Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

• Название: Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ. ДНЕВНИК, том V. 1863-1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

---

Мы одно тело всеу — радуйся, что братья с тобою вместе едят, пьют, говорят: все — Божье; все — обще для всех. Хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11). Все земля и вода, да огонь, да воздух (то есть пища и питье). Неистощимы дары Господни: потому что Господь, яко Всемогущий и Бесконечный Творец, неистощим. Иисусе, сокровище нетленное; Иисусе — богатство неистощимое; Иисусе — пище крепкая (укрепляющая душу и тело); Иисусе питие неисчерпаемое; Иисусе — нищих одеждо светлая… [290] ВСЕ ДЛЯ НАС — БОГу Бесконечный и Всеблагий.

+

Праведник самого себе оглагольник в первословии (Притч. 18, 17): то есть праведник первым словом самого себя оговаривает, осуждает во всяком грехе, а не других; он считает себя грешнее всех, хуже всех и потому пред всеми ведет себя смиренно. Итак, сидя в кругу ближних, не сплетай в сердце своем осуждения на них, но рассматривай себя и осуждай себя самого. — Но без Тебе, Господи, не могу творити ничесоже (Ср.: Ин. 15, 5). — Помни, что любовь все покрывает, все терпит (1 Кор. 18, 7). Ничего столько не бойся, как злобы.

1) Не жалеть никому ничего, как земли и воды: ибо земли да воды нам никому не жалко, сколько бы ни брали ее.

2) Не противиться никому по гордости и злобе, но быть сколь можно послушнее всем, даже детям, то есть если б дети стали о чем просить тебя, будь готов тотчас исполнить их просьбу. — Будь крайне смиренномудр, творя себя ниже всех.

Все — Божье, не мое. Я ко всему должен быть беспристрастен и насчет всего должен быть беспечален.

Молись Богу с детским упованием, с сладкою уверенностию получить Его милость.

Ни на кого не обижайся, считая всякое зло в себе и в других за мечту бесовскую; обидчивость свою считай тоже за мечту: чтобы не обижаться на других, помни растление человеческой природы, которое обще всем людям; бери во внимание характер человека, обстоятельства его воспитания, среду, в которой он жил и живет, немощи его духовные и телесные; всех во всем извиняй, всем все прощай и о всех молись. Поступая таким образом, получишь сам оставление всех грехов от Отца Небесного. А чтоб поступать таким образом, будь убежден, что ты сам — немощнее, грешнее, страстнее, хуже всех, словом: вменяй себя за ничто; а в других чти образ Божийу, члены Христовыу, храмы Духа Святогоу.

Считай себя мерзким, достойным всякого презрения и не ищи и не желай чести; не оскорбляйся на бесчестящих, а радуйся, что терпишь от кого‑либо несправедливое бесчестие, а коли справедливое — поскорби о грехе и покайся, но не унывай и не отчаивайся; не жалуйся на бесчестие, а благодари за него. Христос терпел и претерпел такое страшное бесчестие тебе ли искать в этом мире чести. Христос молился за злословящих, распинающих (См.: Лк. 23, 34): молись и ты, и люби, а не озлобляйся. Господи, помоги!

Душа наша, как Божие дыхание (Ср.: Быт. 2, 7), проста, легка; грехи, диавол усложняют и отягощают ее, и всякое сложение души с чем‑либо вещественным смущает, тяготит, жжет ее. Разумей, что и для чего говорится.

Как, с какою чистотою, любовию и почтением мы должны смотреть на тела и души свои, после того как Господь восприял на Себя все наше естество и дал нам в пищу и питие Самого Себя. Как любить должны друг друга! Какое единство должно иметь!

Если протоиерей попросит скорее отслужить обедню или утреню, не усумнись и не воспротивься в сердце своем или на словах исполнить его просьбу и оказать послушание. Мысленно скоро можно совершить утреню и Литургию. Се послушание паче жертвы благи (1 Цар. 15, 22). Если почувствуешь в сердце смутное, тревожное противление во время службы или вне службы, знай, что оно от диавола, и не внимай ему. Смотри еще: нет ли в твоем сердце ненависти и презорства к приказавшему тебе начальнику; если есть, то знай, что ото терние, и немедленно его исторгай. Смотри еще: не из‑за денег ли, не из‑за корысти ли своей ты имеешь сердечное непослушание начальнику. Знай, что и это — от диавола.

Помни чаще о простоте души своей, происшедшей от Простаго Бога, и прилепляйся к Нему единому, яко Первообразу своему, да к ближнему.

