Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

• Название: Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Дневник, том IV. Душеполезные наставления. Познай самого себя.

---

Текст дневника печатается по подлиннику.

При подготовке текста к публикации издатели придерживались следующих принципов. Текст печатается в соответствии с современными нормами орфографии и пунктуации и с максимально возможным сохранением особенностей авторского языка и стиля. Так, в частности, сохраняются авторские особенности написания слов с прописной (Богослужение; Слово Божие — в значении Евангелия и др.) либо строчной буквы, авторские пометы текста знаками: +, X, t; авторские подчеркивания отдельных слов в рукописи дневника воспроизведены при публикации полужирным шрифтом, написанные крупными буквами — выделяются прописными. Встречающиеся в тексте малопонятные современному читателю церковнославянские, диалектные и устаревшие слова и выражения снабжены подстрочным переводом.

Слова, написанные в рукописи под титлами и в сокращении (например: «в.» вместо «весьма»; «к-ые» вместо «которые»; «и др.» вместо «и другие»; «и пр.» вместо «и прочие»), печатаются полностью.

Цитаты из Священного Писания сверены по текстам Библии издания Российского Библейского общества в переводе на церковнославянский (М., 1993) и русский (М., 1995) языки. При этом в соответствии с общепринятыми нормами все цитаты из Библии выделены курсивом и в круглых скобках указан их источник. В случаях расхождения текста цитат Священного Писания в дневнике отца Иоанна Кронштадтского и в вышеупомянутых изданиях Библии текст рукописи не выправляется, сохранены в цитатах и авторские смысловые знаки препинания («?», «!»). В некоторых случаях издатели сочли возможным для облегчения понимания дневникового текста дополнить цитаты Священного Писания, приведенные в дневнике в сокращении: дополнения заключены в угловые скобки < >. Источник неточных и скрытых цитат (аллюзий) указывается в круглых скобках с пометой: Ср. — «Сравни». При отсылке к контексту Священного Писания в круглых скобках ставится: См. — «Смотри». Цитаты из богослужебных текстов также выделяются курсивом, ссылка на источник дается под строкой. Особо отмечены случаи наиболее частого употребления в дневнике отдельных слов и выражений из библейских и богослужебных текстов. При обращении к таким часто цитируемым выражениям после ссылки на источник ставится символ «Указатель», который означает, что в дальнейшем источник этой цитаты дается только в том случае, если она представлена в полном виде, а при цитировании отдельных слон и выражений из нее или при аллюзиях дастся ссылка на Указатель. В Указателе обозначены все случаи обращения к священным текстам; номера страниц с часто цитируемыми выражениями и аллюзиями, после которых в тексте не дается ссылка па источник, ставятся в Указателе в квадратных скобках [].

Немногочисленные слова и фразы, не поддающиеся в рукописи прочтению по разным причинам, в опубликованном тексте опущены, пропуск их обозначен звездочкой, отсылающей к подстрочному примечанию; слова, прочитанные предположительно, обозначаются в тексте знаком · <?> в конце слова, например: «воскресенье <? ·, 12* ?> — января» или так: «неприеменно> д<олжны> быть». Отсутствующие в рукописи слова и предлоги, легко восполнимые по смыслу, ставятся в угловые скобки, например: «Человек может не хлебом одним <быть> жив…». В квадратных скобках даны редакционные пояснения текста. Поскольку в этом дневнике отец Иоанн также пользуется наряду с круглыми и квадратными скобками, каждый случай авторских квадратных скобок оговаривается под строкой.

Все подстрочные примечания и переводы принадлежат редакции.

Текст Дневника сопровожден издательскими Примечаниями, аннотированным Указателем имен, Указателем цитат Священного Писания и богослужебных, а также Тематическим указателем.

Примечания

1

Замысел воплощен был много позднее. Это были выборки из книги «Моя жизнь во Христе» (См.: Сергиев И. И. О молитве. Из дневника протоиерея о. Иоанна Кронштадтского. М., тип. И. Д. Сытина и К *, 1893).

2

Речь идет о лекарстве, приготовленном из корня вечнозеленого кустарника сассапарель (или сасапарелль), привезонного г Европу из Америки в 1545 г., и применявшемся от различных заболеваний, в том числе от золотухи и ревматизма. Золотухой отец Иоанн болел с детства. Ср. с записью на с.516 дневника: «Приближается весна: время опасное для страдающих внутренней золотою».

