Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

• Название: Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Дневник, том IV. Душеполезные наставления. Познай самого себя.

---

Слава Спасителю — Богу Отцу и Сыну и Святому Духу, избавившему меня ныне от разжженых диавольских стрел [229] злобы моей! Воззвал я: Отче, Сыне и Душе Святый — помилуй мя, — перекрестил перси и чрево: и огнь исчез и прохлада водворилась внутри. — Апреля 19 <дня> 1862 года.

† Вора есть ключ к Сокровищнице Божией. — Она обитает в простом, добром, любящем и щедром сердце и сама есть Щедрость. Щедростию ходатайствуется щедрость, щедростию веры — Божественные щедроты. Еже аще что можеши веровати, вся возможна верующему (Мк. 9, 23) — видишь, по мере щедрости веры, щедр к тебе будет Господь. Вера — духовные уста, чем свободнее они раскрываются, тем бо лыиим потоком входят в них Божественные источники. Свободно да раскрываются эти уста, как телесные уста; да не сжимаются сомнением и неверием. Сожмешь их сомнением и неверием — и заключится для тебя Сокровищница Божьих благ. — Чем с большею щедростию и сердечного распашкою поверишь Божиему всемогуществу — тем с большею щедроестию распахнется для тебя Божье сердце. Егда молитеся, веруйте, яко приемлете: и будет вам (Ср.: Мк. 11, 24). '

† Господи! Не попусти уклониться сердцу моему в помышления лукавства (Ср.: Пс. 140, 4)! Одебеле сердце мое, ушима моима тяжко слышу, и очи свои сердечные смежих (Ср.: Деян. 28, 27).

† Иконы мы держим у себя в домах и поклоняемся им, между прочим, в показание того, что очи Господа Бога и всех небожителей постоянно устремлены на нас (Ср.: 2 Пар. 16, 9; Пс. 10, 4; Иер. 32, 19) и зрят не только все дела наши, по и слова и помышления и желания.

† Бытия конечные, сотворенные разделяются на прошедшие, настоящие и будущие, ибо един только Бог есть Сущий (Исх. 3, 14). Бытия или события будущие как настоящие (См.: Иудифь. 9, 5) видит только един Владыка Бог Триипостасный и, по Его откровению, Ангелы и человеки Божии. Потому лредведение собственно принадлежит только Богу; у Ангелов и человеков — оно заимствованное от Бога. Возвестите нам грядущая на последок, и увемы, аще бози есте (Ис. 41, 23).

Слава Пребыстрой Заступнице, Госпоже Богородице, осязательно, быстро спасшей меня от диавольского запаления неверия после Причащения Святых Таин! — Просто, с несомненною верою в близость и благопослушливость Владычицы воззвал я к Ней, пред образом Ее Тихвинской иконы в алтаре — и не посрамлен был от Нее.

† Слава Господу Иисусу Христу со Отцем и Ду хом Святым. Воззвал я к Нему в тесноте вражией: Господи! Отмсти мене от соперника моего (Лк. 18, 3)! И Он тотчас спас меня: и легко, легко мне стало после тяжести несносной! — Апреля 20 дня 1862 года.

Во время Богослужения, во время совершения всех Таинств и молитвословий будь как дитя, доверчивое, руководимое своими родителями. Помни, какие великие отцы, какие светила вселенной, Духом Святым озаренные, руководят тебя! — Как дитя, как дитя будь прост, доверчив, несумнителен в деле Божием. — Всю печаль возверзи на Господа (Ср.: 1 Нет. 5, 7; Пс. 54, 23), а сам будь совершенно беспечален. — Не пецытеся, како или что возглаголете, или что речете: не вы бо будете глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяи в вас (Мф. 10, 19–20). Давно Господь сиял с нас эту заботушку, эту печаль, научив Богоносных отцов наших Духом Своим, что глаголать Господу при Богослужении и при разных случаях и обстоятельствах человеческой жизни, требующих молитвы, низводящей свышнее благословение. Нам спола-горя [230] молиться. — Враг–то вот стужает. Да что его стужения, если сердце наше утверждено во Господе (Ср.: 1 Цар. 2, 1)! Вот беда, если мы не в Боге, если веры твердой в нас нет, если пристрастиями житейскими мы связали себя, если разум наш горд и кичлив. Тогда и в святейшем, непорочнейшем деле Богослужении, совершении и Причащения Святых Таин диавоа будет сильно запинать нас, — Ну уж и выучит же он ловко маловера или кичл ηβογο умом своим, или пристрастного к чему–нибудь земному, плотскому. Истомит, измучит гак, что ноги едва домой принесет.

Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8, 16), Простое, Прещедрое, Премудрое и Всемогущее Существо. Потому молящиеся да веруют, что все благопотребное Владыка подаст как Любовь: как Простое Существо — подаст и скоро, и просто; как Щедрый — щедро; как Премудрый — мудро; как Всемогущий — подаст там и тогда, где и когда не ожидали.

Непочтение, оказываемое протоиерею, восходит на архиерея, его поставившего, и на Самого великого Архиерея Господа нашего Иисуса Христа (Ср.: Евр. 4, 14). Всякое почтение имей к протоиерею и в других возбуждай это почтение, если оно дремлет. О гордыня! Как она неприметно прельщает сердце! Прочь, сатанинское исчадие!

