Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

• Название: Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Дневник, том IV. Душеполезные наставления. Познай самого себя.

---

81

Ср.: Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.

82

Богородичен «О Тебе радуется…», по 2-м стихословии в неделю на утрене.

83

Молитва главопреклонения «Владыко Многомилостиво...», на литии Всенощного бдения.

84

Ср.; Молитва «Воспепаю благодать Твою, Владычице...», из утренних молитв.

85

Текст: Сердце твое — Крови Христовых. — в рукописи перечеркнут.

86

Пхати — пихать, толкать (церк.-слав.).

87

Молитва «Боже духов и веяния плоти...», из последования об усопших.

88

Ср.: Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.

89

Ср.: 1-и антифон, 4-го гласа.

90

Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице моя Богородице...», из утренних молитв.

91

Текст: (Многим — смотреть ее.) —· в рукописи перечеркнут.

92

Стихира на хвалитех в пяток 2-й седмицы по Пасхе, гл. 1-й.

93

Ср.: Молитва 4-я утрени «Владыко Боже Святый и Непостяжимый...».

94

Речь идет о свт. Филарете, митрополите Московском, крупнейшем деятеле Русской Православной Церкви первой половины XIX в. В начале 1860-х гг., в эпоху реформ, его деятельность вызывала у общественности неоднозначную оценку: уже в 1856 г., во время коронации Александра II, он провел архиерейское совещание по церковным вопросам, требующим немедленного исправления; в то же время стал одним из главных противников радикальных преобразований. В 1860 г. он писал, что в критике со стороны общественного мнения «являются мысли односторонние, порывистые, заносчивые. Рассуждающие о России в разных отношениях от крайности самовосхваления переходят к крайности всеосуждения. Вместо скромного обличения несовершенств и недостатков произносят оскорбительные порицания и грубые насмешки» (См.: Смолин И. К. История Русской Церкви. 1700-1917. Ч. I. М., 1996. С. 226, 452-453).

95

Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.

96

Об обстоятельствах женитьбы отца Иоанна и его жизни в семье Несвицких см. выше, с. 523—525.

97

См.: Св. Григорий Богослов. Творения. СПб., б.г. (репринт: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994). Т.2. Слово 7, о душе. С. 33.

98

Начальный возглас утрени и Всенощного бдения.

99

То же.

100

Ср.: Молитва главопреклонения «Владыко Многомилостиве...» на литии Всенощного бдения.

101

Кондак Богоявления. гл. 4-й.

102

Ср.: Троичен. песнь 7-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.

103

Cp.: Молитва «Боже, очисти мя грешнаго...», из утренних молитв.

104

Символ веры.

105

Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.

106

Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Злато уста.

107

Ср. статью свящ. Иоанна Заркевича «Современный материализм перед судом разума», опубликованную в журнале «Дух христианина» весной 1862 г. Анализируя современные естественнонаучные теории происхождения мира, актор утверждает, что пространство и время — «существенные свойства существования материальных предметов», которые доказывают зависимую, несамобытную сущность материи: «Не вправе ли мы теперь окончательно сказать, что материя, по всем своим существенным свойствам, никак не может быть первым, вечным началом всего существующего?!» С другой стороны, считает Заркевич, если мир представляет собой «такое стройное целое, что в нем каждая часть имеет свое значение и определенную цель, все объединено, все проникнуто единством мысли», то это свидетельствует о «премудрости Того, Кто один мог дать и начало силам природы, и указать правильные законы для их действия...» (Март, с.615-617; Май, с.752 -753.)

108

Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Злато уста.

109

Молитва «Никтоже достоин...» во время Херувимской песни, из последования божественной литургии.

110

Возможно, в Андреевском соборе отец Иоанн совершал поминальную службу в сороковой день по кончине П. В. Синебрюхова (см. примеч. к с. 30).

111

Речь идет о церкви во имя Святой Троицы («старой») на православном Троицком кладбище в Кронштадте (см.: Исакова Е. В., Шкаровский М. В. Храмы Кронштадта. СПб., 2004. С. 238-240).

112

Молитва «Владыко Челоноколюбче...», из молитв на сон грядущим.

113

Ср.: 1-и антифон, 3-го и 7-го гласов.

114

Предначинательный псалом, 103-й, из последования вечерни.

115

Богородичен, песнь 4-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.

116

Одно из сочинений митрополита Григория (Постникова) так и называется «Временные несчастия суть благодеяния Божии» (СПб., 1860).

117

Ср.: Икос 10–й, акафист Иисусу Сладчайшему.

118

С 1857 г. отец Иоанн преподавал Закон Божий в кронштадтском уездном училище.

119

Стихира на хвалитех на утрене Благовещения, гл. 2-й.

120

Молитва при. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего».

121

Ср.: Тропарь 1-й, песнь 6-я, Великий Покаянный канон при. Андрея Критского.

122

Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.

123

Симеон Метафраст известен собранною им коллекцией «Житий святых». Кроме жизнеописаний, изданных под именем Симеона Метафраста (или Симеона Логофета), в литературе еще известны: несколько проповедей, два стихотворения, девять посланий, несколько молитв и канонов (на Великий Пяток и в честь св. Марии Египетской), анналы византийской жизни за время от 813 по 963 г., извлечения из сочинений Василия Великого и Макария Великого.

124

Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению.

125

Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению.

126

Исповедание грехов повседневное, из молитв на сон грядущим.

127

Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению.

128

Кондак 1-й, Акафист Пресвятой Богородице.

129

Тропарь Пресвятой Богородице, в честь иконы Ее Казанской, гл. 4-й.

130

Икос. гл. 6-й, по 6-й песни, канон Пресвятой Богородице, Одигитрии, гл. 4-й.

131

Стихира, гл. 6-й «Не ввери мя человеческому предстательству...», канон молебный ко Пресвятой Богородице, гл. 8-й.

132

Ср.: Троичен. песнь 5-я. Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.

133

Ср.: .Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».

134

Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.

135

Воспящати — отвлекать (цирк.-слав.

136

Ср.: Стихира на хвалитех, в пяток 2–й седмицы по Пасхе, гл. 1–й.

137

Ирмос. песнь 6-я. канон воскресный, гл. 2-й.

138

Отец Иоанн, несомненно, знал литературу, посвященную жизни и деятельности свт. Иоанна Златоуста. Так, в книге «Жизнь святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского» (М., 1860), представляющей собою обширную монографию со ссылками на труды современников свт. Иоанна Златоуста — Палладия, св. Нила, Созомена, Сократа и др., — приводится выдержка из письма пустынника св. Нила к императору Аркадию, в котором говорится: «Можешь ли надеяться освободить Константинополь от землетрясений и огня небесного, когда в нем совершаются бесчисленные преступления, когда беззаконие открыто постановляется законом и когда блаженный Иоанн, столп Церкви, светильник истины, труба Иисуса Христа, сослан в ссылку» (с.442). См. также: «Святой Иоанн Златоустый» (М., 1860); «Некоторые черты из жизни св. Иоанна Златоуста» (М., 1861) и др.