3

Запись в дневнике но центру листа, крупными буквами и выглядит как название задуманной книги, Многие записи настоящего дневника, возможно, должны были войти в нее. Замысел воплощен не был.

4

Автором изречения «Познай самого себя», начертанного на храме Аполлона в Дельфах, но традиции считался спартанец Хилон, один ил семи греческих мудрецов. Согласно преданию, приводимому Аристотелем («О философии», кн.1), Сократ в молодости посетил Дельфы, и ого изречение предопределило основное направление его философских поисков истины. «Внемли себе» (Втор. 15,9). Ср.: Со. Василии Великий. Творения. Беседа 3-я на слова «Внемли себе». Рус. пер. 1846 г. — М., Паломник. Ч. 4-я. 1993. С. 30 46. Репринт.

5

Молитва «Господи Вседержителю...», из утренних молитв.

6

Текст: (Совозсиявый — помилуй мя!) — в рукописи перечеркнут.

7

Ср.: 2-й. антифон, 6-го гласа.

8

Очевидно, фрагмент предполагаемого обращения отца Иоанна к пастве или жителям Кронштадта, среди которых было много офицеров немецкого происхождения, тянувшихся к лютеранству. Лютеране признают только два Таинства — Крещение и Причащение, как установленные Самим Христом: брак понимается ими как гражданский договор, но освящается благословением, совершаемым по особому чину и присутствии не менее двух свидетелей. Богослужения совершаются в храме, имеющем упрощенный вид храма католического, все пространство которого, за исключением алтаря, занято скамьями для молящихся. С 1838 г. в Кронштадте была открыта евангелическая лютеранская церковь Св. Елизаветы, выстроенная по проекту архитектора О. Аинорта архитектором К. Бейлем. Здание сохранилось.

9

Ср.: Молитва «Ненавидящих и обидящих нас прости…», из молитв на сон грядущим.

10

Выписка из книги Геннадия II (Георгий Схоларий) «О Вере и жизни христианской». Статья 41. М., 1855. С. 23.

11

Тропарь 1-й, песнь 8 я, Великий Покаянный канон при. Андрея Критского.

12

Молитва при. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».

13

Ирмос песни 3-й. канон воскресный, гл. 3-й.

14

Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…».

15

Ср.: Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.

16

Запись связана с конкретной ситуацией. Автор одного из фельетоном городской периодики так описывал зимние развлечении жителей Кронштадта: «Ныне, с наступлением зимы в Кронштадте начинается целый ряд развлечений; каждый вечер есть возможность провести несколько часов или с пользою, или с удовольствием, или с тем и другим вместе. Редкий день проходит, чтобы не было какой-нибудь лекции, спектакля, концерта, литературного чтения, бала, обеда, маскарада, так что человеку, мало-мальски занятому службою, едва достанет времени, а человеку с расстроенными финансами денег, чтобы воспользоваться всем этим разнообразным времяпровождением» (Крон штадтский Вестник. 1862. 1 февраля. № 9).

17

Ирмос, песнь 6-я, канон ко Пресвятой Богородице во вторник, на малом повечерии, гл. 8-й.

18

«Семейство» отца Иоанна — это отец Е. К. Сергиевой протоиерей К. П. Несвицкий, ее сестры и братья.

19

Вероятно, речь идет о ланкастерских классах, в которых отец Иоанн с 1857 г. преподавал Закон Божий. Можно также предположить, что имеется в виду преподавание Закона Божьего в кронштадтской воскресной школе, открытой в ноябре 1860 г. Преподавание в ней носило добровольный характер, поэтому многие преподаватели не спешили исполнять свои обязанности. В результате было принято решение образовать новый состав преподавателей и исключать из их числа всякого пренебрегавшего своими обязанностями, сообщая об этом в газете. Отец Иоанн вошел в число тех, кто согласился преподавать на этих новых условиях. (См.: Кронштадтский Вестник. 1862. 8 марта. № 19.)

20

Вероятно, отец Иоанн откликается на злободневный вопрос и, возможно, па конкретную статью.