов, легитимизирующих и освящающих появление новых субъектов политики. Соответствующий спрос подстегнул и рынок предложений. В настоящее время теория и эмпирические экспликации мифа как политического (а также политтехнологического) феномена изложены в многочисленных научных работах, в учебных и практических пособиях[241].

Все это, тем нс менее, не делает простой и легкой задачу поиска и анализа мифологического начала в политической деятельности и риторике конкретного лидера и его политической силы. При обилии специальной литературы (а может быть, именно благодаря ей) в современной политологии отсутствует общее устойчивое определение понятия «политический миф». Понятийно-терминологический аппарат размыт и песет в себе множество неточных интерпретаций. Кроме того, ситуация концептуального плюрализма часто приводит к эклектизму, т.с. произвольному, несистемному соединению различных теорий, что также затрудняет выявление «мифологического в политическом». Не ставя перед собой задачи внести общий научный порядок в способы исследования, я лишь попытаюсь из множества трактовок выбрать то, что мне представляется наиболее подходящим и соответствующим моим взглядам.

Определение мифа. Из многочисленных определений политического мифа остановимся лишь на некоторых, наиболее отвечающих задачам данной работы. С. Кара-Мурза определяет миф как обобщенные представления о действительности, сочетающие некоторые нравственные и эстетические установки и соединяющие реальность с мистикой. Мифологическое представление в существенной степени иллюзорно, но в силу своей этической и художественной привлекательности способно оказывать значительное воздействие на массовое сознание. В современном обществе политический миф сохраняет свое значение как одна из форм социального сознания. Особенно важно то, что в массовой культуре и политике он по-прежнему занимает важное место и остается эффективным инструментом манипуляции сознанием[242]. Существенно также замечание П. Гуревича о том, что в новейших истолкованиях под мифом подразумевается некритически воспринятое воззрение[243].

Согласно Т. Жиро, сила политического мифа заключена в его простоте. Он удовлетворяет глубинные потребности человеческого мышления и воображения. Миф предлагает определенные символы, ценности и образцы, он конкретизируется в узнаваемых образах, носит «драматический характер», привязан к определенному пространству и времени. Политические мифы, включенные в идеологию, наполнены символическим смыслом, организуют и поддерживают определенный политический порядок[244].

А. Кольев наделяет политический миф функцией символьною и сюжетного оформления политики в том случае, если той явно нс достает рациональных мотивов: «Выбирая символы, мы выбираем путь общества, даже если он нам нс вполне ясен». Не удивительно, что мифы могут служить элементами конкурентоспособных политических технологий[245].

Характерные черты мифа.

1. Миф позволяет упростить реальность и свести существующее в ней множество противоречий к простейшей формуле борьбы Добра и Зла.

2. В мифе мир понятен и полностью познан. Он расставляет все по своим местам. В нем всегда есть ответ на вопрос, что такое хорошо и что такое плохо[246].

3. Миф дополняет, видоизменяет или даже совсем заменяет реальность, он оперирует образами и содержит в себе иррациональное начало. Именно поэтому миф запоминаем, узнаваем и воздействует скорее на чувства, чем на разум.

4. Мир мифа — мир действий, усилий, борющихся сил, поэтому и излагаются мифы преимущественно в терминах действия[247].

Одним из непременных условий создания мифов выступает конструирование угроз. Без угрозы существованию «наших» он просто невозможен. Такая угроза формирует потребность в герое, и потому часто создастся искусственно[248]. В мифе всегда есть герои и антигерои.

Особенности политического мифа. А. Топорков выделяет три основных индикатора, которые позволяют отличить политический миф от архаического.

Прежде всего, в традиционных мифах объектом мифологизации являются боги, «культурные герои» или предки, а в политических мифах — реальные люди и события современного и/или недавнего прошлого.

Далее, политический миф не наследуется «из глубины веков», а создается в соответствии с планом и потребностями определенной политической группы и сё лидеров. Новейшие мифы опираются не только на эмоции, но и на научные теории своего времени, которые придают политическим мифам правдоподобный и квазинаучный вид.

Кроме того, политические мифы в отличие от мифов архаичных распространяются нс «из уст в уста», а главным образом с помощью средств массовой информации[249], а также в виде слухов и сплетен.

Важно еще раз отмстить, что политический миф в немалой степени зиждется на реальных событиях и фактах. Однако препарирование и интерпретация реальных фактов, фигуры умолчания, характер акцентов, моральные и этические оценки — все это, как правило, сильно изменяет (приукрашивает или обезображивает) исходный «материал». Согласно Н. Шестову, политический миф допустимо рассматривать в виде разработанного в ходе политического процесса текста, который содержит определенную социально окрашенную информацию, специфически ее излагает, придает ей особый статус и семантический оттенок[250]. Сконструированную таким образом историю уместно называть «правдой» мифа. Следовательно, политическая мифология по-своему отражает социальную действительность, но отражает ее только и исключительно в свою пользу.

Мифотворчество вокруг имени Юлии Тимошенко и возглавляемой ею политической силы в целом развивается по общим для этого «жанра» законам и правилам. Следует отметить, что в данном случае приходится иметь дело не с единичным мифом или разрозненными, не связанными между собой мифологемами, а с более или менее целостной, «бютоцентрической» картиной мира, представленной неким циклом мифологических повествований, в котором каждый элемент имеет свой сюжет, объединенный общей системой образов и символов. Все вместе они подчинены одной цели и выполняют одну задачу — оправдывают необходимость политического доминирования объекта и одновременно субъекта мифов, а именно — Юлии Тимошенко.

МИФ О ГЛАВНОМ ГЕРОЕ

Центральное место среди мифологических повествований занимает «миф о главном герое». Его сверхъестественный, мистический смысл во многом обеспечивается исключительностью самого героя. Главное правило — герой идет к высокой намеченной цели и, в конце концов, добивается своего, но непременно преодолевая ради этого нечеловеческие трудности и препятствия[251]. Согласно законам жанра героический миф должен быть захватывающим драматическим действием. Основная цель этого действия — добиться, чтобы люди поверили герою. Но для этого повествование должно вызывать сильные эмоции, возбуждать чувства сопереживания, симпатии к герою и ненависти к его врагам[252]. Обычно миф делится натри части. Первая посвящена прошлой жизни героя, вторая — актуальным политическим событиям, в которых герой принимает участие (выборы, политическая и государственная деятельность и пр.), а третья устремлена в будущее, причем такое будущее, которое подготавливает именно главный герой.