Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

• Название: Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Дневник, том IV. Душеполезные наставления. Познай самого себя.

---

† БОГ ОТЕЦ, в разуме и сердце нашем действующий чрез СЛОВО СВОЕ Ипостасное, в слове нашем выражающееся, духом Своим Святым, В ИПОСТАСНОМ Своем Слове почивающим, и чрез наше слово веры, упования, кротости, любви исходящее из уст наших, во МГНОВЕНИЕ совершает однажды навсегда от сложения мира (Мф. 25, 34) предопределенные чудесные дела нашего во Христе возрождения, освящения, укрепления, духовного питания и врачевания, хотя приготовительные обряды к этим действиям бывают и очень продолжительны, ибо Бог есть Простое, Всемогущее Существо. — Например, претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы совершается тотчас по произнесении слов: сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего; а еже в чаши сей — честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым [310]; после этих последних слов и благословения крестообразного рукою во мгновение хлеб и вино прелагаются в Тело и Кровь Христовы, но не прежде, ибо Божественное всемогущество ожидает содействующего Ему слова священника: Богу бо есть споспешник (Ср.: 1 Кор. 3, 9). Крестное при этом знамение, благословение именем Господним означает то, что Тайна совершается Духом Святым о имени Иисуса Христа и ради Иисуса Христа, ради Его ходатайства, благоволением Бога Отца.

† В случаях же и обстоятельствах жизни, для которых нет Таинств веры, например в случаях беснования, умопомешательства и других болезней духа или тела, например слепоты, глухоты, немоты, вообще болезней, чудеса Божий совершаются только по особенному намерению Божию: например, да явятся дела Божии (Ин. 9, 3) чрез известного человека или в награду и для прославления веры и благочестия какого–либо угодника Божия, и потому иногда требуется много молитв за известного человека, чтобы потерпел достаточное наказание этот человек или принял достаточный прием душевного врачевания, или чтобы укрепилась и возвысилась вера самого молящегося чрез продолжительное упражнение в молитве о недугующем. — Ибо вся возможна только верующему (Мк. 9, 23). — 8 апреля 1862 года.

† Раб Божий при совершении Богослужения и Таинств должен иметь такое настроение мысли и убеждение твердое, что только ты помыслил и сказал что, то и сделалось. — Такое удобное дело для Владыки исполнять наши прошения, творить или претворять что–либо по нашему слову. И это убеждение пусть так в тебе будет легко и естественно, как твое дыхание воздухом, как видение зрением, как слушание слухом. — Ты сам испытал тысячекратно на себе, что это точно так; сам испытал, что между словами: рече, и быша: повеле, и создашася (Пс. 32, 9; 148, 5) — нет промежутка, что они истинны во всей силе. — О человецы неверные! Какой даете вы Господеви труд (Ис. 7, 13) творить и претворять? — Ты же, раб Божий, будь прост. Говори чаще: рече, и быша, рече, и быша, рече, и быша. Пусть это убеждение впитается в тебя с твоею пищею и питием и с твоим дыханием.

† Хвалю, пою, благодарю и величаю безмерное благоутробие [311] Владыки Триипостасного, яко сподобил меня, грешного и недостойного Своего иерея, с сердечною твердостию, легкостию, спокойствием и непреткновепностию совершить всю Божественную литургию и причаститься так же Божественных Таин Бога и Христа моего. После утрени домой не ходил, а ходил причащать больного и после того дочитывал молитвы ко Причащению. — В служении был прост: веровал, что как что говорится, так то и есть или бывает, или будет и как легко мне помыслить, так легко всему сделаться. — Еще причина была — та, что накануне был постный день, в который, но обычаю, ел постное, а паче всего причиною была милость Божия. — Постная и скоромная пища великое действие на сердце имеют, благоприятное или неблагоприятное. Скоромная действует неблагоприятно, особенно: молоко, сливки, масло, сыр и яйца. Один суп еще ничего.

О козе рассказывают, что когда ей в пойло попадет мясного супу или молока, то она тотчас отвращается от него и не ест. Если животное бессловесное так отвращается мясного, то человек ли, разумное животное, этот образ Божий, будет желать мяс и для угождения Богу не откажет себе в мясной пище, в масле, молоке, сливках?

† На сытое чрево не действует Слово Божие и молитва, потому что сытым чревом не чувствуется сила словес Божиих и молитв церковных.

Сытое чрево — гонитель и бич веры, упования и любви.

Сытое чрево — сердечное расслабление и удобопреклонно ко всякой страсти плотской, ко всякому греху.

