Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

• Название: Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Дневник, том IV. Душеполезные наставления. Познай самого себя.

---

† Я един Сущий (Исх. 3, 14), Бесконечный. Только захочу, чтоб было что–либо: и будет; не захочу: не будет. Ибо Я един Сущий, и только по Моей воле может что–либо существовать. Помни: Я Бесконечное, Первое Существо, Существо существ, от Которого все существа. Я — Простое Существо; все от Меня и все во Мне и ничего — вне Меня, ибо ничто не может быть вне Меня, Единого Сущего, Бесконечного. — Я и диавола содержу во узах мра ка (Ср.: 2 Пет. 2, 4); и тьма кромешная под Моею державою, и все муки ада. — Из Того и Тем и в Нем всяческая (Рим. 11, 36).

† Как сами даром получаем рубли, то это ничего, так быть должно, а как нищий, по виду здоровый, получает от нас даром копейку, три копейки — беда; откуда в нас жалость, горечь, негодование и какая–то злоба возьмутся. Тунеядец, Думаем, а иногда и говорим. О самолюбцы! О слепцы! О злобные! Где вера наша? Где Христос в лице нищего? О лицемеры! О фарисеи!

† И люди говорят: чем богаты, тем и рады. Если люди охотно служат другим, чем могут служить, дают, что имеют: то кольми паче Отец Небесный (Мф. 7, 11), кольми паче Пресвятая Богородица, высша всей твари [306]; святые Ангелы и святые человеки? — А какое богатство–то ихнее? Господне богатство безмерно и щедроты Его неисчетны. Владычица также пребогата всеми совершенствами; Ангелы и святые также, по благодати Божией, обладают весьма многими сокровищами духовными, почерпая их всегда из Бога. Только проси от всего сердца: и подастся тебе благопотребный дар.

† Все силы и чудеса совершает Дух Святой. Другому (подаются) силы Тем же Духом; иному же — действия сил (Ср.: 1 Кор. 12, 9, 10). — Ты только говори с верою: совершение слова не твоя заботушка, а Духа Святого.

Благодарю Владычицу Богородицу, Пребыструю Заступницу, от великого душевного бедствия моего спасшую по молитве моей в квартире Григория Егоровича Осминина после прочтения молитв жене его, разрешившейся от бремени рождением двух малюток, нареченных Константином и Еленою. — В Духе Святом воззрел я на Нее сердечными очами все равно как на живую и стоящую у самого сердца моего — и Она спасла меня, Преблагосердая. Бедствие же мое я вынес из храма после Литургии. Враг заннул меня в Причащении. — 7 мая 1862 года.

Сие да мудрствуется в вас, еже и во Христе Иисусе (Флп. 2, 5).

Если Христос в тебе чрез частое причащение Святых Таин, то будь весь как Христос: кроток, смирен, долготерпелив, любвеобилен, беспристрастен к земному, горняя мудрствующий (Ср.: Кол. 3, 2), послушлив, разумен, имей в себе неотменно Дух Его — и не будь горд, нетерпелив, пристрастен к земному, скуп и сребролюбив.

Веруй твердо, что ты мыслишь, чувствуешь, говоришь, движешься и действуешь всегда в Боге, так сказать, в самом лоне Em: во Мне пребывает, и Ал в нем (Ин. 6, 56). Со всех сторон Он заключил тебя в Себе: проникает тебя и знает сзади и спереди, — говорит святой пророк и царь Давид. — Ты заключил меня и наложил на меня длань Твою (Ср.: Пс. 138, 1,5). — В Боге же и Божия Матерь, все святые Ангелы и все святые. — Чет же ближе? Кто может быть удобосообщимее с верующими христианами, как святые Ангелы и человеки? — Призывай же с верою, упованием и любовию как Самого Господа всяческих, так и святых Его, прося их ходатайства за себя пред Богом. Как просишь живых о чем–либо за себя, стоя с ними лицом к лицу, так проси Ангелов и святых помолиться о тебе Богу, твердо веруя, что они находятся лицом к лицу к твоему сердцу.

За пресыщением, уже не говорю о пиянстве, необходимо следует блуд вольный или невольный, в состоянии бодрствования или во сне. Вот какая тесная связь заключается между грехами. Потому крайне надо избегать пресыщения, тем паче пиянства, да не прогневаем Владыку нашего — Бога плотскою, нечистою своею жизни-то. — Отсюда следует, что особенно монахам надо крайне умеренно употреблять пищу и питие, да не искушает их сатана невоздержанием (1 Кор. 7, 5) чрева, разжжением их чресл и излиянием их тайных членов и не оскверняет их посвященных Богу душ и телес — и да не увлекает сердец их вслед себе.

С блудом тесно граничат сладкие яства и напитки, особенно сладкий чай. Не удаляющийся от сладких брашен и напитков не избежит блудных помыслов, разжженний, ночных нечистых грез, излияний и самых дел, о нихже не леть есть и глаголати (2 Кор. 12, 4).

