Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

• Название: Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ. ДНЕВНИК, том V. 1863-1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

---

Не озлобляйся сердцем на жену свою, когда она, как голубка к голубю, придет к тебе поласкаться, хотя бы ты и дело делал, особенно если оно — механическое или такое, которое удобно можно отложить на несколько минут. Горе озлобляющемуся: скорбь, теснотау и мрак будут на сердце его.

Даже добрые дела (например, принимать на ночлег странников) делай с согласия жены, чтобы не разрушить мира взаимного, семейного, которого нет ничего дороже. Аминь.

О молитве Пресвятой Госпоже Богородице. Какая есть мать, которая, когда попросит сын или дочь ее хлеба, подаст им камень, или когда попросят рыбы, подаст им змею? Если земная мать, будучи грешна, умеет даяния благия давать детям своим, — то кольми паче Мати Божия, Всеблагая, Всесвятая — Мати по благодати всех христиан, особенно Мать тех, кои с верою и любовию причащаются Пречистого Тела и Крови Сына Ее и Бога и усердствуют в Церкви Божией, — даст блага просящим у Ней (Ср.: Мф. 7, 9–11), — например, благо кротости, смирения, чистоты сердца, духовной мудрости, исцеления и прочие?

Благодарю Тебя, Пресвятую, Преблагосердую и Всеблагомощную Матерь Мира нашего, Господа Иисуса Христа, умирившую и примирившую с женою моею немирное и озлобленное сердце мое. Благодарю Тебя, что и Ты окружаешь меня радостями избавления, как и Господь наш и Твой и Сын Твой. Аминь.

Когда что‑нибудь будет возбуждать в тебе смех и твоя внутренность будет порываться к смеху, скажи себе: как я дерзну смеяться пред лицем Господа Бога, пред Коим должно всегда быть со страхом и благоговением. Смеху рекох: погрешение (Еккл. 2, 2), — еще скажи устами премудрого Соломона.

Вечерние молитвы старайся вычитывать сердечно, хотя и клонит сильный сон; не пощади и тела своего для Господа. Почем знать: не последняя ли то будет твоя вечерняя молитва? Может быть, ляжешь, да и не проснешься или проснешься нездоров. — Поэтому всегда, чадо, очищай грехи свои с вечера усердною молитвою.

Когда Господь речет быть тебе протоиереем, собери расточенные [269] чада Его; огради их всех оплотом заповедей Божиих; даждь им всем пищу — Евангельские словеса и жития и словеса святых; исторгни из них, благодатию Божиею, плевелы многоразличных грехов — праздности, рассеянности, лености, празднословия, беспечности о своем спасении, любостяжания и прочие. — Старайся воспитать чад Божииху для вечного блаженства в обителях Отца Небесного. — Внуши родителям, что они должны образовывать детей света (Ср.: Лк. 16, 8) нс столько для света, для мира прелюбодейнаго и грешнаго (Мк. 8,38), который весь во зле лежит (1 Ин. 5, 19), который преходит, — а для Отца Небесного; чтоб они прежде всего и сами знали и детей учили знать — Евангелие, оту высочайшую и вместе простейшую науку христианскую; чтоб пеклись и молвили не о мнозе, а о едином на потребу (Лк. 10, 41, 42); чтоб они старались сделать детей своих не только здесь счастливыми, — по, что необходимее всего, в вечности блаженными; чтоб основание христианское положено было крепче в сердцах: любовь к Богу и к ближнемуу, вера в Иисуса Христа, чаяние воскресения мертвых, Суда всеобщего и боязнь вечной злополучнейшей участи в аду вместе с дин волами. — И сам оставь расслабление и вялость духа; и всех старайся вывести из этого погибельного состояния. Спящим же человеком, прииде враг… (Мф. 13, 25.) Воздремашася вся и спиху… (Мф. 25, 5.)

Внуши всем, что мудрость мира сего есть глупость пред Богом (Ср.: 1 Кор. 3, 19), чтоб они не следовали слепо правилам и обычаям мирского образования и мирской мудрости; скажи, что они христиане и прежде всего должны знать свою христианскую науку — Евангелие, и потом уже на этом краеугольном камне (Ср.: Еф. 2, 20) слагали другие, полезные для жизни временной, познания. — Скажи, что на Суде все прочие знания окажутся соломой, которая сгорит (См.: 1 Кор. 3, 12–13).

Составляя Ветхозаветную Историю для детей и говоря о Боге Творце и о начале всех вещей и человека, внуши всем детям располагать жизнь свою по заповедям Божиим, как следуют этим заповедям все тела небесные (твердь небесная) и земные; внуши, что человек — образ Божийу и его обязанность уподобляться святостию жития своему Первообразу и соединяться с Ним, быть одним духом с Ним (Ср.: 1 Кор. 6, 17), так как наше тело — одно — с окружающими нас воздухом, водою и землею; что должны Его любить всем сердцем и душою и всею крепостиюу, так как Он — все для насу; что так как мы все от одной крови, от одного человека произошли (Ср.: Деян. 17, 26), — а главное, от одного Отца Небесного созданы и одним Духом Его оживотворяемся и благами Его Отеческих рук все пользуемся, то и должны жить все во взаимной любви, чувствуя полное презрение к злобе, зависти, гордости и прочим страстям, которые происходят от диавола, врага Божиего и нашего, ищущего постоянно держать нас во вражде и между собою и с Богом (указать на первый грех как источник всех грехов, всей бездны греховной; на грех Каина (См.: Быт. 4, 3 -16); на грехи последующие).

