Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

• Название: Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ. ДНЕВНИК, том V. 1863-1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

---

Желая другому всякого добра, ты ходатайствуешь это добро себе: Праведный и Всеблагий Бог так устрояет. В нюже меру меришь, возмерится тебе (Мф. 7, 2). Ближнего надо любить, как себяу.

Доколе у меня будет око лукаво (Ср.: Мф. 6, 23) и скупо; доколе будет жалеть о трате ароматического чаю [286], будто бы излишне употребляемого? — Доколе я< не>буду вменять все за сору? Доколе, доколе, доколе? Господи! Утверди! — Вменяй все за ничто, не жалей ничего, и Господь за такое любомудрие все пошлет тебе. Помни, что, прилепляясь к земному, ты отлепляешься от Бога, ты промениваешь Бога на прах, на воду: оттого ты и мир теряешь душевный, когда пожалеешь чего‑либо земного: ибо жаление означает привязанность сердца. — Вменяю вся уметы быти, да Христа приобрящу (Флп. 3, 8). Видишь, чтоб приобресть Христа, чтоб иметь Его, живущего в сердце, надо все считать за сор. Да будет! Господи! Помози! Без Тебе не могу творит и ничесоже (Ср.: Ин. 15, 5).

О, каким мне простым надо быть по Причащении. Я тогда бываю обожен, Божествен! — Препростый Господи! Утверди и сохрани меня в Простоте Твоей.

(21 января). Благодарю Тебя, Премилосердого Спаса моего, Господа моего Иисуса Христа, спасавшего меня сего дня много раз спасением дивным, благостным, мощным, премудрым. Вовремя утрени учащенным крестным знамением я прогнал гнездившихся в сердце злых духов. Во время обедни я усумнился в словах блаженного старца Евтихия, что Ангелы служили с нами во время Литургии в предыдущее воскресенье, — и это сомнение сильно уязвило меня; сознав ложь этого сомнения, тщету его и испросив помилование у Бога в сомнении, я успокоился. В гимназии враг запнул меня злобою мгновенною к мальчику Поморскому, и опять уязвился, и имя Господне, призываемое усердно в чувстве раскаяния, спасло меня; все три класса почти до самых последних минут я провел с приличною важностию, победительно. Дома два раза враг уязвил меня недоброжелательством к ближнему, самолюбием и раздражигельностию на жену; я встал в оба раза на колена, прочитал от души: Помилуй мя, Боже… (Пс. 50), и потом: Господи Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый [287], — и скорбь, теснотау и мрак оставили меня. Леонардов Автоном пришел: враг надоедал мерзостию и скупостию, но именем Господним я победил его. — У Попова враг стужал, но и там именем Господним противляхся ему (Пс. 117, 12). Дома скупостию для жены враг уязвил меня: я встал на колена, прочитал Помилуй мя. Боже… и Господи Боже наш… — и теснота исчезла! Слава Господу о всем! Вобранному Воеводе победительная яко избавльшеся от злых, благодарственная… [288]

И сегодня (22 января) во время ранней обедни или после ее Господь дивно спас меня от запаления злобы на одну простую женщину. Слава и благодарение Тебе, Господи!

Травы‑то, листьев‑то древесных, падающих на землю и ногами попираемых и в гной обращающихся (разумею чай), тебе жалко! О безумие! Ослепление! — Ничего не жалеть! Всем земным пренебрегать, как сором! Все — тлен! Одной душою человеческою дорожить, или паче — человеком, и для него ничего не щадить: ибо все покорено под нозе его (Пс. 8, 7). Обладайте землею, сказано (Быт. 1, 28). — Презирай прах, бездушный и тленный! — Попираешь его постоянно ногами — попирай и сердцем и не прилепляйся к нему, но благодари Творца и за прах, который служит тебе в этой временной жизни. — Аминь.

Масляной пищи не ешь, например очень масляной рыбы (хоть скоромной); сливок не ешь, паче — не пей.

Чаю много не пей. Двух — много трех стаканов больше не пей. — Лишше сего от неприязни есть (Ср.: Мф. 5, 37). Испытано.

Тело — ветошка; пища — земля; напитки — вода.

Сколько времени учил и теперь учит тебя Владыка не пещися о пище и питьи, не беспокоиться, а возлагать всю печаль на Бога, презирать пищу и питье, как сор, и самую плоть, а ревновать о молитве, воздержании и посте и о любви взаимной, — но доселе не научился! — Научись же взирать на все как на землю и гной. Есть — благодари, и нет — благодари; но еще не было дня, когда бы у тебя чего не было. Много — благодари, и мало — не беспокойся, а тоже благодари. Скоро выходит что — радуйся, что текущее проходит, напоминая о непрестающем.