† Ни для какого гостя не угождай своему чреву, потому что угождение чреву приносит крайний вред душе: производит в ней окамененное нечувствие [312] к Богу и вообще к святыне, маловерие, неверие, лицемерие, скупость и жаление вещественных, ничтожных жертв даже для Бога; сребролюбие, зависть, ненависть, злобу, леность к делам, особенно к молитве. — Берегись угождения чреву: угождение ему есть угождение ветхому, плотскому человеку (Ср.: Еф. 4, 22; Кол. 3, 9), угождение самому диаволу, который, чрез чрево пленивши нас вначале, доселе пленяет людей более всего посредством чрева. — Особенно не пей водки: она скоро отуманивает сердце.

† О глупая расчетливость там, где не нужно считать! О мелочная надежда на деньги! — О Иудино жаление мира или воска! О жаление света для Света не приступнаго. [313]

Усердный до навязчивости угощатель подобен льстивому и коварному врагу: приятно поддаться ему во время угощения, по приятности его ласк и заманчивости пищи и пития, но после нередко проклинаешь сам себя и горько сетуешь на него, что поддался его просьбам. — Как многие расстраивали свое здоровье душевное и телесное за столом навязчивых своих приятелей, родственников или знакомых и даже сходили в могилу из–за своей покладности или слабости и жадности. — Не будь отнюдь навязчив в угощении. Наша природа грешная — слаба и похотлива в отношении к пище и питию, и навязчивостию легко увлечь ее к невоздержанию в пище и питии, а потом и в плотском соитии.

От Господа отвращают сердце деньги, лакомая пища и питие, сон неумеренный, одежда красивая или мягкая (се, иже мягкая носящии<в домех царских суть> (Мф. 11, 8)) или дорогая, взирание с пристрастием па чужие лица, праздность.

Отнимая у чрева лакомую пищу, мы отнимаем у плоти оружие, коим она воюет против нас, отнимаем нищу страстей, силу их, ибо плоть наша сильна своими плотскими орудиями: пищею, питием, деньгами, богатыми одеждами, богатством и пространным жилищем. — Чем лучше наша внешняя обстановка, тем сильнее война против нас нашего плотского человека.

† Литургия есть вечеря, пиршество любви Божией к роду человеческому. (В любвах ваших сквернители (Иуд. 1, 12).) Около Агнца Божия все собираются на дискосе: и живые и умершие, святые и грешные, Церковь торжествующая и воинствующая.

† Церковь есть вечная истина, потому что соединена с Истиною — Христом и одушевляется Духом истины. Аз с вами есмь во вся дни (Мф. 28, 20). Церковь — тело Его (См.: Кол. 1, 18), говорит Апостол.

† Исповедь — муки рождения. Как бабушки помогают при родах, чтоб мать благополучно разрешилась младенцем, — так священники должны помогать страдающим муками духовного рождения, чтоб они благополучно разрешились грехами — этими порождениями адскими, этими вавилонскими младенцами, которые должно разбивать о камень (Ср.: Пс. 136, 8, 9) — Христа.

† Пред исповедию не нужно кушать ничего горячего, чтоб как–нибудь не перевесить жизнь плотскую над духовною, а пить холодную воду и вообще есть как можно меньше.

† Аще ренете горе сей: верзися в море… и не усумнитеся, будет вам (Ср.: Мф. 21, 21). Слово человека равно Божию слову… За всяко слово праздное <дадут… ответ в день суда> (Мф. 12, 36).

† Ты, исполненный всяким неправды (Ср.: Деян. 13, 10), жажди терпеть от людей всякую неправду, да явятся на тебе в здешней жизни суды Правды Божией. В нюже меру меришь ты Господу своему и ближнему твоему, да возмерится и тебе (Ср.: Мф. 7, 2). Имей всегда в виду пример величайшего Праведника Иисуса Христа Сына Божия, Который при праведности Своей потерпел всякую неправду от людей века сего и, к довершению бесконечной неправды над Ним людей, вознесен на Крест и умерщвлен позорнейшею смертию.

† Не малодушествуй и не унывай, когда ненавидят тебя человецы за обличение путей их, но паче радуйся, помня слова Спасителя: блажени будете, егда возненавидят вас человецы… (Лк. 6, 22).

† Пред служением Литургии неотложно всегда старайся укрепить сердце свое теплою, покаянною молитвою и не расслабляй его с вечера многим вкушением пищи и пития: неумеренная пища и питие — враг и гонитель нашей веры и любви к Богу и ближнему.

† Не упражняй сил душевных — и заснут и заглохнут.