Какую полезную науку можно сделать из Ветхозаветной Истории; какую идею светлую и простую можно провести чрез всю Историю; ее надо везде рельефно выставлять, при всяком удобном случае. — Помоги, Боже!

Везде выставляй назначение человека, его обязанности к Богу и ближнему, обязанности церковные, гражданские, семейные; показывай примеры из той же Истории, как исполнять их.

Указывай и православным пастырям и мирянам, что христиане других вероисповеданий лучше их не в пример живут; праздники проводят хорошо, в чтении Евангелия, — не пьянствуют; молятся хорошо дома и в храме, с благоговением и вообще исполняют христианские обязанности лучше православных, к Причастию готовятся хорошо.

При изложении Ветхозаветной Истории следить за пророчествами и показывать из примеров, что они исполнились в Новом Завете; а при изложении пророчеств новозаветных говорить, что и они непременно сбудутся, как сбылись ветхозаветные. Потоп (См.; Быт. 7), Содом и Гоморра (См.: Быт. 19, 1–29). Дафан и Авирон (Чис. 16, 1–35), Оза (2 Цар. 6, 1–8). 250 бунтовщиков (Чис. 16, 1–35).

Евтихий — старец–странник, простой, неученый старец, но святой жизни старец, не имеющий ничего, кроме посоха своего, но в душе скрывающий и обносящий духовное богатство — обильную благодать Святого Духа; он — великий ревнитель по славе имени Божия; он зрит духовными очами состояние современного общества; зрит холодность пастырей, особенно главного пастыря, живущего в столице [270]; он зрит душевное состояние людей — каждого в особенности, кто беседует с ним. Он любит Господа Иисуса и Пречистую Богородицу. Молитвами его, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного, и вразуми, и утверди, — Аминь.

Исповедаютися, Отче, Господи небесе и земли, яко утаил ecu сия от премудрых и разумных, и открыл ecu та младенцем! Ей, Отче, яко тако быстъ благоволение пред Тобою! (Мф. 11, 25–26.)

История. Внушить, что образ в человеке разбит, сокрушен, хотя и не уничтожился, и что его надо было восстановить и обновить. А это Кто мог сделать, кроме Творца? Кто испортившиеся часы может исправить, кроме часового мастера? Так и тут. — Для нас был необходим Спаситель, СЫН БОЖИЙ ИИСУС ХРИСТОС.

Внушить веру в Распятого за нас и в крестное знамение, чтоб изображали его хорошенько.

Смиряйся пред братнею своею, всегда принимая их с любовию и ласкою и радушно их приглашая к столу — обедать или пить чай. Будь неизменен в любви. Ты же Тойжде ecu (По. 101,28).

Бей червя гордостн при чтении какой‑либо священной книги, движущегося в сердце и уничижающего и сочинителя, и слово его.

Бей червя самолюбия и хладности к ближнему и возгревай всегда любовь к ближнему; будь всегда горяч в любви. — Царствие Небесное нудится (Мф. 11, 12).

Отвергнись себя, ибо сказано от Господа: иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свои, и по Мне грядет (Мф. 16, 24; Мк. 8, 34); да отвержется себе — то есть своего ветхого, многострастного человека, тлеющего в похотех прелестных (Еф. 4, 22). Как же это делать и сделать? — Да вот как. Пришел к тебе часто приходящий к тебе есть–пить (так думает плотский человек, хотя брат приходит и по чувству родственной любви или одиночества — чтоб время с кем провести) брат: в твоем сердце рождается тотчас смутное чувство ненависти к нему: видеть его не хочется; зачем он так часто ходит? — Отсеки и отсекай тотчас это чувство и принимай его всегда с неизменною любовию и ласкою, как себя, и ничего не жалей для него, как для себя. Если так будешь поступать, ты будешь отвергаться себя; или, например, грубо, злобно обошелся кто с тобою: не сердись на него и не плати грубостью за грубость, дерзостью за дерзость, а снеси этот поступок брата с кротостию, не позволяя в сердце возгнездиться ни малейшему чувству ненависти и мести к ближнему. Когда так поступишь и впредь будешь поступать, то ты отвертеться самого себя. Когда тебе не хочется в праздник идти в церковь к Богослужению, то ты, преодолев леность и отвращение плоти от храма Божия, принудишь себя и будешь всегда принуждать себя ходить к Богослужению и с благоговением, со вниманием, размышлением и молитвенно стоять в нем: то ты отвергнешься себя. Если ты преодолеешь плотскую неохоту к чтению Евангелия и священных книг и будешь читать их с размышлением и охотою, слагая в сердце своем читаемое: то ты отвергнешься самого себя. Если ты будешь одолевать леность к молитве и очищению себя Покаянием и Причащением и ежедневно будешь молиться дома с усердием, и будешь ежегодно приступать к говению, Исповеди и Причастию: то ты опять сделаешь долю самоотвержения. Таким образом отвергайся всего многострастного, плотского человека. — Плотский наш человек не любит Бога всем сердцем и ближнего, как себяу, а любит лишь себя. Но надо отвергнуться себя, распять любовь к себе, или самолюбие…