† Будь, как можно, кроток, смирен, прост в обращении со всеми, считая себя нелицемерно ниже всех по душевному состоянию, то есть грешнее и немощнее всех. Из грешных я первый (Ср.: 1 Тим. 1, 15), говори. От гордости происходит напыщенность, холодное обращение без всякой искренности с теми, которые ниже нас или от которых мы не надеемся себе пользы.

Воздремашася вся и спаху (Мф. 25, 5). Теперь в России дремлют и спят, да и на всем свете спят духовно весьма, весьма многие. — Не спим, но да бодрствуем и трезвимся (Ср.: 1 Пет. 5, 8).

Сердце, отягченное пищею и питием (Ср.: Лк. 21, 34), не вмещает в себе разума или смышления духовного.

Учи усердно, тщательно всякого ученика или всякого христианина: ибо Ангели их на небесех выну видят лице Отца их Небеснаго (Мф. 18, 10).

† Все люди — дыхание и творение единого Бога: от Бога произошли и к Богу возвращаются, как к своему началу, как к своей стихии, персть возвратится в землю, якоже бе, и дух возвратится к Богу, Иже даде его (Еккл. 12, 7). — Будем причастницы Божественнаго естества, отбегше, яже в мире, похотныя тли (Ср.: 2 Пет. 1, 4).

Как дыхание единого Бога и как происшедшие все от одного человека, люди должны, естественно, жить во взаимной любви и взаимосохранении и не должны отделяться друг от друга самолюбием, гордостию, злобою, завистию, скупостию, необщительностию нрава. Да ecu едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут (Ии. 17, 21). — Апреля 20 дня 1862 года.

Посмотри на муравьев, как они дружны; посмотри на пчел, как они дружны; посмотри на стаи голубей, галок, ворон, гусей, уток, лебедей, воробьев, как они дружны; посмотри на стада овец и вообще рогатого скота, как они дружны. Послушай о несметных стадах некоторых рыб в морях и реках, любящих ходить непременно стадами, как они дружны. Подумай, как даже они ревностно охраняют друг друга, помогают друг другу, любят друг друга, и устыдись бессловесных ты, не живущий в любви, убегающий от того, чтобы носить тяготы других (Ср.: Гал. 6, 2).

† Бог долготерпелив и милосерд к тебе: ты это испытываешь каждый день многократно. Будь и ты долготерпелив и милосерд к братии своей. Потому и говорит Апостол о любви прежде всего так: любовь долготерпит, милосердствует (1 Кор. 13, 4). Ты желаешь, чтоб Господь услаждал тебя любовию Своею [231], услаждай и ты сердца других нежною любовию и ласковостию обращения.

† Как мы быстры на зло и медленны на добро! Вот я хочу быть добрым и выразить на деле свою доброту, но прежде чем я успею в сердце сделаться добрым, я уже зол, уже огненные стрелы злобы часто палят мои внутренности; хочу быть терпеливым, но прежде чем утвержу сердце в терпении, я делаюсь раздражителен, нетерпелив; хочу быть смиренным, но сатанинская гордость нашла уже во мне просторный уголок; хочу быть ласковым — между тем, когда нужно оказать ласку, я оказываюсь грубым; хочу быть несребролюбивым и щедрым, но сребролюбие и скупость, при малейшем поводе, как голодные и рыкающие львы, уже требуют себе пищи; хочу быть простым, доверчивым, но лукавство и сомнение уже гложут мое сердце; хочу быть важным и благоговейным в служении Вседержителю, но легкомыслие и сердечная невнимательность уже предварили меня; хочу быть беспристрастным, воздержным в пище и питии, но когда увижу приятную пищу и питие и сяду за стол, я, как невольник, увлекаюсь своим чревом в приятный плен и легко позволяю себе съесть и выпить больше чем сколько требует моя природа: жадность и невоздержание опять предваряют и пересиливают мое желание быть равнодушным к пище и питию. Я подобен тому расслабленному, который тридцать восемь лет лежал на одре своем, и сколь раз ни приходил к овчей купели, исцелявшей всякого, кто первый опускался в нее после возмущения Ангелом, — ин прежде его слазил (См.: Ин. 5, 2–7). Так бывает и со мною: когда я, расслабленный грехами моими, собираю свои усилия и прихожу сам в себя с намерением погрузиться в Боге и измениться к лучшему — ин прежде, мене слазит в мое сердце, — грех, диавол упреждают меня в моем собственном доме, в моей собственной сердечной купели, не допускают меня до Источника живых вод (Ср.: Иер. 2, 13), Господа, не давая мне погрузиться в очистительной купели веры, смирения, сердечного сокрушения и слез. — Кто же меня исцеляет? — Один Иисус Христос. [Когда Он скажет мне: возми одр твой и ходи (Ин. 5, 8), — я встану с одра сердечного расслабления и пойду, то есть удобно, по благодати Его, совершу всякую добродетель.] [232] Когда Он увидит мое искреннее и твердое желание исцеления от душевного расслабления и мою теплую молитву о том, тогда скажет мне: возми одр твой и ходи — и я встану с одра сердечного расслабления и пойду, то есть удобно, по благодати Его, побежду все страсти и совершу всякую добродетель [233].