Как лукавый по нашей гордости и самолюбию усердно трудится, чтобы иссушить в сердцах наших всякую любовь к ближнему и насадить ненависть к нему! Я это замечаю. Но, Господи, да не одолеет моя злоба Твоей неизглаголанной благости и милосердию [291].

Смотри: не нежь внутренности, то есть чрево, а укрепляй, то есть не изнеживающую, а укрепляющую пищу и питье употребляй.

Когда тьма и огнь окаяннаго обымут тебя [292] — читай «Отче наш…», да только сердечно. — Прелукав и презол он: пока продолжается класс, тут он и сыплет стрелы свои, кончился — и перестал стрелять.

Да не насыщься ложь буду (Притч. 30, 9). Эти слова надо всегда помнить — и никогда досыта не наедаться, чтобы тотчас не сделалось сердце наше лукавым и лживым. — Испытано.

Все искушения вражии попускаются на меня от Господа для того, чтоб я совершенно очистился от всякой греховной прелести и привязанности и был прост и свят, как прост и свят Господь Богу; чтоб я любил Его всем сердцем — больше всего, а ближнего, как самого себяу, — все же земное считал за прах и сору, попираемый ногами, пользуясь им без всякой привязанности настолько, насколько он нужен для поддержания тленного, земляного, смердящего страстями тела, которое есть тоже прах, попираемый нами: ибо оно и взято и постоянно питается от земли и опять обратится в землю (См.: Быт. 3, 19). — Вот христианское, простое, истинное мудрование!

Белый хлеб, особенно ситный — прелесть и сеть; предпочитать черный, и белый по необходимости только есть; много чаю пить — себя оплотянить, Духа Святого лишиться и диаволу сочетаться. Чай очень нежит плоть и расслабляет тело и дух.

О, сколько у нас привязанностей! Вместо того чтобы прильнуть душе к одному Богу, она прилепляется к тысяче сладостей житейских. — Господи! Помоги мне довольствоваться пищею скудною и суровою и питьем простым, укрепляющим.

Дома вечером пред стаканом чаю выпивать рюмочку и закусывать селедкой с черным хлебом. Белого хлеба нe есть. — Засаривается гортань, и все тело связывается; кроме того — крепит.

Горе мне было за утреней 30 января от многого питья чаю накануне и ядения ситного хлеба. Совсем расстроился. Молиться не мог. Сердца взять во власть не мог. Обидел двух человек, приглашавших служить молебен. — Чай имеет способность раздражать нервы и дух.

И сладкое и горькое, и честь и бесчестие, стыд и слава, похвала и порицание да будут для тебя одинаковы, то есть умертви все плотские страсти и будь ко всему беспристрастен, ревнуя только о славе имени Божия и о спасении ближних и вверенных тебе детей. Когда видишь кого холодным, непочтительным к себе — не оскорбляйся на него, но считай себя достойным того, говоря в себе, что он один понимает тебя и обращается с тобою так, как ты того заслуживаешь, а другие ошибаются и отдают честь, как грешному человеку неподобающую, а только как священнику — подобающую; поэтому, когда видишь почтение к себе, радуйся о доброте людской и о вере их в Иисуса Христа и о любви их к Нему: ибо они ради Его тебя почитают; если видишь холодность и равнодушие или презрение к себе — считай себя заслуживающим того и от души люби пренебрегающих тобою — как человеком плотским, греховным, многострастным, стоящим попрания от всех. Когда диавол посрамит тебя, не унывай, но говори: того я и достоин, нерадивый, ленивый, маловерный, гордый, злой, непокорный, лицемерный, завистливый, сребролюбивый, скупой и всяким грехам подверженный.

Исполняйся Духом, а не чаем. Полно нежить плоть свою.

Для чего попускаются на нас иногда сильные искушения и скорби? — Для того, чтобы мы научились не привязываться ни к чему земному: ни к пище, ни к питью, ни к деньгам, ни к одежде, ни к удовольствиям различным и помнили всегда единое на потребу (Лк. 10, 42) — Бога и спасение души своей да ближних своих.

Крепкий чай пить, особенно много (стакана 3 -4 и 5) — беда для священника: сильно раздражает нервы и Духа Святого изгоняет. — Опыт. Не лакомиться же: чай крепкий — как табак раздражает.

Как ни терзает враг внутренностей и всего существа души и тела чревоугодника, как ни бодут впоследствии внутренностей самые лакомства — яства и напитки, чревоугоднику все неймется такой теленок! — Телец этот — я!

Подавай нищим несомненно: поистине Господь пошлет всегда на долю их. Вот и теперь послал три рубля. — Января 30, 1864 года.