Бог есть самое удободвижимое и удобосообщимое Существо, то есть для Своих тварей, особенно разумных. Если воздух и свет, по тонкости своей так удободвижимы и удобосообщимы всему, что способно воспринимать их в себя, то Владыка ли всяческих, Дух Вездесущий, Всеблагий, Бесконечный, Всемогущий не удободвижимее и не сообщи — мое в бесконечность больше, чем эти неодушевленные, неразумные, вещественные творения? — О! Как удобоподателен Владыка верующим и ищущим Его! Дух, идеже хощет, дышет, и глас Его слышиши, но не веси, откуду приходит и камо идет (Ин. 3, 8). Если человеческая природа удобосообщительна, то кольми паче Божия? Если отец и мать подают нужное для их детей, они человеки — по природе злые, то кольми паче Отец Небесный даст блага просящим у Него (Мф. 7, 11). — Благотворения же и общения не забывайте (Евр. 13, 16). — Общение имамы друг ко другу (1 Ин. 1, 7).

Воздух и спет — только слабое подобие удободвижимосги и удобосообщимости Божией Своим тварям; впрочем, все–таки довольно подходящее к делу подобие.

† Имей всегда то настроение помыслов и чувств, что ты окаянен и беден, и нищ и слеп и наг (Откр. 3, 17) душевно без Бога и что все для тебя — Бог: Он твоя правда, освящение, богатство, одеяние, твоя жизнь, твое дыхание — все.

X Тело и Кровь Христовы — по преимуществу суть Тело и Кровь, потому что в каждой самомалейшей частице Тела и Крови — почивает весь Христос Бог, вся части весь исполнялй [307]. Не так это в теле человеческом. В Теле и Крови Христовой каждая частичка, капелька есть Христос всецелый, никогдаже разделяемый, Един и Тот же.

X Во всяком семействе есть какая–либо скорбь, посланная или попущенная Отцом Небесным для смирения и обращения этого семейства к Богу. Не будь скорбей, люди скоро бы забылись. — Народ, знающий эту истину из многочисленных опытов, выразил ее поговоркою: во всякой избушке по бедушке.

† Что есть милосердие? — — Милосердие есть любить врагов, благословлять проклинающих, доб ро творить ненавидящим, творящим нам напасть и изгоняющим нас (Ср.: Мф. 5, 44); защищать гонимых и прочее.

† Прославляю Богоматерь, всех Владычицу, Пребыструю Заступницу Марию Богоотроковицу, два раза сегодня явно меня спасшую от козней вражиих во время потребления Святых Даров и во время урока в классе. В первый раз враг запнул меня омрачением ума и сердца и огненным неверием в нахождение Господа в Святых Тайнах — я воззвал к Владычице о заступлении, и Она быстро ниспослала свет и спокойную, ясную, твердую веру в нахождение Самого Господа, как и действительно, то есть самым делом. — И я потребил Тайны в мир душевных моих сил, с верою непостыдною и любовию нелицемерною [308]; во второй раз — в классе запнул меня огненным маловерием и несочувствием преподаваемым истинам, мраком и теснотою я опять в Духе Святом воззвал к Пребыстрой моей Заступнице: и огнь маловерия, бесчувствия, мрак и теснота исчезли — я тотчас успокоился, сердце согрелось теплотою Духа Святого и расширилось легкостию и сладостию. — Воистину так. — Славлю Тебя, Преблагосердая, Пребыстрая, Предивная Заступница. — Мая 8 дня 1862 года.

† Для верующего нет ничего невозможного: и живая непоколебимая вера вмиг может совершить великие чудеса. Часто, впрочем, и без нашей искренней и твердой веры совершаются чудеса. Таковы чудеса Таинств: ибо тайна Божия всегда совершается, хотя бы мы были и маловерны при ее совершении или неверны, ибо неверие наше Божией веры не упразднит (Ср.: Рим. 3, 3) и злоба наша не одолеет неизглаголанпои Божественной благости и милосердия [309], наша глупость — Божией премудрости, наша немощь Божия всемогущества.

† Зри Бога твердо сердечными очами и в это время Его созерцания проси, чего хочешь, во имя Иисуса Христа: и будет тебе (Ср.: Ин. 15, 7). Бог будет для тебя всем в одно мгновение, ибо Он Простое Существо, выше всякого времени и пространства и в минуты твоей веры, твоего сердечного единения с Ним все для тебя совершит, что тебе нужно ко спасению тебя и ближнего, и ты будешь на это время сам богом по приискреннему общению (Ср.: Евр. 2, 14) с Ним: Аз рех бози есте (Пс. 81, 6), Как между Богом и тобою на этот раз не будет промежутка, то и между твоим словом и между самым исполнением тоже не будет промежутка, скажешь: и тотчас совершится, как и Бог рече, и быша: повеле и создашася (Пс. 32, 9; 148. 5). Это как относительно Таинств, так и вообще духовной молитвы. Впрочем, в Таинствах все совершается ради благодати Священства, которою облечен священник, ради Самого Верховного Первосвященника Христа, Коего образ носит на себе священник: потому, хотя он и недостойно носит на себе сан, хотя и есть в нем слабости, хотя он мнителен, маловерен или недоверчив, тем не менее Тайна Божия совершится вскоре, во мгновение ока.