Я — ваше благословение и должен всех благословлять не рукою только, но и сердечно, то есть благословлять не только благоприятствующих мне, ласковых ко мне, но и грубых ко мне, и врагов моих. На то я пастырь Христова стада. Христос мой был кроток и незлобив.

Я должен радоваться с радующимися и плакати с плачущими (Рим. 12, 15).

Стыдиться по слепой гордости нечего — книги преподавательской; не в том дело, чтоб хорошо тебе наизусть рассказать урок, а в том, чтоб хороню растолковать его, хоть и по книге. Нечего обращать в повод к самолюбию священный предмет — Закона Божия; прочь всякое самолюбие; да будет тут — единая слава Божия. Достойно Господь покрывает лицо твое стыдом, если ты обращаешь его в повод к самолюбию.

(25 января 1864 года.) Благодарю Тебя, Господа моего, Спаса моего, что Ты помогал мне во все три класса со дерзновением преподавать Закон Божий и избавил от срамоты вражией лицо мое. Благодарю Тебя, что Ты укрепил меня и от всех козней вражиих избавил душу мою. Утверди, Боже, сие, еже соделал ecu во мне (Ср.: Пс. 67, 29): даждь мне благую и совершенную надежду на Тебя во все дни живота моего. Господь в сердце у меня был и в мыслях: и о этот Каменьу разбились все козни или стрелы вражии.

Терпи благодушно быть в сообществе согрешающих, как Господь терпит быть в нашем сообществе, и люби грешников, как любишь себя, грешника: ибо ближнего надо любить, как себяу. — Не любишь курить табаку: но не озлобляйся на ближнего из‑за того, что он курит в твоем жилище, но сохраняй к нему любовь и уважение, презирая его согрешение. Будь снисходителен и терпелив. Терпяще, сказано, друг друга любовию (Еф. 4, 2).

Все земные ведомости читаете: а читаете ли небесные (Евангелие)? Все земное ведомство сгорит и с ведомостями своими — ив остатке выйдет пепел. А небесное ведомство — вечно. Душа наша — небесная гражданка: нечего пичкать ее все земным — надо подумать и о небесном.

Сливки, масло, употребляемые в значительном количестве и в сыром виде, — настоящая смазка диавольская для сердца. Много раз испытывал.

В повествовании Евангельском или церковном и святоотеческом во время молитвы требуется вера; в прошении — надежда, а в покаянии, славословии и благодарении — любовь. Во время молитвы должны всегда действовать дружно вера, надежда и любовь.

Ни из‑за какой погрешности ближнего не озлобляться на него: потому что озлобление есть величайшее зло, сам диавол. Если против тебя провинился ближний: оставь ему вину его, долг его, но слову Господню: и мы оставляем должником нашим (Мф. 6, 12). Если против Бога — кротко и с любовию вразуми его, а где нужно и с строгостию, только во всяком случае без озлобления…

При совершении Таинства Брака враг запнул меня злобою на брата из‑за того, что тот не помог мне раскрыть Евангелия, и я смутно и в тесноте духа доканчивал чтение молитв, на лице был стыд и посрамление. С час потом это состояние продолжалось. После молитвы на улице прошло.

Помни слова Давида: аз же незлобием моим ходих (Ср.: Пс. 25, 1).

Не щадить плоти своей, трудов и беспокойства не бояться, и если кто лишает тебя покоя или заставляет поднимать труд и беспокойство, отнюдь на того не раздражайся. — Аминь.

Чем всего обыкновеннее и легче мы можем упражнять и укреплять свою любовь к ближнему? Если мы живем самостоятельною жизнию — то пищею, питьем, одеждою, деньгами, то есть угощать их, подавать милостыню, одевать, давать в долг и без отдачи подавать деньги и прочее. Любовь к Богу у первых людей должна была проявиться в их послушании — не есть запрещенного Богом. Заповеди — гимнастика нашей любви к Богу: чрез исполнение заповедей укрепляется и очищается наша любовь к Богу.

Согрешил я вчера ко Господу нетерпением и негодованием на жениха и невесту, венчавшихся в Госпитальной церкви [289] (венчал я), что поздно пришли, что заставили меня венчать их в Госпитальной церкви, в которой сперт очень воздух; я малодушествовал, что грудь надсадил несколько, сильно говоривши молитвы в дурном воздухе. О малодушие! О нетерпеливость! О изнеженность! О беззаконное жаление своей грешной плоти, которую надо распинать с ее страстьми а похотьми (Ср.: Гал. 5, 24)! — О неуважение и недостаток любви к ближнему, за которого не надо сомневаться положить и самую жизнь свою.